장음표시 사용
2쪽
In Tertiam S. Francisci Regulam elucidatio. Religiosis quidem Ic inadiis
Patris Bemardini de Bustode imitatione Christi per assiimptionem status Tertii Ord de P tentia.
3쪽
in trusericordi super lsrael Dei. iii sunt verba Apostoli Pauli ad Galath. in quibus verbis per regulam intelligitur rectitudo verbosq; doctrinae,quam ibidem docet sanctus Paulus. Cuius doctri-
illaitatoribus. ac impletoribus promittit ae imprecatur pacem,& misericordiam, hoc est,mentis tranquillitatem in Deo, in qua Propbeta loquitur Deo: Pax multa diligentibus nomen tuum . Et piam Wernae salutis consecutionem , seu peccatorum remissi
nem, de qua Christus testatur: Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam eoas quemur. Porro per istaei Dei intelligit gloriosus sapientissimus. Apostolus unum quemq; Christi fidelem, qui fide,& opere meretur Claristianus vocari, qui sanctorum Patri ircharum ιdem atq; vestigia prosequendo ipsorum filius appellatur di dei pirita non litera ludae s ae lsrael nuncupatur . vade ait Saluator, Ecce vere Israelita. in quo dolus non est . t Praeterea in praeallegatis Apostoli verbis per regulam intelligen io uor- in m seu formana. & legem vivendi, quam incistus Christianae sapienti et signi lar praeele . Dei Confissor Franciscus instituit, dc praenxit utriusq; sexus personis fidelibus, quae divocantur de tertio Ordine, ciuibus spiritimi a quaedam dedit mandata. u instituta. ut insta patebit. Itaq; norma, dc lex vivendi quam illis donauit, merito regula nominatur. Nam ut asserit Gratianus in prima parte Decreti distinctione tertia regula dicta est , eo quod recte ducit, nec aliquando aliorsum trahit . Alii vero dixerunt regulam dictam, , vel quod regat.vel quod recte vivendi normam, Sc legem praebeat,vel quia distorta prauaq; corrigat. igitur norma, & lex ista vivendi a sancto Franci co tradita, recta ducat ad veram salutem,nec aliunde trahat, imo salubriter regat actus viri humanae,&viam iustitiae doceat, distorta quoq; & praua redarguat, hinc rationabiliter ula nuncupatur . Quam qui fuerint Hecuti, pacem cordis,& mi ericordiam ab omnipotente adipiscuntur . D uique quia in rNula ista aliqua continentur, circa quae quae itiones na Cscuntur,& exhortationes necessulae sunt, idcirco venerabiles ac devoti sacerdotes, Mim siri, & Patres R gulae.& ordinis huius, specialiter generalis eorum Minister paruitateni meam frequentes atq; instaster rogare alginti sunt ut super eorum regulam aliqua scribam. dissiciliora elucidando, de circa utiliora doctritias morales, & exhortationes salubres addendo, ea quoq; suae iam per Apostolica indulta add ta sunt regulae veteri etertiori, concordapo cum his, quae in regula illa ' ni contem. Horum ergo tam piae ac iumili postulationi pro posset asiacere cupien eius gloriosissimam ita iunia nationem c ' liciter inuoco, i- ι .αι quieto de humiles Quiescit.
De eommendations RQuia personarum, de tertio Ordinei . Articulus primui. D
Qualiter magnus ille sanctus, ac beatissimus vir Franciscus motus fuit ad instituendum tertiam Regulam , de qualiter eam instituit, ex libro de mirabilibus actibus - eius. 3c ex legenda ipsius cognoscitur . Etenim istam tertiam Regulam specialiter principalitem; initituit pro secularibus. dc coniugatis, ac laicis utriusq; sexus pers
nu. primo cum assumptaeat Ordiam illum, babiri ruat seorsum in domibu
4쪽
suit. Deinde quidani maiori femore deuotionis accensi, perunt in simi demorari.S
vitam ali ruisitet eo nunem ducere.' in 'ua tamen conarersatione habuerunt aliqua A pruria. Nec erant ad paupertatem astricti , nec tria Religionis vota fecerunt, sed ei possessioni bisue de minuum tuarum merunt laboribus. Postremo adhuc ampliori iam cis chesitatu inflammati ardore, procurauerunt . un eorum a summo Pontifiee si. eentiam emitteruli tria vota omni ordini substantialia. Quod saciendo, dc vo: a eadem eum caeteris contentis in regula, adimplendo digue, ac merito nemine dubitante, inter Religiosos annuitie antur. Isti ergo in hoc rationabiliter commendantur. quoniam iu- ita doctrinam Apostoli. r. Corint. ix. aemulati sunt rismata meliora ad perlata onem tendendo vici ora apprehenderunt. Inlapis de labor: bus suis vivenses. de eisdem eleaemosynas faciunt, hospitalitatem exercepi opera exhibeat pietatis. In quo sanctorum fratrum imitantiit vel tigia i qui de pronus laboribus opera misericordiae
deuotissime limpleuerunt. Quos sacratissimos viros Pater sanctas Bernardus vocat ho mines Coelestes Angelosq; terrestrAT ' -----
Sequitur Draus Bratui Francisci, De tenis Ordineo .
NICOLAVs Episcopus seruus seruomm Dei dilem in Christo fratribus. &dile .ctis filiabus in Chri isto sororibus ordinis pratrum de Poenitentia, tam praesentihus, suam suturis salutent, de Apostolicam benedictionem. Supra Montem Catholicae rides. Require hane Bullam tontia sol s.litera D.
. Artistitasseeundus. PRaelatam tertiam regulam, i sancto Francisco traditam, summus Pontifex Nicolaus
Quartus redesit in tormam,& approbauit. Hinc in cxordio huius regulae contin
tur. Nicolaus Episcopus seruus seruoriam Dei. In quibus verbis Papa ex humilitate is vocat se Episcopum potius quam summum Pontificem. similiter ex humilitate se n C minat seruum seruorum Dei, quod intelligendum est de seruitute administrationis, de praelatio si quod est seri litus dignitatis,dc superioritatis. non subiectionis. Hinc autem tam humilem titulum sanctus,& humilis Papa Gregorius Primo in suis Bullis atq; Epistolis posuit. Ad quod videtur habuisse occasonem ex verbis sanisi Augustjni. oui diu ante Gregorium in libris suis seritum seruorum Dei se nominauit. Dileci s illius se tribus , de di Iecti, in Christo filiabus sororibus, ordinis Fratrum de Poenitentia, tam praesentibus quam futuris. Quamui P equi san fus Franci cus Urdinem istum
nem specialiter ordinem fiamim, quia denominatio Accipi stilet et si 'ninia. Dicitiir quoq; ordo sta in de poenitentia. et iet 1ile dra5 priminae principali pro secula us, de con:ugatis, ac laicis, qui adhuc sunt imperrecti infipientes anilinues, atq; quotidie defectuosi in multis . ideirco sunt in numero poenitentium constituti. dc D specialiter spectit ad eos quotidiana sua peccata quotidie deplorare,de paenitentiae opera exerce. sic compunctioni insistere. Salutem in Patria Paradiit Coelestis. de Apost licam benedictionem in via huius exili). Supri Montem Catholicae fidei, quam populos gentium, quae ambulabant in tenebras, Dilc:pulorum Cliniti syncera deuotio igi charitatis exesivan verbo solicite praedicationis edocuit, quamq; Romana tene di se uat Ecclesia , solidum Christianae Reli ionis positum noscitur fundamentum, nullis vi
quam coacutieadum turbi albus, nullis quae indum fluctibus tempestatum. Hucus vi A a lite
5쪽
era regulae dependet, quae cum fit aliqualiter intricat in ordinem eonstriamo est redigenda. Est itaq; ordo verborum: Solidum fundamentum Christi Religionis,id .es, Euang licae legismullis unquam concussendum turbinibus id est nul l persecutio , Raut inquietud:ne hostium ςxpugo odum, nullis quassar 'um suciibns tempestatum, iaest, nulla damonuiti tentati me, aut hq reticorum, aut i fidelium n&statione obrue dum, vel supera um in toto. Hoc inquam Christianae Religionis urnas lunum,& inexpugnabile iundamentum noscitur postum, id est,collocatum,ac stabilitum sit pra Momtem Cathόlicae Fidei, id est,super altitudinem Fidei Christianae. Et potest hoc loco periandamentum Christianae Religionis intelligi supernaturalis veritas fidei, cuius veritatis. ac fidei tanta est firmitas.ut dicat Apostolus ad Galathas quarto: Liae An eius de Coe- Io Euangelii et vobis praera id,Quoia euangelira uiuius vobis anathema iit Ouam iidem Dactra Diicipulorum Cluilli. puta Aposto omni, delictio ei stuani d est fetuens ignecnaritatis edocuit verbo solicit praedicationis populi gentium, id est, ipsos gentiles,qui
ambulant in tenebri ignorantiae pei fidiae,multiformiumq; erroru ac idolatriae ante conuersonem suam ad Clicstunt. Quamque, id est. & quam Fidem Romana Ecclesia tenet,in corde,& obseruat in conuersatione, quonia fides une operibus mortua est. Haec est etenim recta veraq; fides, absq; cuius contortio,id est inlissione atq; prilentia nemo nia conspectu altissimi acceptus redditur, id est, nullus homo viator emcitur Deo placem. DS gratus . Quia, ut ait Apostolus. Hebreoriam undecimo fine fide impossibile est Deo placere. nemo gratiosus occurati, id est nullus se Deo placide. 3c cum gratia repre eatat. Quia , ut dicitur ad Hebr c undecimo accedentem ad Deum oportet credere. quia aeui de quod quaerentium se, renumerator sit. Haec est, quae salutis semitam pi*pa ilia est ad nieratoriani operationem atq; ad vitam virtuosam disponit. Quae opes alioritoria virtuo ue vita, vocatur semita salutis, quia est medium per quod itur, ad beat, tudinem sternam, ac peruenitur. Denique fides est fundamentum vi mittim, S radix promerendi. Propter quod Aba.'cap. 2.aal: Ecce qui incredulus est,non erit recta anima eius in senae pso. iustus autem ua uia fide vivet. lsaias quoq; Proplaeta . cap. a1. ait: Qui incredulus est, infideliter agit. Et charitas tamen est principalis origo, c ra tio metatorie cperandi. Et s licitatis aeteris praemia grandia pollicetur. Fides nainq; cest ocul's mentis. per quem nunc aliqualiter intuemuriae firmiter credimus ea .quae Deus nobis promittit in scripturis adipiscenda in Coelis. De quibus loquitur, Paulus Apostobis. I . Coria a. Oculus non vidit, nec auris audiuit nec in cor hominis ascenderunt. quae
praepar uit Deus iis, qui diligunt eum. Quid enim gloriolus. ac liberali minus Deus pret- petrauit dii ctoribus tuis nisi seipsum, & sui ipsius A. ram,ac beatiscam visionem.suauissimam stultionem perpetuam atq; tutissimam possessionem l istud est erande, in Ebile, di egentiale prςmium omnium electorum in Coelo, R vltra istud sunt multa in coelo accidentialia prsmia, utpote Christi humanitatem glorificatissimam atq; pulcherrimam intueri, beatissimam virginem Maria ' uniuersos ciues cs testes conspicere, atq; ein rum iucundissutio uti consortio, iam iuta. quoq, ovium supernoriam felicitati.& gaudijs communicare. Ad hsc etiam prς mia pertinent dotes coiporis glorificandorum, videli cet impassibilitas, claritas, agilitas, de subtilitas. um igitur in nobis ses desuper DIromittantur, debemus omnem tot rem negligentiamq; abi jcere, de di enti,ac seruso corde omnipotenti iugiter Deo seruire. Cui tamen deseruiendunt est potius propter propriam eius malinatem dignissimam.& honorabilitatem immensam,quam pro pier premia iam prς sata,cum ipse Deus sanctus.& aeternus fit primum.& lumnium hinnoravite. ideoq; gloriosus Christi Consessor beatus Francilcus, huius o litis institutor, viam accedendi ad dominum verbo pariter . & exemplo demonstrans . via accedendi ad dominum in generale loquendo est duplex videlicet obseruatio prsceptorum Dei,de qua ait Saluator. Matth. . si vis ad vitam intrare, serua mandata,& Euangelicorum adimpletio consiliorum, de qua rursu loquitur do aus. Oui vult venire post me, ab neget
6쪽
neget semetiplam, δc tollat crucem sita in cotidie. Σ sequatur me. Item Lure t . Q ii . non renunciauerit omnibus,quq Possidet, non Rotest ni ea , esse a uispulus. Utraiiq; hanc δε vitam monstrauit sanctus Franciscus verbo pariter, & exemplo, inro ut apti is loquar, exemplo pariter. dc ve: bo, quoniam tanquam teriis Chri lii Discipulu ce' t taceret, &docere. Etenim antequam coepit prς dicare per biennis in ivit quo prr Ciuitatem Assisii publice mendicando, & in protundi: sima humilitate, compunishiil: ma contriti m. maxima paupertate atq; acerrima sui corpusculi amictione. dc ceterarum oecutione virtutum Deo seruiuit. 5 proximos qdificauit. Deinde coepit congregare duodeci m primos fratres, ae socios : uos. Deinde approbato ordine suo,orsus est pul,lice sermoci- . nari ad plebem . Porro ad Deum ubiq; prς sentem acceditur non cor ris gressu, sed mentis actu, hoc est, credendo,diligendo,& cordis conuersione ad ipsum, te quo accessi rahortatur Apostolus ad Hebrae s decimo capete: Accedamus cum iiducia aci thronum gratiae eius. In ipsius fidei sinceritate suos nitos erudiuit. id est. eos quibus praedicauit. Qα specialiter personas ordinum suorum docuit habere fidem liaeeram , ita ut fidei e nim nullus error, aut falsitas naisceretur. Fides namq, est prima vilius. pe quam homo constituitur in veritate omnium necessaria ad salutem . ipsa quoq; veritas summa, quq B Deus est, perfidem incipit habitare in nob s. ideo druinus Dionysius septuno capitulo fi de diuinis nomiuibus ait. Fides est manens. 6e smile ei retensiim sua damentum, collo. cans eos in veritate, 6c vetitatem ipsis. Hinc vas electionis sanctiis Apostolus Paulus ad Ephesios tertio capite d: iseruit: Christum per fidem habitare in cordibus nostris. eo'; illam conti teri constanter. tenere fimiter,& opere voluit adimpleie,id est, sanctus
Frauciscus admonuit eos quos docuit. ut Fidem Catholicam tempore oppriri uias confiterentur ore cum constantia animi. Nam ut scribit Apostolus ad Roma. decimo capiter corde creditur ad iustitiam ore autem confessio fit ad salutem. Potissime autem tene tur quilibet Christianus sidem calliolicam profiteri,confiteri .seu recog;io .cere. luando interrogatur, vel examinatur de ea .ut quando insidetis aliquis c .pi: si leluuii si te neo rumpere. aut fidem in proximis periclitari videt ut in secunda secundς qu sitione tertia sanctus Thomas declarat. Hinc Filius Dei testatur: Qui me consellus fuerit colam C hominibus confitebor,& ego eum coram Patre meo. Qui autem me erubuerit, meos ieritiones, hunc filius hominis ervbescetis c. Deniq: fidem tam connanter profiteri d hemus, ut parati simus potius mori quam fidem negare. imo coram Deo sic stare tene . mur. Volim quoq; Franciscus suos quos docuit, firm ter tenere, ibi est immobiliter, e certissime agentare Fidei Christiane, di eun t s qυς sacra Scrip ura deter. ainatio E clesis docet esse credendum . Hinc Antino 'oriensis vis mit in excira i , tum mς si : sicut vera dilectione diligitur Dominus Ueu, super omnia propter seipsum , sic vera fide acquie estur erim g veritati super omnia propter se. Iccirco nil certi is fide. se ita ita des, cum nil certius habeati probari non potest . voluit rursus beatus Franci cuti ut s-dem opere adimplerent. id est . taliter conue 'rentur sicut fides triuisit, quatenus vita, de opera egent fidei consona. de ipsi fideles eam . piritualem,oc altam habeant conuers tionemquam 'piritualem,& sublimem po. lident fidem . Nam ut iacobus ait Apostolus D cap. x. Sicut corpus sine anima mortuum est, ita fides, quae non habet opera mortua estia seipsa. Hinc riti sum. p. 4. Non aud tores legis sunt iusti apud Deum ted labores t eis iustificabuntur. Et iterum cap. r. Estote laciores verbi δε non auditores tantum , lallentes vosmetipsos. Nempe de inobedientibus, quorum conuersatio contraria est fidei eorum, agetit Paulus ad Titum. i. Dicunt se nosse Deum, factis autem neganticum sint abominati, de reprobi, ut per eius seni tam, id est per fidei obseruantiam salubriter incedentes, merentur post vitae praesentis ergastula aeteras beatituamis et ici posta sese . Quod ait,merentur,non est referendum ad verba illa sit uncti, post vitae pratent:s erg Aulum, quia post vitam hanc non locus ut tepus merenduseu meritori tim. c::icet praenuoru sed reserendum est ad vesta illa praehabita,ut per eius semitam salube ter irc
7쪽
s . D. DIONYSII CARTHU. IN TER.
dentes. quia ex fide bene agendo merentur vitam aeternam . Ut si sensus, Nererentur est ei possetares aeternet beatitudinis post ergaitulum vitς presentis, id est . egressiun a . corpore, quod eli quati carce dc ex: lium animae. Propter quod orat vir sanlius. Psal. 1 i. Educ de custodia, subi alia translatio habet de carcero animam meam . Et beatus. Apostolus exclamauit ad Roma. 7. i nfelix ego homo, quis me liberabit de corpore mosetis huius t itaq; vivendo ex si dei meremur enici possessores sternς salutis. Vt etenim
Ctini initia Parisiensis docet in bbro de fide, & legibus: Per fidem sacrificat seipi uitia, s.sPhomo Deo. dum proprium intelli istum subdit authoritati scripturae assentiens verit , ii sidei propter Deum quas nequaquam apprehendere potest. Propter quod dixit Apo-
' - stolus seeunda ad Corin. io. In captiuitatem redigentes omnem intellectum omnem obsequium Christi. Hinc viri ingeniosi, de eruditi, qui propter argumenta Hsretic & rationes Philo ophorum ac proprias considerationes iubtiles, quaquam rece
a fide, habent prςcipuum fidei meritum, dummodo in charitate Gistant, prout in secunda secundaequetitione secunda Thomas declarat .
Expq is de receptione ad ordinem. Artieulus tertius .
post verba praehabita Dominus Papa subiungit in regula. Nos igitur ordinem ipsum
opportun s fauoi ibus prosequi cupientes id est tertium ordinem honotare atq; si mare Optantes statutis ac modis ei conuenientibus,& ad eius augmentum benignius inmiendentes, id est valde piς aspicientes, quid scilicet magis congruat ei, ac eius pro sessoribus. Porro regula dic tur ordo, quia in regula traditur forma ordinatissime conuersandi r Et quo ni an proseliorcs regii'ae in omnibus habere se debent valde ordinate,& comiruenter,unumquodq; opus suu vocationis suo loco aptoq; tempore exequentes eum dicit initie, c recta intentione in lyncero Dei amore sicut hortatur Avostolus: Cor. 14.Omnia decen er, & iecundum ordipem stant in vobis in vobis. Et rursus: ad Roma. iet. Ratio. labi e obieqivum vestrum. inquit, & di cretum fit statuimus, id est ordinamus,uton nes pei sonae quas ad servandum huiusmodi vitae tarmain, id in hanc teri a ordinis . regulam.a: sumi m. tr gerit ante zssumptionem seu receptionem ipsortim, de Fide Catholi ea. 5 o 'edientia ei ga praefatam Fcclesiam diligenti exam:natione subdantur. id est diligenter expaunenti: r a ministris ad quos pertinet illos recipere, an sint sani in fide. ae ve Cri catholici, atq; obedire parati praeceptis Romanae, ac uniuersalis Ecclesiae. Quia nisi tales existerenti per tu olum egit pini reciper' cum p ssent inficere alios, presertim cum idiote, & simplices facili terdecipi soleant a veri utu hqreticis impijs, rebellibus. Hinc,& Apostolus. r.Thesial. 3.orauit l: rari a malis, ac importunis hominibus,dc a sta falsis non ne i pie inficeretur b euod ne alij. verumtamen non est necesse ut laici aut tribus simp ices recipi cupientes,exa: nine 'r de fide, multa curiose 5: exquisite, nisi Dite essent suspιcti de liqi et ca prauitate, sed lassicit, ut inquiratur ab eis. an credant omnes articulos iid i. & quic iii id Romana, ac uniuersalis Eccleliadoret elIe credendum . Et deam prolatii hemiter fuerint id est . si stabiliter confiteantur fidem Catholicam esse ve
ram, N Kt m: nam Ecclesiam esse caput.& mallem onimum ceterarum Ecclesiariam .uni
ueriale quoq; tacti sata in sal lihil ter regi a Spiritu L iacto, vere ii crediderint, omnia ista. ada,itti . se i i cipi pinemni. ad ea iidem .regulam tertiam, dummodo aliunde fuerint apti ad eam utpote in nat .ralibus don s satis bene disposui, ad exercendum, de subsim edunt ea que ad prefatam regulam spectant. Prq cauendum est solici te,ne quis hqreticus, aut suspectus de he est, pr sertini iuspitione probabili, aut violenta,seu vehementi aut do ia amat, s. id e: t de hqreii dist aniatus, ad vitς huius obseruationem Quomodolibet adnv t ntiir, id est tabs nullo modo est admittendus, aut recipiendus ad obseruationem vitae
tertii ordiuta l. id primo resipii ret sceniteret ac de pristinis suis erroribus aut sustici eter
8쪽
eipurgaret se, de sita dissa natione. Et si talem inueniri contigerit extitisse receptu id est A si mini tri inuenerint ali luem a se recenta fuisse, ante si iam receptioue.& adhuc esseticum. aut de hqretica prauitate suspectu .aut veraciter,seu probabiliter diffamaru . Asa st ut ille quantotius inquisitoribus prauitatis hereticς puniendus , pitu, in est pie . Minui de sapienterq; admonendus. ac instruendus,ut a suo resiplicat er
eondiana agat,sim; verbis.& fictis ostendat, se esse catholica . Porro inquisitores h retibee orauitatis non puniunt insiteles, mortem corporale innigendo, csi sint spiritales,& E eietatem tertii ordinis quis ingredi, seu intrare voluerit,id est inganter petierit . Ministri ad receptionem talium deputata,eius officium,statum,& conditionem solerter explorent, id est prudenter inquirat, ac pensent an scilicet sit liber,an seruus.an solutus, et colagatus, & utrum prius fuit in aliquo ordine . id autem proprie loquendo faciat in i inibus statum,& quid gradum,& penes quid attendatur officiorum distinimo. Thmmas pulchre declarat in secunda secundae quaestione centefima octuagesimatertia, quae B non oportet hoc loco describere. Et sibi fraternitatis euusdem onera, &praecipue ali norum restitutionem apertius exponentes, id est praefati ministri multum ςlue exponant personae, ingressum ordinis postulanti. obseruantias, ac statum regulae quam cupit subire . Et psssertim dicatur ei, iii od oporteat eum restituere,si habuerit aliquani bona iniusta. Hete omnia propone la sunt ei, ut melius deliberet, nee incolat te subeat incognitum opus. ne postea doleat inde,ata; apostatet. Ideo dicit Apostolus ad Timo. s.id est
fine praeiudicio, id est primo rationis.ac discretionis iudicio nihil facias. ln Eccl 32.cap. qiioq; scriptum est : Fili fine e nsilio nihil facias, & post lactum non poenitebis. Quibus premissis, s eidem placuerit iuxta mὀduni milasmodi, id est secundum sormam leuprocessum iam tactum . induatur. & de alienis id est de bonis iniuste adeptis si qua . id est si aliqua talia,fuerint apud eumad ea III im potestate ac possessione, satisfacere studeat in pecunia numerata, id est restituendo huiusmodi bona pro posse in certa, &C integra summa pectiniae,vel aliquo equivalente.vel eadem bona reddendo. vel secum dum exhibitam pignoris cautionem . Ponendo videlicet pignus suifciens apud eum. ,
cui satisfacere obligatur, aut aliter contentando eundem. Non enim dimittitur pecca
tum, nin aliquo secundum Augustinum modorum horum restituatur ablatum. seq; ni-Π5THlsriennciliate proculet, id est conetur,& satagat se ipsum reconciliare
iis, quos onendit, inogando eis iniuria aut lς fionem, quibus congrue fieri potest, veniam petere debet. & satisfacere eis iuxta meaturam iniuriae ipsis illatae. nisi voluerint ei omnino ignoscere etiam poenam propter Deum. Hinc quippe apud Matth. s. cap. it Saluator . Vade prius reconciliare proximo tuo,&c.
D prinone perfinarum tertis Ordinis. Articulus quartus .
Quibus omnibus ad effectum productis, id est,persona recepta atque induta in tertio ordine, prout in praecedenti est declaratum articulo, post unius anni spacium - c'm aliquorum discretorum fratrum consilio, si is videtur ipsis idoneus, reci piatur line uino G Ppetan illa per innum in oreumaudabiliter c uerlata lap- earuerit fratribus discretioribus apta ad permanendum in ordine, recipiatur ad profestionem,cum ipsorum discretorum Fratrum consit o sub hac forma. Est autem consuetu. do apud Relimosos, quod novicii monachis non profitentur nisi anno noviciatiis com pleto . interdum tamen ex speetali casu. & rationabili citius profitentur ex dispensati ne,cuius authcritas solet esse commissa superioribus ordinis. Deinde tosinapi o festion ssubiun-
9쪽
sibi 'itur. videlicet ut promittat se diruina p*certa omnia seruaturum ae etiam satis . facturuio. x et convenit de transgressionibusq- contra hunc uiuendi modum eo iis iit cum interpellatus ad visitatoris, extiterit voluntatem. Haec est forma prosessionii tertiae reculae iecundum primam eius institutionem a Sancto Francisco factam . qui, de hane orostilionis formam instituit quam summur ponti ira approbauit. Itaque personateit e regula proficetur hoc modo. ego. N, Prom.tto quod obseritabo omnia diuina edet..de satisfaciam pro Naasgressioniblis quas commisero contra hunc mcdum liuendi id est contra tenorem regulae huiu3 satisfaciam inquam ad voluetratem, id est. ωeundum dictamen aut iussionem visitatoris, cum fuero interpellatus, id est, euocatus u fecuisitus ab eo ad satisfaciendum pro culpa per debitam castigationem seu pers tisiacuria opera. Culpae nanque tabetur rcena, ne peccatum maneat impunitum. De e niosessione, de eius quali ate iusta plenius dicam. Et huiusmodi, ab,eo tacta promis. ore manum publicam inscriptis redigatur, Prosessio hac facta a persona ord O . iis statim in loco prosessionis describatur per manum notans, in perpetuum testsez,n um ver talis, ne persona talis pqssit postea prosessionem suam negare, & s nega. u team, instrumento publico conuinc tur . Et i ..ut valeat ad obseruantiam siuae in is otia dei r Ecrem iuris compell',si quod abst, iacta silerit proteiis atque rebel - Π-os ronis pς r s hhini, tis eisdemad est. ablaue hum odi scri
. Alio autem mcido nullus a mi aiuria recipiatur eisdem,id est, absque huius i scrip- consessu, ne minimi regulae hulus neminem ad professionem suscipiant, ni fi risuinoe, a tremerit, id est, nis rationabiliter iudicauerint aliter esse agenὰum , con tion ν tinuae ac ipsius constapua lolliCin constderatione dii cussis, id emolicite consyderin-I uriitie instant: am personae ad prosessionem accipi post
Lieutiendo qualitatam atque instantiam personae ad prosessionem accipi postit -- esse iam bonam virtuosam ac stabilem, tanquam humiliter Miant s. agnouerint eam esse tam donam Viriuolam zz I in em , tanquam humiliter ac
institutile pro sulcepi cne ad riores . opem, ut satis probabile fit quod post ulla osessionem perseuerabit, de bene se habebit in ordine, ideoquὰ non sit necessari m sacere tale scriptum. Ordinamus praeterea statuentes, ut nullus post ipsius iste
' raum. ear dem egredi valeat ad seculum reuertendo γ 'd est, hoc quoque
dirigimii,.ut nulli petitiuae prolata in hoc tertio ordine liceat relinquere societaten , Ο& Iuta'ordinis huius redeundo ad vitam iecularem, quia hoc esset professioni suae ta estatium ac violatio promissionis solemnis, apoliasaeo species atque de vita religio se ad vitam reueiti mundanam. Et contra illud verbum Apostoli ad RomιVap.Nolite cidit ait huic seculo. imo hoc esset redire ad vomitum conmue beatissimus prim Tosta at in tua secunda ait canonica caput. a. Melius et non Noscere vis iustitiae,quam post agnitionem retrorsum reuerti. Contingit enim illud veri protin Cani, reuertus est ad vomitum, & sus lota in volutabro fuit. Insuper int, di contra illud D cutero. x . cap. Quod semel esressum,est delabris tuis, obseruabis, & facies sicutolomisisti domino deo tuo. Veruntamen per istud non prohibebatur personae L
inis nondum conivgata matrimonium contrahere,quoniam non promiserutaini S DUUM ri uri fueriti upati norerant reilaeam obiexua
n nraehabita continetur pro sessione, quia in statu coniugali porerant regulam te celico persona professa ccntrahere potuit, dummodo persona cum qua coatrabere D
si rim- dii uoluerat assentire quod regulam obseruaret persona illa professa , etiam in quod sanctus Francis ponti ex summus int- -- ω licentia di con ensu non pateat ad consortium dies fraternitatis in
10쪽
. - mantur. Nam teste Apostolo. t. d Cor. 6.cap.&ad Eph s. p. vir cap est mulieris: nec A fine viri consensu potest uxor se obligare ad obediendam alteri, quain cur ex iure diu nos ea statuto Ecclese obedire stenetur Neque ad specialia ieiunia aut abstiuentias potest is fine inriti sui eoniensu astringere. Et de hoc ong naliter scriptum est in libro. Numerorum. 3 De Qua ni teria Raimundi . Iohannes durandus . oc at i in su s summis dis.sufus scribunt. inci quae omnia comprobanda possunt ex deciato plurima allegari , sed breuitati midendunt est. Hsc itaque de professione personarum terrij ordinis te adii narrania earum institutione probata suat, mune vero ex apoistolici sedis indulto prae nductae professioni ad linit promissionem triunt votorum omni religioni monastice subitan. tialium. Utpore obedientiae,paupertatis. & castitatis. Nec ista tam vi evola additio prae. tactae prosellioni repupnat, ted eam perficit, de coarctat: quia in statu conivali & se culari non potest additio ista seruari, nec competit nisi his qui mundum. α ea quaem mundi sunt, o lao relinquuntur,amue ciuiliter moriuntur. Praeterea certum eli quod V hi qui tria luee votairofitentur , dc aigue implere conantur. multo facilius pussuut A. iam primam pro onein implere, quam qui in statu stari mi gui. a b 1 Piopria habenim ς tuo obedientia vivunt,ex voto: imo ut intia patebit tesibus dissicillimum est primam illam implere professionem. iccirco additio ista consona est, atque ac iannio-da a priinae illi proiectioni, quia m trium votorum emissiouem, dc imple ionem prima illa protessio expeditius exceu tiusque impletur. Qui enim perpetue continere pro . 'misit. nec aliquid propii uni ilaiat, ex editius, & periectius vitare potest auaritiam, ocincantuieotiam, quam qui habet, & capere potest xxorem, & propi:a piossidet. Imo vita tractatu deIeclesiasti Palusinosis . relig one pellatus coni nere, qualis in statu coniugali cauitatem coniugalein seruarciboeest,aua nui modoare ae licite propria uti uxore. Praeterea ex Apostolicae sedis indulto est conregum t res. diai. & priori eus resulae add tum, quod nullus recipiatur ad ha γλtam . & bblatuantiam professionemque s ordinis, nec receptus promoueatur, nisi de expreta consen usenerat: s miri stri, asproprij seu specialis ministri praesidentis conare. gationi, in qua qu:s pollulat recipi. Nec istud discorda in tencre renitae,in cuius secun- ωμμ ' do capitulo continentur: Cum au em fraternitatem huiusmodi quis intrare voluetit, minit ira ad receptionem talium d putatii eius ossicium . statum, & conditionem explorent. &c. quia in apostolico illo indulto per minini ros ad hoc deputatos, intelligendi sunt Hiales ii tui stri,& item minister proprius congregationis, in qua quis suscipi retit. Cnalis vero minister in congregatione cus specialiter praeest, videtur utriusque minii tripetiolam serere vicem supplere, ira quod ipse solus in propria domo pol sit perlomani accipi cupientem acc: peretra erum cum statrum discretorum consilio,& consensu.
personis urast ordinis non liceat ire ad aliam religionεm nisi
Irimorem, neque adstridiatorem ni et bi rgularis afruantia viget, ae disjona debita obse uatur. Articulus. V. valiter intelligendia sit quodin tertio capitulo mulae legitur, praecedenti arti- γῶ an,
culo fuit expostum,ut pste quod ingressus fraternitatem tertii olin s liberum habeat transitum, si voluerit, ad religionem aliam approbatam, inmitescit reconstat ex tenore indulti apostolicae sedis, prefato ordini tert o concessi, in quo inter-
te a dicitur. Quibus videlicti personis teritae regulae nequaqua licere . lumus.de ip '' eia religione nisi ad aliam arctiorem, & ordi m strictiorem ubi regularis obseruamia M distis lina obieruatur exire. istud e sientiale, iusisi ac prouidum domini Papae Eugenii 'o quarti praeceptum , fundatur directe, di immediate in iure diuino , ut patet in expoti done pretcedemis articuli, quoniam aemulari debemu chatista in meliora. & adpeten sect Ora δε