장음표시 사용
261쪽
contra octo beatitudines, quae ponuntur a Domino, Matth. V. Beati Paveres viritu etc. Et wΠSequenter eorum poenam subjungit. Dicit ergo timidis idest his qui propter malum vel humanum, seu mundanum fidem non recipiunt, quod est contra illud : Beati Pauperes etc. Co tra quos dicitur 1. Joan. 4. V. 48. Perfecta charitas foras emittit timorem. Matth. 40. V. 28. Eum timete, qui Potest animam , et comus mittere in gehennam. Incredulis idest desperatis de hac innovatione, qui scilicet fidem non rein cipiunt superbi et elati; quod est contra illud Beati mites, mites enim humiliant intellectum in obsequium fidei, secundum consilium Apostoli 2. Cor. 40. v. g. in cutisitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Christi. Luc. 8. v. 14. qui se humiliat exaltabitur. D. 3.
v. 48. qui non credit jam judicatus est , quia ut dicit Apostolus Hebr. 11. v. 6.) Sine fidei ossibile est placere Dso. Excaecatis 4
idest excommunicatis, et derisoribus peccantibus contra illud Beati qui lugent etc. illi enim lugere contemnunt, EccleS. 4. V. 26. execratio Peccantibus sapientia ; et ideo dicebat Psalm.
262쪽
6. v. 7. DPabo Per singulas noctes lectum meum, lacrygnis meis etc. Ego idcirco Thren. l. V. 46. Plorans et oculus meus δε lucens aquam.
Luc. 6. V. 24. beati qui nunc fletis. Homio dis, qui scilicet peccant contra jus naturale, et etiam contra justitiam positivam, quia justitiam non diligunt, quod est contra illud : Beati qui esuriunt, et sitiunt justitiam. Contra quos dicitur Exod. 24. V. 42. qui Percusserit homi--m volctus eum occidere, morte moriatur. 4. Io.
3. . v. 45. Omnis homicida non habet partem in regno Christi, et Dei. Fornicatoribus, qui scilicet propser amorem carnalium delectationum, Seu quarumcumque rerum temporalium
Deum relinquunt. Et hi sunt immisericordes sibi contra illud. .. ) animae tuae beneplacens Deo. Vel etiam quia male acquirunt, Vel male expendunt, vel utrumque. Et Secundum hoc accipietur hic sornicatio large pro quocumque peccato, per quod homo Separatur a Deo 2 . Iob. 20. dioitias quas deooraoit eseo mst, si de ventre ejus extrahet eas Deus ; et
Deest citatio, et sequens nexus incertae lectionis est: forsan custos animae suae etc. Prov. 36. V. 37. Omne peccatum dicitur fornicatio large 22. q. 303. a.
263쪽
hoc est contra illud Beati misericordes etc. Venesicis, qui verbo et exemplo Venenum Corruptionis immittunt. Ρsalm. 4 39. v. h. acuerunt linguas suas sicut sementis, Uenenum avidum sub labiis eorum. Ρs. 4 . V. 3. vana locuti Sunt unusquisque ad proximrum suum, labra dolosa in corde, et corde locuti sunt. Psal. 61. V. 5. Ore suo benedicebant, corde suo maledicebant. Μatth. 45. V. 8. Populus hic iratis me
honorat, cor autem eorum longe est a me: quod
est contra istud Beati mundo corde. Idololatris; hi sunt qui pacem unitatis Ecclesiae turbant
Per alienum cultum ; contra quos dicitur Exod.
20. v. 3. Non habebis Deos alienos coram me. Et hi etiam qui movent dissentiones, et discordias ponunt inter homines. PrOV. G. v. 6. Sex sunt quae odit Dominus, et septimum detestatur anima ejus: oculos sublimes, et postea subdit, et eum qui seminat inter fratres disco dias. Et talis maledictionem Dei incurrit. E cli. 28. v. 5. susurro, et bilinguis maledicetur.
Et hoc est contra illud Beati pacisci etc. D mendacibus. Hi sunt qui ne aliquid patiantur
mali parati sunt assirmare, et negare, et De quenter cum juramento , contra quos dicitur Sap. q. V. 44. os quod mentitur occidit animam. Psalm. g. v. 7. Perdes omnes , loquuntur
264쪽
mendacium, quod est contra illud Beati qui Psrsecutionem ραtiunetur P Pter justitiam. 4. Petr. 3. v. 14. si quid Patiemini Propter iustiatiam. Bene his omnibus sic fiet quod pars iulorum erit, sicut supra dictum est, in stagno ardenti igne et sulphure, quod est mors secunda j. Et dicitur pars, quia unusquisque participabit ibi de poena secundum qualitatem culpae plus vel minus recipiens, quod innuit psal. 10.
v. 7. dicens ignis, su*hur, et viritus Proce larum pars calicis eorum. Sic ergo Antichristus, et homines omnes damnati , et daemones cum eorum capite scilicet diabulo, quem pro capite habuerunt, poenis et cruciatibus deputabuntur aeternis. Et hoc est quod dicitur Apoc. 20. v. 9. et diabolus, qui seducebat eos missus est in
Stagnum ignis, et su*huris, subi et bestiao et
Pse ορ Phetae, idest complices ejus, et cruciabuntur die ac nocte, hoc est continue sine interpolatione in saecula saeculorum, idest in Perpetuum sine fine. Et hoc etiam dicitur Apoc. 44. V. 14. Fumus tormentorum eorum ascendet in
saecula sacculorum, ammis In codice repetitur linea antecedens per errorem
265쪽
Deputato Sathana cum omnibus membris suis scilicet daemonibus et hominibus damnatis poenis aeternis, et missis in lacum ignis , et sulphuris aeternaliter cruciandis, homines glorifica ti in anima et corpore , et induti nova glorificationis veste , destructo penituS mortalitatis sacco , introducentur in gloriam. Non enim decebat veste mortalitatis indutum in regis gloriae palatium introire. Et ideo homo pulcherrimis vestibus indutus, et totaliter renovatus quantum ad animam, et quantum ad corpus, ut dictum est, intrabit beatitudinem indutus etiam nova glorificationis veste. Zacch. 3. v. 3. induite mutatoriis. Matth. 24. v. 23. intra in mussium Domini tui. Ubi videbunt Sancti Dominum Deum aperte, et per eSSe tiam si) . Cor. 43. v. l . videmus nunc Perveculum etc. tunc autem facie ad faciem. 1. Joan. 3. v. 2. videbimus enim sicut est. Ioa . 44. V. 24. manifestabo ei meimum. Ex cujus visione sancti beatificantur η. Consistit autem beatitudo sanctorum in duobus scilicet in affluentia omnis honi , et in
266쪽
remotione omnis mali q). A iuuentia autem omnis boni consistit in quatuor; primo quia sancti habebunt ibi jucundam Christi hominis societatem. Quanta autem erit gloria videre hominis hominem conditorem l ut dicit B. quasi videns Evangelista: Ioan. A c. 21. V. 3. ait: ecce tabernaculum Dei cum hominibus. Christus enim eadem gloria, quam ipse habet, ditabit homines, qui eum fuerint imitati. Et notatur quod dicit tabernaculum, non quod ibi sit tempus militandi, sed ad significandum familiaritatem, quae erit inter homines et Deum ; sicut solet esse in hominibus quamdiu simul in tabernaculis et expeditionibus inveniuntur. Isai. 33. V. 20. oculi tui videbunt Ierusalem cisitatem MOPulentam, tawernaculum, quod transferri ne quaquam Potest, nec auferentur clari ejus in Se iternum; quia solummodo ibi magni laus est Deus noster. Secundo quia habebunt ejusdem gloriae quam ipse habet communitatem firmam , et stabilem. Unde subjungit Eva
gelista ibidem Apoc. 21. v. 3): et habitabit
3ὶ . p. 26. 3. 3. et 32. 3. a. 2. et seqq. 2, Vulg. ha6itationem.
267쪽
cum eis. Immobiliter enim gloriam possidebunt justi. Sicut enim Christus secundum humanam naturam militavit in mundo, et jam est
in gloria, ita et justi qui eum imitati sunt, in
eadem gloria, cum ipso erunt. Ioan. 47. V. M. Volo Pater ut ubi sum ego, ibi sit et minister meus. Luc. 47. v. 37. Ubi fuerit corpus, ibi congregabuntur et aquilae. Tertio quia non habebunt peccandi potestatem , quod notatur ibi: et ipsi Populus ejus erunt, in nullo scilicet
eum offendentes , quod hic Omnino esse non potest. Psalm. 94. V. 3. Ose est Domimus Deus nostcr; nos autem POPulus ejus etc. Quarto quia lacie revelata intuebuntur divinitatem, hoc est, quod ibidem subditur: et , ψse Deus cum eis erit eorum Deus. Etiam et secundum divinitatem existens cum eis principaliter , et maxime tunc apparebit, quod eorum erit Deus, quia numquam ab eis de cetero repelletur; nec
ipsi peccabunt amplius, propter quod Deus ab eis
debebat elongari. Levit. 26. V. 44. Ponam i hernaculum metim in medio vestri , et non abjiciet Nos anima mea; ambulabo inter NOS ,
et ero Deus vester, vosque eritis mihi s )
268쪽
Uulus. Luc. 12. V. 37. Praecinget se et faciet illos discumbere, et transiens ministrahit illis. Istam gloriam desiderabat psalmista , cum dicebat: sitioit anima mea ad Deum visum; quando mendam, et amarebo ante faciem Dei 7 Et Augustinus 1. lib. Consessionum: secisti nos Domine ad te, et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te. Consistit etiam beatitudo sanctorum in rem tione omnis mali. Erit enim ibi assiuentia omnis boni sine aliqua miseria, secundum quod dicitur Prov. q. v. 33. Abundantia Perfruetur, omnium malorum timore sublato; quod apertius dicitur, Apoc. 24. v. h. absterget Deus omnem lacrymam ab oculis sanctorum: Quae scilicet pos-
lac mae, quas manus Conditoris abstergeti Et quia dixit omnem subdividit, ostendens, quod Solum quatuor modis possunt esse lacrymae, quas Omnes absterget. Ρrimo pro necessitate moriendi, quod removet cum dicit et mors idest dissol tio animae et corporis ultra non erit. 4. Cor. 46.
Subauditur doloris vel lacrumarum. 2) Fortassis Beda. Diuitiam by Corale
269쪽
v. 54. absorta est mors victoria tua ), quam scilicet habebis in sanctis, qui recepti in aula
regia omnis incursus peccatorum , et daem Dum vicerunt. Isai. 25. V. 8. Praecipitabit momtem in se iternum, et auferet omnem lacn
mam Dominus Deus ab omni facie, et Omrobrium Populi sui auferetur de uniuersa terra. Secundo pro peccatis propriis vel alienis, quod removet cum dicit neque luctus etc. Isai. 64. v. 19. non audietur ultra in ea vox fletus, et vox clamoris. Tertio pro incolatu ejus quod romovet cum dicit neque clamor; aliqua scilicet inquietatio. Isai. 54. V. 4. noli timere quia non confunderis , neque erubesces ; fundabo te sa-ρbris et Ponam ovidem propugnacula tua. Isai. 58. V. 44. sustollam te super altitudines terras et cibabo te haereditate Iacob Patris tui. Quarto pro desiderio coelestis patriae quod removet dicens neque dolor e quia sancti ipsam patriam perpetuo possidebunt, nec umquam amittent, Isai. 6o. v. 48. Non audietur ultra insequit in terra tua, Nastitas, et contritio in te' minis tuis ; et occvabit salus muros tuos , et
Vulg. Absorpta est mors in victoria. Diuit tred by Cooste
270쪽
Portas tuas laudatio. Et postea sequitur PUulus tuus omnes justi in Perpetuum haereditabunt terram. Da ista terra, scilicet vita aeterna dicitur in psalm. 26. v. 13. Credo midere hona Domini in terra visentium. De istis quatuor dicitur, Isai. 32. v. 18. Sedebit Populus meus , scilicet semper vivens quod est Contra mortem in pulchritudines pacis contra clamorem, Isai. 9. V. r. st ρacis non erit suis in tabernaculis s duciae, coutra luctum in requis opulenta, con tra dolorem; quia Prima scilicet quatuor Prae dicta abierunt recedentes ab aula regia, Isai. 32. V. 47. et erit pax et cultus justitiae si , et secur ias usque in se iternum. Et hoc est argumentum quod non pervenitur ad gloriam nisi per ista, act. 44. V. 2 l. per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei. Et ideo pervenientibus ad gloriam illa sunt prima, Eccles. 3. V. 4. tempus flendi prius in hac vita, et te us ridendi post ne tum, scilicet in sutura gloria. Vel exponendo secundum glossam quia Prima abis Cunt , quia causa horum scilicet peccatum non