장음표시 사용
11쪽
i, D. DIONYSII CARTHIR IN TE R.
sectiora moueri ae tendere. Quod ad religiosos potisime spc ,qui ex sua oro essio persee tonem cotid te proficisci. Quoniana status religiosorum ei lia iis per 'status episcoporum est statos persectonis, AT ά rici , I concorditer protestantur. Ueruntaaren si dominus Pa m istud p qceptum non inpressus et, potuisset sorsitandobium ego in per X d: emaregula liceret intwe altam religionem approbatam altiorein, dc sime rem ubi tamea, certumque esset quod lice non licerem otiolo, quod sorum interius piopter praetacta motiuae sed an liceret in foro contentioso,quod est solum exterius. posset fortassis dubium ego. quia in re ii seuζia dat
tuit 'oa eaprinitur quod in religione approbata, quam pessent intrare, debeant obser-irantia, dc uiscliplina vigere,ubi intrauerint. Nunc vero nulla de hac re manet Questio iccirco tertia ordinis, quae exeunt suas congregationes in quibus obseruantia re gularis confittit, & alium intrant ordinem, quamuis strictiorem. ubi nota viget obseruan
tia, iniuste ac stolide agunt, & perdunt seipli,s atque grauissim; peccant rin ulta Birna. spiritui anilo quicqu:d in alio egerint ordina , negitii, ii 14 a priuia plieil:one tet ea cur, Eooimiter quo rite peccant relisio si regulariter ia5- . . a pris Πῆ recipiunt, & eo secum damnationi aeternae inuoluunt. Nec
unk or inis Artistitas tui. V αt M: a est promittere obseruare omnia diuina praecepta. Et haec est prinia
professionis illius. Secunda pars satisfacere, ut conuenit de tiansgressionibus quas quis contra hunc modum vivendi conanauerit, cum thterpellatiis ad v:sitatoris extiter i voluntatem Tertia pars prosessio ori eiusdem est,quod iam ex indulto suinnii poni ficis ad. dunt promissionem solennem ad obseruanduiti tria substantialia religioni. videtur autem latentio sancti Franc: sci, qui pr mo lianc regulam pro coaiugatis laicisque instituet
μ' - R Obligarent ad ea quae sunt nece
iacia ad la Llen' hoc est, ad diuinorum obseruantiam preceptorum: deinde adsut unquum debitam do sciri nam, pinnam seu satisfrictionem pro egresibus contra regulam commis a seu admissis, iuxta visitatoris arbitrium, Praeterea ad intelligendum prinia Lmus protuli. onis partem oportet scire diurnorum praeceptorum quedam sunt affirmativa, di illa pracipiunt bona feri, dc obligant semper, non tamen ad semper.i non pro qualibet tein oris perie, quoniam homo non potest omni hora seu indesinenter infi- nee actionibus virtuosis: sed o ligant omni tempore opportuno, quo scilicet d. vi aut recta ratio vel juperior iubet aliquid fieri. Alia diuina prvcepta ssir negatiumque inlicet rivio. i nat fieri inr a: & illa praecepta obligant semper, & ad seper quonia nunquam a decem piaeceptorum tria sint assirmativa vi pote unum co.e delim, ., abbata sanctifices, habeas in honore parentes. Alia septem suci ne . . si rares vana per deum. Non sis occi linon fur, nec machus nec testisiaiquus, c intem admodum ante tria illa praecepta affirmativa directe praecipiunt fa ere bona, ex cGnse luenti prohibent fieri ni ala, quia cum dicitur, unum cole deuia . Prohin ture a. tus idolorum: sic nes tilia praecepta directe prohibent seri mala, atque, ex co sint edi praecipiunt facere boua malis illis coitiaria, sicut cum dicitur . Non tu res vana iter deum, noli solum prohibetur periurium ac vana iuratio. sed etiam iube
xur. xtra. abili causa C. Siste auretur per verum deuru, iuxta illud De t. o. D mi Deciu
12쪽
fiam . ac per nomen xius iurabit . et istud declarant doctores superis. G,
eundum sentesitiatonoeinde adu 'rte idus u. quod in P ima secadae queitione centesim describit thoinas: Precepta moralia inquiens, ex dictamine narii rata racioms vim, & ei. ad simiam napentiniatorem tamen vim. α authoritatem habent ex uast: tutione diuina. Et horum praec piorum triplex est adus Nan quadam sunt communissima φ viax in
mani lava si At mandata de dilectio e dei. & proximi. Ala vero sunt maras aeterni vi ta, quae tamen quilibet popularis potest faciliter intelligere, ut sunt praecepta decatoki. Alia auti sunt non ita faciliter manifesta , sed sapie otii us lolum . Et illa sui it praecept moralia. superaddita decalogo seu decem prMeptis,& reducuntur ad decem praecepi a. Nam ad primum piaeceptum decalosi, quo prohibetur cultus alienorum deo. um adduntur ac reducuntur praecepta proni ditiua eorum quae ordini ut in cultum idolorum, is ni dicitur in Deutii g. Non inueniant in te maleficus aut incautator, nec qui phytones consulat, aut diuinos, aut qui qu*rat a mortuis veritatem. Porro secundo praece Dro periurium prohibenti sub ad ir prohibitio blasphem et , ut in Leuitico caprie. . . Proh bitioque fals doctrinet, ut in Deuterono. capite t r. sertio maecepto superaddunturo'iniaceremon alia legis au quae tamhn4n euangelica lege non obligamur Quarto pra cepto quod est de honoratio de parentum, superadditur preceptum de honoratico ienum. cum dicitur Leuit. gi. Cora in cano capite consurge, & nonora persona in lenis. Et vii uerialiter omnia praecepta inducentia ad reuerentiam exti hendam mitoribus. vel ad exhibenda beneficia minotibus. mio praecepto, quo prohibetur homla dium, additur prohibitio odii . d. cui ut ibet la ins eoalia proximum , ut cum Letiit ci. a a. dominus ait Neodet s iratrem tuum. Et cum iterum iubet. Non stabis contra tangui. nem proximi iiii. Sex o praecepto , quo adulterum prohibetur, superadditur praecei tum de pri hi ntione merctrii l. ac yivi contra naturam , & omnia illegitimae copulae c. carnalis. Septimo praecepto.quo ibitum vetatur, adiungitur praeceptum prohibi otiis V vserae ae fraudis. Se Dinnis calumniae ac rapinae. Octauo praecepto, quo fallum testimo 'nia prohibetur, additur prohib: o falsiiudicii mendacii atque detractionis . Alijs uero dii mus praeceptis utilla alia adiunguntur quia Per ea onmis praua concupiscentia pro. 'h hetur. Hee ihomas. Oui etiam in piae fata summa declarat, & asserit. quod Jo di. vidi dat miceimae actibus uno et arum ui ctutum. Lx lvs elici potest quid in praeia, ducia prolis illo te personarum terra ordin s intelligendam sit per diuina prata epta . Neci pe per diailia praeerpta pol si inelia telligenda sunt duo cliaritatis praecepta. de in- . de praecepta decalogi. ex coli equeuter praecepta moralia quae adduntur in scripturis ae reducuntur ad illa, rico etiam pracepta legis naturalis , ii, quare uni Christus in Euan-8'l o ea tradit . d cendo Maut leptimo . Omnia quaecunque uultis ut iaciant uonis ho mines, ita. & uo, tacite illis. Hxc eli enim lex, & prophetae. La quo praecepto legis naturalis a stirmativo, sequitur aliud legis naturalis e certa in negativum, quod exprimitur Iobiae quarto, quo scriptum est. Quod ab alijsodens fieri tibi. uide ne aliquaudo. iacia , alteri. itaq; pdiuina . cepta ite sigiatur Perpta charitatis do. 3c Oxtini, scepta a D Alohi. praecepta leg s naturalis iam tacta pracepta a lara uiri ut ii quae nomii rious necessariae iunt ad talut i, uidelicet praecepta a deo tradita in scripturis denum ilitate, pati.
entia, nia uiu 'tu cline, tultitia, pietate,d lcrecione. fide, lpe, temperantia, metitudine, latria, caetariique uirtutibia, habendis, atque de uit js contrarij, iugiendis, aci quae omnia se aii ringunt perlonae da tertia regula in sua Professione. Etials per uoueiat se emeti satiou . I siti iactioni exponere, de offerre pro exces, ibus quos incurrerint con tra repitum suam. siue per commiss.otiem iii e per omissioneiii. Nain quod in mima proseis ociis habetiit de transgressio ilibus quas contra hunc modum uiuendi commiserint dic. intelligendum est etiam de iniquitatibus, quas per oliuisionem contra luam re uiam incurreriti . Uem admodum enim regnia uiolatur, de deus offend tur per conam i s. ouem mali, Puta eorum quae sicri Probibentur, ita per omisitonem boni. ut ii quis B a non
13쪽
ben laciat qucd ei suus superior iubet. Postmno, ut tactum est, ultra haec eommuniter Mnu in terra istis perpetuam castitatem paupertatem ,& obedientiam, de cuius m. fessionis laterem inir dicctur.
pensetur. Articulus. septimus.
SIcut doctores commun ter concorditerque testantur, votum plus obligat quam i
ramentum,& maxime votum solenne,quale est professio religiosorium. ideo violatio talis voti enormior culpa est, quam periurium. Hinc in secundalicundae quaestione 38. loquitur Sanctus Thomas: Ad fidelitatem pertinet, quod homo promissa sua adimpleat, maxime quo ad deum,cui fidelitatem tenemur , tum ratione sui dominii , ut pNe B. ip e est altissimus Deus , Sc rex. tum ratione suscepti benefici,Nam multa. dc maxima Mnesicia ab ipso suscepimus. Vii. maxime obligatur h5 vota deo iam persoluere. praesertim, cum fractio voti sit speties infidelitatis. Hinc rursiis tellatur. Obligatio voti causa: ur ex fidei:tate qua deo debemus, videliset, ut ei soluamus promissa obligatio . aute iuramenti causatur ex debito reuerentiae, quia Deo tenemur, ut scilicet,verificemus quod per ipsum tui auimus. lnfidelitas autε ola irreuerentiam includit, non e conuerso: ideo votum ex sua ratione plus oblisat qui iuramentum, potissime cum infidelitas serui ad dominem fit irreuerentia maxima. Cum igitur person tertu ordinis proselsae sint. obseruare omnia praecepta diui . constat quod quotiescumque tranaressae saeriat quodcunque diuinum praeceptum toties fragant. & violent suam profestionem . quod iuxta nunc introducta eri peccatum grauissimum. Nam transgrediendo preceptum quodcunque, non solum mortaliter peccant praeuarica ido praeceptum Dd, & plus qua mortaliter vel valde mortaliter, votum frangendo. Propterea valde necessarium eis est. , t sint coram deo iugiter cust ita ac timorati in omnibus, ne aliquid conm:ttant aut omittant contra diuina praecepta, praesertim eum tanta sit lium1na iragilitas, ut c to at. q.e iaciliter incidat culpam mortalem, nisi fit multum diligens coram Deo , atque solicita ad uitandum uenialia mala. Propter quod dixit saluator: Arcti est uia quae ducit ad uitam . & pauci inueniunt eam. Praeterea inter diuina praecepta etiam conputatur quod Christus ait in euangelio Dacata to. cap. suis uicariis: Qui uos audit, me audit. dc quis uos spernit, me spei nit. Multa etsi in icripturis posita sunt praecepta. quamliis non exprimantur per iii olim praecepti, ut est illud Exo. xo. cap. Non periurabis. Et item lud Deu 6. cap. Dominum Deum tuum timebis . oc illi soli seruies. Sicqtie uirtute praecepti ill:us, tenentur uniuersi fideles obedire Ecclesiae ac luis praelatis. Ex quo sequi u detur quod personae teri ae regulae ex sua professione et ana sint astrime ad obseruanda praecepta Icclesiae. lnsur er saluator. Maili f. Perficiens.& exponens pi cepra Mosaicqlegis, uuilla additi inter ettera d:cens: Audistis quia dictum est antiquis. Non occides. rillso autem dico uobis, quia omnis qui irascitur Fratri suo, reus erit iudicio. Rui autem Udi erit Fratri suo, Racha, reus erit concilio. Qui autem dixerit, fatue, reus erit gehennaeipii LDeinde multa ardua praecepta subiungit ibidem, uidelicet de reconciliando fratrecstens, De concupiscentia refrenanda de absiciendis membris scandalisantibus. de inimicis, & per ecutoribus d ligendis. De uana gloria euitanda. Alibi quoque Mat. s. cap.ronit strictum arduumque prsceptum, de staterna correptione . quoa ut Anti dorinscribit in sumara sua paucimmi debita impleat. Et haec omnia inter diuina coa puta
14쪽
Aut prasissio tertia reguti es ex una part/ multuna rigorma , o ardua, ita exalta partest valde fructuosa ae meritoria.
Arriculus. octauus. Lexinder de Hales in summa sua sapienter declarat quod actio uirtuosa est tanto,
uacitas3ξ . de deo acceptior, dc tanto plus meritoria Asaelicitatis aeternae quo ex pluribus ae altioribus procedit uirtutibus. lcus religiosi qui implent diuina praecepta, non solum ex obligatione mandati, i d etiam ex debito uoti multo plus promerenturi qua ali, Denique uotum :nplere est actiu uirtutis, quae latria nuncup tur, qu ς deo cul- tum aeremoniamque impendit, ut Tulli ita ait: Et est inter uirtutes morales praecipua , theologicis quoque uirtutibus multum similis ac propinqua. Ideo diuina implere prae - , cepis,non Muna ex charitate,& iustitia,sed ultra hoc etiam ex latria . est ualae merito .rium,& praeclom. Nam,& per uotum uoluntas quasi immobiliter conuertitur Deo, &plenius ei subiicitur, imo se integre offert deo.Prootaerea libro de sim litudi Alliu 3 Asel uinculptus confert qui a em tribuit simul cum tructibus , quain qui praestatium arboris tantum ita plus exhibet deo,& magis ipsum honorat, qui opera bona facit ex uoto. l taque sicut perionae tertii ordinis ex una parte prae c teris grauius peccas uiolando diuina praecepta contra suam pioseisionem,ita plus prae aliis merentur Ieru a do diuina praecepta ex uot
malis r per nae tertii ordinis almonendae sunt ae instruenda
Uuperioribuisuis. Articulus nonus. C T r N iuersi ac singuli sunt a superioribus suis specialiter exhorrandi.& edocendi deiis.
V ipsorum subditorum statum. Vocationem, prosessionemve pertinent,quoniatalium ignorantia non exculat. Cum igitur perlonae de terti o omine profiteantur, pri state convcntu, solenniter obseruare omnia piscepta diuina, iccirco a suis ministris ac superioribus sunt cum omni seruore ac uigilantia instruend , quae sint uniuersa dei praeci γα quae in euangelica lege iubemur impleri. 6c quae personς ills uouet seruare,& qualiter preetepta illa uniuersa ac singula fiat inteli genda, presertim cum perione tertie re
2lae Hiradictς, sint communiter idiotet, de laicales. propth quod tanto plus indigent in
imationibus, & exhortationibus ian s, frequentibus atque feruentibim,quanto mimis
hieras.& scripturas nouerint. insuper dili enter sulit iuM and .quq sint peccata mortalia: qu quamuis in generali loquendo sint septem, tamen in speciali sunt multo plu rabet qualiter peccata mortalia ac uen: al ia abinuicem distinguantur. Cum en m pro D msitant obseruare omnia dei prscepta . paret quod promittant uitare omnia peceat o mortallia. cum peccatum mortale non sit nisi transgressio leg s diuine. & c leuium 'bedientia mandatorum iecundusin Ambro . ono tet igitur ut peccata illa agnoscant, discernant, & repronent, ne ea committantaeum magnum, de Ira tam sit, ste uniuersa dei prςcepta implere, & cuncta mortalia uitare peccata. ut dictum est. Hinc admonen-M sutit ius persons quotidie, assidue ac ardeuter, ut coram deo solicite ambulent, de omni custodia corda sua custodianti iugiterque perpendant se in omnipotentis prc ea
tia de aspectu , & est bique dicant culta beatissimis prophetis Elia. α Et seo, Io sto hodie. Qq sanctus pater Anthonius ualde almo nuit esse seruandum, S: ita imitentur diuinuh Urzia Til. I ig. djeEilem deo: Seruaui
mandata tua. detectumnia tua. quia ousui et mes in conspecta tuo. Et rumus Psal. a. Meditatio cordis me: in conmta tuo semper. itemque e sata. a 4. Oculi mei s. mpe ad M.
15쪽
id dominunt. Hie consideratio secit sanctu n lub tam timoratum atque solicitum c qui dicebat. 3ι. cap. lib. M. Nonne dem cit uiam meam, & vmnes gressus Deoiclinu. intrat. Et denuo: , ex per quasi id m*nxς Vppr me due .s t: ' deum . Postremo hor. Atana iunt iste persona. ut studeant lud de uteron in j. 6 cap. pie e . uuat uerba do. mini in corde tuo. & narrabis ea siliis tiris 5 meditabens ea sedens in domo tua, de ambulans in itinere, & do: iniens atque coii urgins erunt itie,& moti chuntur inter oculos . tuor ut autE ualeant ista tu plore, OpPtte iam inexterioribus suis operibus assuescant eo sinim Dequenter deo unire oraudo ac R M odo dc loqua care. δε eia i tales aest lissolutionem ac alias leu. t acua .e uitanda . ,
ne duobus primis principali mira mandatis. Artistitas deesses,
veniam inter diuitia precepta est ordo, ita quod unum est primum atquedinspissilium, pro ut L. ardius in extangelio. Mar. io. cap dc Moy ses ius oeutero 6 C p pro sui uolt te deuia at solde tota mente. tota anima , de omia bu uitibus dii gere deinde ut euius mandatum est , si sisere proximum sicut te pshin. idciora nnunc b emth de istis duobu, priceptu aliquid ea tantendum . st ita ut ait saluator in
ii s duobus mandatis tota Io Pendet, bc prophe . id est. uniuersa praecepra, 'ocumen- . ta atque eon i ta legis Mosuce imo et u elicae legis ac prophetamina. sed. M toti iis seripturae,ra: nantur, μ tendunt .d hoc, l lod hqc duo piaecepta perfecte atqtie lyncer ter
p ecepti est charitas de corde puro, 6 conscia bona de fide non ficta . Deni ne cum isch ir tas sit summa ac princ pali ima virtus, & ceterarum virtutu in via, vita, imper trix sernia, motrix ac nutrix, ii ne cuius praesentia nulla vimis est meritoria alit larmata. ideo hee duo charitatis pretcepta merito dicuntur esse p qcipua. Et quia dilecti: o proximorus i ii nil ter Orffitiatur ad dilectionem dei, que ea incomparabiliter praeItantior Cquam di cinio prox mi, ideo praeceptum diligundi deum. recte appellatur primum ac principali timum do ro tensiis horum duorum preceptorum ei titte Diliges dominum . Deum tuum ex toto corde tuo id est, ex tota, de integra voluntate tua, & ex tota mente tui id est,toro intel e , & ex Ota a:a tua. idest ex icuo asali seu sentitiuo appetitu. &ει vitibus tuis. ideli etiam ex ceteris tuis poteta dijs. veruntamen dileia o dei in sola vo- linitate e subiective, realiter atque semiliter. sed dicitur d-us amari ex toto intellecta 'c . appetituque sensi duo, de ceteris viribus, inquantum intellectas. 5e appetitus senstiuua' ad c nere vires reguntiis ac regulantur secudum quod exigit charitas ctii. de ite in qua di omini, & cooperatur ad dei amorem, ac eius profectum. et terra quod Dei,
in tur ama i ex toto corde V laque mente, adduc tripliciter potest intelligi Primo vim ita d 'ie vir ex toto corde mente,anima, de tartitia lineri quod nihil preponatur deo. Neliis amori , imo ii ci 'uet. sed inse Dei Ἀkelsus & eloriolas ametur o e omnibus
ccidia uniueria imo incoparabiliter puis si te appreci true, ita quod h in , uelle potius pm priam vii m. de quicquid habetidc habere potest. lnao. de uniueria creata amittere , quam Deum a. 'tillimum. dc aeternum per moriale pec nim osten. dere eius ii et Eratiam perd re. Et nisi homo sic stet. & taliter intra se ientiari tam deo inciti est uere in charitate. 5 stat i salutismine seclaudum. 0 3 3. Minima et, has plus di
16쪽
dei, puta pectara mortalia, sed etiam illa quς occasionaliter solent turped re amore dei ta ioc ein rotuat ianctet ut sunt Iemparat diuitis. uoluptas. copulae carA uales. & p optis uρlunca butas. Et isti l consuluit Chrisius, & pestia et ad religio sos, qui non totum p s PN His euangelicaiquoque conii ia implere nituntur . Tertii uiue i igitur se. ut honio toti ci de metote, illima, * sortitudine amet Dei mi ita ut cessitiitet fecundum totum. α 4xtremuim p iuet i uritatis; istes a sta fatuat. quo uirium assici tur ac moueatur in Ouui, occupetur in ip o. Et taliter hoc pretcep., x m cha tatas dei non potest id pretienti ut impleri, sed impietur a beatis ia pauia. ve
runtamen Antifici orentia in Summa sua ucobi jcit, contrahoc: Aliquis conteinp'atiuus ad tempus potest toto corde,tota utente, totaque anima moueri. assici, dc delectari in Deo, & omnes suos actus, 3c motus referre in apsum, ergo tunc implet illud preceptum. Ad hoc idem respondet, I dicis coxemplativus non poteti diu manere in ta- si eleuatione ad Datim, udnes orpus quod corrumpitur, aggravat animam. insuper t. quod subemur proximos diligere sicut nos ipsos intelligenduin est quod debemus omnem hominem viatorem in hoc mundo viventem tam inimicum quam amicum, tam
infidelem si fidelem, diligere spiritaliter spiritaliam' te in Deo. id est, ad hoc ut Deo matur ac faceati A linietur merg, gessi Maho es tenemur, de debemus
B dii eres hoc est onmium emendationem, nuersionem, prosectum ,'dc salutem appe rere, inquantum sunt Dei creaturet, ad eius maginem similitudinem que productae. &chrismi sanguine liberatς, atque aetern salutis capaces . Pro omnibus quoque tenemur orare.& charitatis effecium impendere proximis, loco, de tempore opportuno. Nemo igitur aliquem odiati qui qui vovin odit, nec Deum,nec seipsum,nec M.quem cium te, spiui aliter diligit, cum inmor ilexist i pecca b. i
uod omnis conuersatis religio si ab imptitione praecepicram GaD
ruatis incipi md . Articulus Undecimus. C , T vlla actio psit esse meritoria ac placita Deo, nis inquantum ex charitate Dei pro
cedit. lcc rco omnis conuersatio bona, de praelertim religiosa, est inchoanda ab impi Et: me liciis, praeoti: Diliges dominum Deum tuum ex toto corde tuo &c. Et quom bonitas atque dilectio dei est causa. sc ratio diligendi proximos, iccirco post di lection:ni Dei mox inchoanda est conuersatio religiosa a charitate proximorum, cum dicat saluator apud Iobaimis. capite Mandatum nouum do vobis ut diligatis inuicem si. cui dilexi vin. Et rursus ibidem: in hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis. fidi - , lactionem habueritis adinvicem. Et istud praecipue agere debent perionet tertJ crimis, qua solenniter profitentur omnia diuina pr cepta seruare. Hi ac sancios Hieron inius in exoldio sus regule ait: Quis modus vivendi primo amplena It conititutus in m natierio . Clitiuus docet dicendo blati. 39. Si vis ad vitam uigredi, serua mandata . Et D uuasi uuaereremus q a sint illa adiunxit: Dilites dominu Deum tua ex toto eo de Scire φ' 'proximam sicut teipsum. Haec charitas solum reaait nominem deo viventeni ,.haec re, tam is
longa quo moniciorum ac operum series inpleatur, si intus desit charitas, nondum peruentum e ad religionis infimum grad M. Propterea a charitate incipiendum ea iter adapQ.:olicae op cem vi e Adunatis ergo corpo auiter in congregatione,iit cor unum, de Mutina una in Oeo, qtiein*a nodum de Apostolis,& de Apoitolicis legitur viribus: Acha. . Multitudinis credentium erat cor usum, de anima un1. Pro certo nulla vita deteri
18쪽
euodecim e silia . per quae impedimenta prosectus ae salutis v tantur: exped en tuta.
quoque ad omnem spiritualem processum, persectionem & beatitudinent , apprehen --duntur.& exercentur. Porro inter duodecim ista consilia.tria sunt principaliora , secundum qilia tria sunt impedimenta interioris prosectus atque inclementi diuinae d:l ctionis, quorum unum eii penitus extra nos ivssote propria temPoralium ierunt pol e eo ex qua oriuntur diueriae occupationes, solicitudines & implicationes cordis ς rca terrena, imo ac inorduratae afiectiones ad ea, per quae homo impeditur a tran iiii quate di stab: litate suae mentis in Deo, atque a pura di amorosa unione cum eo, a p o cctuis tae charitatis, & a synceritate contemplationis internae. lceo ad remouenduna hoc impedimentum dc haec praemesta mala qx eo sequentia, Dominus letus Christus d uitspontaneam paupertatem, secundum quod tua paupertas est vittas, per quam omnia temporalia propter Deum erompte relinquunmti quatenus spira ita opuleiacia .gratiae . ac virtutum maxime periectio silaritatis, facilius acquirantur in via. atque Wii m R. in .m hanc copiosior beatitudo adipiscatur in patria. Proprie tamen sumitur hic Pauperias, e M est beatitudo.de qua ait saluator. Matheis. Beati pauperes spiritu quomoni ipiorum est regnum coelorum. litud eo filium docuit illius Dei. Lucae r .drcendo Qui noli reti unci uerit omnibus quae possidet.non potest meus esse discipulus. itentque Mathei .is. Si vis perlectus este vade de vende omnia quae habes , dc da pauperibus, oc veniens seque me,& habebis thesaurum in coelo. Secundum impedimentum praelati ip titat s prosectus est partim extra nos,& partim coniunctumhouis, , idet: cet uxor sarentes & In ti,ad quos frequenter habetur amor carnalis & sensualis affectio, per quos spia itali, d lactio & amord uinus praecipue impediuntur.minuuntur aut penitus extinguuPEGr. Maxime autem carnalis concupiscentia dc voluptas venerea impediunt mentem a contem platione dc dilectione Dei spiritaliumque bonbrum , dc ab omni virtutum profectu apuritate & charitatis seruore atque a dilectione in rebus diuinis, oc a gustu dulcedinis ' Dei .lde o Chri itiis sapientia patris, contra hoc impedimentum atque contra mala ex eo nascentia docuit de contulini perpetuam castitatem , prout castitas ista est virius . per quam vitiosa vetereorum concuri Icentia restenatur, A ab omni concubitu iugiterat uinetur. Hoc coalilium docuit Lucae. t .capite,d cens: Si quis venit ad me, & non odit patrem suum S matrem suam,& uxore uam, atque filius,5 fratres suos, atque sorores non potcst mens esse discipuli is, id est, imitator perfectus. I ertium impedimentum . interioris prosed us ac larctae perlectionis est intra nos, quod est propria voluntas seu volim latis l: ferias, ex qua adest homini iacultas agendi, oc loquendi atque Gnii: tenet quod ei placet. & perpendi quo vult. Ex quibus magna dc multa incurrit peccata , dc tempus suum non solunt infructuose sed & vitiose expendit.& peccat impune, nec coartatur a viiijs. Ideo contia haec mala, docuit consuluitque tala ator persectam obc de eotia, iapri ut ea virtus per quam honu, propter Deum pro iam abnegat voluntatem. 5c tuo luperiori chea re promittit in hi quae ad tuam pertinent religionem, de ea ammo ob M dit eidem. Hoc consilium docuit Dcm nus,dicens: Lucae.9. Qui 3ult venire poti me, a, neget temetipsuna, et tollat crucem suam quotidie, et sequarur me. Ex nis innotescit,qcod religiosi non tollim vovent altissimo exteriorem temporalium rerum relicione, . . omnisque carnalis consubitus euitationem, et corporalem executionein eoru ni quae eua suis superioribus iubentur sed insuper , et piincipaliter vovent u outat eam temporalium abdicationem seu inordinati assecius ad ea extirpati ovem, concupiicetitia quo que res renatiorem, et obedientiam veram excorde. Et quoties c uanori maliquideserint, utpote aliquid propriuiti appetendo,aut ncupi centae con .entietido, aut omnino inuite iuga implendo, toties contra tuam agunt pro sessit neni, et peccant grati iit, me. ideo ardua est religiosorum profestio: et niu sol cite te habuerint coram Deo, erauiora incidunt vitia in elaustio quam iacitaturi in hoc seculo, prout Lusebius, Emiis
vota d ei seopus Vms io su seriint Flomeli)s. Praterea inter haec tii gutta uale iaci eutia vctum , qui probria voluntas
19쪽
inuis ea sarrisidium ae prusinium Domino maiestatis. itaque sic it in secunda. seciscae, quaeli e prima, distinctione sexta Thomas declarat . religiosis promittit Deo . has tres virtutes, paupertatem , caltilasim .obedientiani: Ω per eas offert creanti suo. Aquicquid habet in rebus, in corpore & in alii ria. Hinc religiosi praefigurati suerunt in veteri te tamento per sacrificium illud diguissimum, quod vocatum est holocaustu ,, quod ad diuinae inaiestatis hoaorem totaliter incendebatur & comburebatur, ad praea ruran dum quod religiosi debeant igne charitatis vehem inter accendi. iuinoque cultui totaliter mancipari, oc nihil propriae voluntatis sibi ipiis relinquere, sed iuxta superiora
suorum directriae nae iussi em moueri & agere. ideo status religiosoriim rite serua tus est inessu, liter meritorius apud Deum omnipotentem ac iustium . Nam quanto plus disponit se homo ad diuina cari imata. Sc quanta amolius se applicat Deo dc quanto secuentius ae liberalius seipsum exbibet offert & mancipat p oprio creatori. tanto maiora gratiarum carismata a Deo tortitur, & tanto Deus seipsum tantilii ius applicat conium fitq; homini. 5e eo amorosius ae munificenti ita seipsinu rependit homini tali,& diuitias regior ae suae communicat ei. Hinc etenim scriptum est. Iob. 3 . Si direxerit homo ad Deum Meor suum piritum illius & statuin ad te trahet. Et laco. .ea. ppropinquate Deo. Ac appropin tu abit obis Vade & per Zachariam. r.ea. Dominus loquitur. Conuertimini ad me, oc conuertar ad vos ipse etenim bonus 6c pius creator cupit de quaerit nostra.n salutem aroccasionem Se dispensationem ad eam. Nam Ieremiae 3 o Sis est iste inquit qui applicet cor suum ut appropraquet mihil Postremo haec tria,scilicet cassitatem, paupe ratem.& obedientiam vovent religiosi contra tria praecipua mali , quae regnant in mundo.de quibus legitur in prima loliann sepistola.omae quod e rin mundo , a at est com p scentia carn s aut concupiscentia malorum aut superbia vitae siquidem contra concupiscet uiam carnis militat & emittitur votum castitatis,ennua concupiscentiam orulorum votum paupertatis.contra superbiam vitae votum o alentiae. Et hoc Albertus --gnus & Nicolaus de Gorea plenius super septem epistolas canonicas docant. C
χὰd omnia Euangeliea Chri i eonfia ordinantur ae tendunt ad per sesam ct expeditam impletionem praecepti charitatis Dei. Artistilus XIII.
Sicut praehabitum est duplex est cla perueniendi ad aeternam salutem, videlicet vix
praeceptorum.& via consiliorum.Communiter quoq; asseritur,quod via consiliorumst persectior quam via praereptorum. Quod verum eis, loquendo dep aereptis secundit quod eorum i inpletio eli necessaria ad salutem. ses loquendo de praerepto charitatis secundum quod eius impletio ad lupererogationem periectionemque pertinet pro ut articulo decimo est ostensum sic uniu*rsa eon filia Christi in euangelio tradita, adhoc Dab eodem sunt data,quatenus per i plarum obseruantiam valeamus Deum diligere totis. corde, inente anima,& sortitudine. tam perfecte sicut in hae vita 'extat possit, te. Chari. tas enim Dei est summa, & periectissima virtus in cuius acta confistit perfectio nostra. Ideo religiosus debet totam uiam eonversationem & suae professionis impletionem caomni diligentia ad hoc quotidie ordinare, ut per eas crescat. inflammetur & perficiatui in sancto ac praestantissimo Dei amore. 5c omni die frequenter aspirare debet ad O.mninsolentem,& ex corde clamare ad ipsum: ἰo dulcissime Deus quando te corde toto am inquousque a tua sanctissima charitate tam durus de stigidus remaneboto super bona& deliberabilissime ae super pulcherrime Deus. accende me vilissimum ac negliaentio fimum peccatorem tua seruentiisima dilectione totaliter. Praeterea constat quod mens humana tanto integrius atque seruentius in Deo defigitur quanto amplius db omni in ordinata aliorum affectione & occupatione immoderat retrahitur. Nam & virtus unia
20쪽
.d talem inclinationes, atque imman' t
De firma ac muria, o qualitate vesium perfnarum Drty
l ordinis . tarticulus. XIV.F Ratre, insuper ipsius staternitatis.J Idest, ordinis huius de humili panno in riae tra,re nou prorsus albo vel nigro, utpote gri leo communiter ad tempusia praecio per visisitores de consilio ni: nistrorum ob causam legitimam, L antam aliut, dunatum . Opertet namque interdum a rigore. & obseruannperi talis statuti seu testis recedere propter rationabilem cgulam, S ita relaxare rigoreme, dit. Et riuoniam tertia regula primo estiui itura pio
ς saecularzis. de coniugatis poteratque accidere quod excellentes personae regulam illam affumpierunt. idcirco cum talibus suit rationabile dispensandum, 't panno aliquantula
Ura sui I in i eolo: et ideo contra statutum videretur hoc sacere fratres de tertio
rdine Qui zeneraliter nigro panno uti inr. Et quamuis hic diceretur quoa di sirensam dum esset in colore, scut in praecio panai, ex hoc tamen nonnueretur, a generaliter possent nigris vestibus indu uquia hic dicitur quod di petuari Quo propter causam legitimam & apertam, idest.iustam & euidentem . Non esti sta.& e iidem causa, vi uniuersaliter fiat dispen latio talis in colore panni cum omnibus fratribus tertii ordinis, imo ad maiorem spectat humilitatem, exemplaritatem , dccoteruentiam natus ipsorum, ut gliseo viantur. quam nigro colore, praesertim quia e
mi Te eontinet ae si fiιζ. Porro mater & caula vere P actessiti: euidensue utilitas, ut summi pontisices Leo atque risiusprotestanim ad
Quod inecreto minae inducuntur authoritates: dc dum aliter dii pensatur, non est vera quoa in Qς U---μ ἡ u μὰ naidus Seuuiuar de ligura vesti
tus corum. sChlamydes quoq; & pelle bsque i coll
ius eorum. LENamycles quoq; Oc peii aD. Huc i collati icidas . a vel integras ambulatas idest, cum fibula iunctas non patulas ad latera 't congruit hon' stati Ia sal que manicas non habentes foramina seu aperturas, ni fi ad induendum atque extendendum manus a parte anterioli,sratres habeant turradicta. Denique habitus ne Armat .multum congruebat eorum vocationi. oe statui, praesertim anteuoam vota fecerunt.Nam sicut ille eorum status sint quodammodo medius inter statum omnino i qcularem.& inter stilum rςlivos uni, ita de figura illius nabitus velut
mazvest tuis . Latium hominum. de inter taurani lubitus - decens ela humilis. Vnui quisque autem vestiri beltiam sui stauta & sua vocation sivi ait sanaus gasbus. Porro qρ d quida. ni d