장음표시 사용
31쪽
tinia regula gerunt ad sua capitia epotadae breues in secius semitareulatas instar -- undam doctorum,videtur abusior, nec congruis humilitati status eorum M pli u sorores etiam clamyde induantur, 3c tunica de huiusmodi humili panno. videlicet vi
seo iactis vel saltem' cum clamyde habeant Darnelium seu placentinum coloris .ibi, ves nigri aut paludelium amplum de cana siue dclino, absque usa crispatiira consului. Eisdem rationibus habitus ilia compedibat sororibus, propter quas rationes praescriptas habitus fratribus congruebat. Circa hii militatem vero panni,& pellitiones sororum ipsarum iuxta conditisnem cuiuslibet earundem ae consuetudinem loci, poterit dis pensam per eos qui cum v cio panni fratrum poterane dispensare dc per modum pr mi,
videt cet ob causam l gitimam. Scaneriam.Cum se ininis autem Diat sertam nobilibus Mnaaritatis fuerat dispen andum in his, ne propter venitus humilitatem ac singularitatem despicerentur a suis mariti . S sic ipsorum mariti ad illegitimos laberentur amplevis, Bidis. i. Eonis di ligaturis ser eis non utantur sorores. quoniam talia ad mundanum spe- 'ctant ornatum, & ad lasciuiam prouocant nec poenitentium congruunt ordini. Pelles Adam taxat agninas bursas de corio, & corrigias simpliciter absque serico ullo factas, &nun alias, tam fratres habeant quam sorores, quia haec Omma ad iiii militatena, simplici tate isti; pert Lent,& aedificatoria sunt, atque potissiti ne congruunt his qui in poenitentia regula ac ota ne luat constituti istud tamen dictum est in generali, quando personae ter
tiae regulae nondum secerunt votum paupertatis. Nunc vero professis hoc votum, non
licet leu congruit bifrsam portare, nisi ratione ossicis pro aliqua publica administratis ne vel nisi ire itinere longo sint potiti,aut propter uatilem rationabilem causas per q ad Proprietatis vitio. penitus excu entur, depositis adest abiectis seu relicta caeteris, vanis huius saec ili ornamentis iuxta beati Petri apostolatram principis salubre consiliu in . Ait quippe beatissimus princeps apostolici chori in priora sua canonica. cap. 3. Mulierum non iit extrinsecus capillatura , aut circundatio auri aut indumenti vel timentorum cul-.Ctus. luud autem sancti Petri statutum, non solum est exhortatio simplex ac civi ultatio Proprie dicta, sed & praeceptum secundum expositores. Nam de salictus Cyprian. martyr,do et ac praesul, Icribit super haec verba. Hinc quoq; Patm Isiimo. i. ait: Mulierςs ornent se non in tortis crinibu4, aut auro. aut margaritis vel veste praeciosa. Nempe uti an isti patres Hieroni. ac Chrvio. attestantur. vir aut mulier ornate se vel flens. & tuo osenatu ultorum a sp e iiii ii iii te prbuocans, quantilis nullum malum inde se luatur, tamen aeternum supplieiuna patientur , quia venenum exhibuit. si ibi stet qui biber t. idcirco cum alictum eli iuxta beati Petri salubre consilium. sumitur consili iam prout ex tendit se ad praeceptu D. Si ergo haec vana ornamenta etia faculatibus matronis ac pueli: s prosub ra iunt, quanto magis personis scentui eis tertia. ordinis. imo & fratribus regulae huius t rsit e s I scificet sta tribus ac scrotibiis tertii ord nis sad inhonesta conuiuia , vel os racii . feta c lici eas the curias accessus peninis intercletus 3 idest nulli personae de rate tio Erdi se iiii Ar nnei Πχ hinoncstis comitu ijs, spectaculis, cur js aut choreis. Nam omnia ista special ter interdicuntur his qui in poenitentia sunt constituti, prout Bona ventura, & al j super quartum Sententiarum decla ant . inhonesia vero convivia sunta comessit nes gulosae.& lubricae. praesertim in domibus suspectorum, aut cum personis
e stamibus. Conuiuia a Llem, spectacula, torneamenta hastiludia, curiae, di choreae con penct onem eatinguunt,contritionem imped unt. ad loquacitatem .dissolutionem. lasci uia in .cachini. m. iocos ac sinities vanitates inducunt. & si equenter inducunt hominem ad coiri municandum peccatis alienis. idcirco nullatenus congruunt personis regulae dar tritentia, sed Ac mu :to p us cetiant illicita perion's teriij ordin:s quae oc tria 'ina pro
fissae fa uisistriori intuitu nihil donert ne uinculiam illis a Pic pria donet ursam ii. a pros sere pmdutem Vest histrion M. ioculatoribus mimis, & conumilibus an ''minibus nihil dent, nec a sua familia dari permittant propter ille rum ge-
32쪽
i Epare eli In ci mine.Veruntamen propter eaulas honestas posset aliquid eis licite dari.
ut si tu trandi necessitate consisterent,vel eausa assiciendi ipsos ad meliora. Veruntamen H Thomas scribit in secunda secundae quaestione 61. ericium histrionum D in est secum dum se illicitum hec peccant hominibus ludum exhibend ,dumtinodo tria illa obseriacis: quae in ludis lic tis tulit se manda. quorum primum & iraximum est reludus exhibeatur per vel baia ut iacta impia, aut nociva.Secundu in est ne grauitas animae per ludum . nitus dissoluaturi Iertium est ut conueniat loco tempori ac personae , di cum debitis circunuant is fiat. Quod ii histriones obseruauerint ista, non peccant qui eis praestant mer- cedem Hac I homas. Venin tamen quoniam histriones ista raro ch: ei uanti tuti iis est eos . vitarer Nam A ab omni specie niali est praecetuendum.ldcircosas cti dc ctores Basilius,
hris fratrio Atrunt eos esse vitandos , ficut . N Dontinus papa l oc meo. I strcmo praeiuductis de figura, & qualitate habitus personarum de tertia regula, non repugnat quod nunc commisi uniter fratres eiusdem regulae in I cod ei: oioecesi commo- rantes, erunt caputia admodum paruae cucullae supra mali tellum ci m scapulari quia
M nec rigula istud excludit, & Dominus rapa istud concedere poruit, habuitque ad hoc conced .ndum certa motiva. Et quet reuis re νυ la istud exclus fici ae prohibu 2 et. nihil minus pontifex summus de plenitudine potestatis poterat ci nco 'nem hanc circa sar I mationcm capvij indulge: e, cum sar in parem non haheat pote ualenta Vnde papa praecea n manum si lacte oris nequit ligare. & quoniam uaties praefata tr: a voranscvrofitentur. Denio ue Cau; anus Lbro de institutis patrum deicti bens ti bi tuni monacho, cum Aegypti tartitiaque ieg:o::um. inter catera refert. quod utehimur cucullis , S tamen monachi illi pro maxima parte erant illiterati, ct idiotae necessaria , ictui procul an tcs manuum hiatum laboribus, quemadmoduni, & nunc fratres isti de tertia regulari ciunt. Haec rango ne quis incautae loquatur,aut temere iudicet de habitu illo.
C Confirmatio praedictoram, est qualiter religi epιrson e dιbent habere
P Raedici s de humilitate, & vilitate velli rus personarii in tertiae regulae c5 sonat qu0d
sanctis .vir Franciscus in regula tua prima & principali instituit. Omires. inquies. st tres vii bus indumentis induantur.& pollintea res etiare de saccis. & aliis periis. Praeturea S. August ait in regula sua: Non fit notabilis habitus vester . unde nec a flectetis vestibus placere. sed molibus. in repula vero Ianai Basilii in aer tur. quali affectu oportet a cipere vestimentuna vel calciamentiam quale Anque tuerit Ad qIod estondet Si vestimentum aut calciamentuna quod datur statri. fuerit nim: s breue aut gran se dinenturam staturae fratris. hoc frater indicare debet iii periori aut dispensatori, sed cum omni reuerentia,& mansuetudine Si vero frater irascatur aut indipneriir eo, quod indumentum s. bi datum si vile,&abiectum, nec nouum. attendat, quod ait saluator apud Lucam decimo capite: Dignus est non quicunque. sed operatius mercede sua . Discutiat ergo seipsum, ii d me operetur optra Dei.& inas leuerit o tunsa qliae praecepta sunt ei, 3ctunc aliud non re liliret, sed de eo ipso quod accepit, erit sollicitus, timens quod supra naectum tuum acceperit illud. Rurius in eadem quaeritur requia: Si qu;s praeciosas ve stes abiiciat ipsis autem in t . mentis vilioribus aut calciamentis utatur ita coit: posite, ut si deat decorem aliquem inde captare,an peccari Ad hoc respondet magnus H filius : oui
hii: us viis , Modest hom nibus vella placere, & ceitum est,nunte in e .us a Deo longius euagari,imo & hoc est vitium qucd est perperam agere dum quis utitur indumetis aut calceamentis non causa necessitudinis,sed decoris Nam quicquid sit non pro necestariis usibus, sed caula ornatus vel appetitu alicuius decoris,hoc est perperam agere. Pratereas ruina etiam clausae doleat specialiter aliquam curiositatena, sui inauum, de ducor
33쪽
iii D. DIONYSII CARTHR IN TE R.
in vestibus clare. Propter quod in regula sua ait Hieronymus. Impersiali in iis
. mulierum affectas temper in vestimentis.&ornamentis extrinsecus gloriana . , si icit eis i nnana libido natur sed quaerunt occasionem laiciuiae. Quid is nureratio.
. Haris at e es tollerti m palom ine pannil Noone omnis caro est cinis & faenum . de svi verius dicam alassa putredinis, cibus vermium,& foetidissimum ste uilas velles te
antueri o vilissima, quantum verecolareris in immunditiis , dc foetoribus corporis tui, quod tam inaniter ornas. Propterea o charissimae quae estis l-nsae ac filiae regis aeterni. astruite sponso in vetuitu ulteriori deaurato auro charitatis in fimbrijs aureis, idest charii tatis praecepcia, ut iam nil ut de virtutibus defit ornatui mentis vestrae. si vos ex tyriolum, x e. tium desectat ambio,vel ii reis ae de saeculi pompa. extollitis vos de di gub tare parentvni,de piola pia carnis.aut de fimilibus vanitatibus caducissimis protinua ectis expellet v atque peribit:s . Si futuri iudicii rigorem de aeterna tormenta recte conii raueris, delectabit te abiectio vestiuin, cuius taedet mulierculas fatuas. Tunc tu silc .nus,5 abiectus pannus praeponetur hyllo,& purpura, tunc groisa, de rudi ue na capitis existimabuntur exiericis Histrionibus ac lusoribus regum ac principum reii M quenda sunt mollia mundi. t udeat nomen religionis habere, de se cultu vestium lustrL- Vt nem otiencere. Vo auro viri mortuox esset . tam delirmi,& incompoli a ve- sie indui.quod si quis impudicus , os cerneret laris moueretur ad rium, quam ad con cupiscentiam malam ideo pannus vester sit vilis., grosso . t Hl ron unius. Oct tota vaec documenta sancterita ministri , de rectores siue rectrices norionatum tertu orti: nis,solliciti sint seipsos exhibere exemplares fratribus atque toror sui iudi conuiuisis, Qrecedendo a sinplicitate, de humilitate suae regula in veititu. idcirco nec gri eo malo is ostin propiaquante adnigrum, ut atur. -
As esu autem earnium, secunda, quatia.& sexta seria dieque sabbati abstineant uniuersi nisi infirm talis vel debilitatis initantia aliud tuaderet . Generale est Christianis ab tinete a carnibus seria sexta, quia in ea pro nobis crucifixus eii Christus, oc labbo tuo, quia tuc requieuit in monumero,& vehemetissimus moeror de Chri iii occisione op
pressit beatissimam virgviem Mariam, & primos Christi diicipulos atque disci palas. -ideo his duobus diebus a delic tioribus ubi, viliorsi abstinent , ut Domitio sum& ptim vitae eius Ecclesiae compati via fantiit, & membia suo capiti aliqualiter coni Drmentu .Porio seria quarta multi fideles regulam nullam proseisita carnibus abstinet i quia in die illa filius Dei pro nobis est venditus. sed secunda feria ab esu carnium abstinere multis competit religiosis,quia, de feria illa a sanciis patribus eu poenitentiae depu- Drata. Nam de in Matth. I a. cap. legitur Christus illa seria esurisse. unde& quid in reli,
.giosi, qui nunquam comedunt ςarnes, abstinentius vivunt feria secunda quam tertia .
mamuis autem inii antia seu vehementia infirmitatis aut debilitatis satis faciliter po sit, ina iacere ad concedendum licentiam per onis tertiae regulae, quod comedant carnei tu tria secunda aut quarta, uisi aliunde impedimentum occurrereti puta praceptum Ecclesii propter aliquod magnum prosellum, non tamen ita faciliter daretur licentia coireden- di sarn s victa sero aut sabbatho. Minui s vero per triduum carnes dentur, videlicet primo die minuti in diuitii diebus statim sequentibus . nisi ex praecepto Ecclesiae euet
ali suo illorum dierum a carnibus abstinendum. Nee subtrahantur in itinere constitutis seria secunda aut quarta propter laborem itineris. Sit quoque illarum carneum come stio licita sngii' is personis tertii ordinis.cum solemnitatem praecipuam interuenire cou
ligetit, in qua cateri Christiani ab antiquo epulis carneis vesci solent . Hinc licet eis cori dere carnes in quacunque die euenerit solemnitas a tivitatis Christi, di seria ιςcva
34쪽
da aequarta solemnitatis paschalis secunda quoque seria solemnitatis pentecostes. Aliis aut ni Seb is in quibus ieiunium non seruatur, a & caseus non negentur,idest, i ct et tilis in i possunt, nisi occurrat ieiunium in quo propter praeceptum Ecclesiae i laetaein js abstinetur, vel in quo personae istae ieiunare iubentur, quae omni sexta feria ieiunare habent, ut sequenti habetur capite sed cuin religiosis caeteris in eorum utpote eqterorum conventuati,in domibus licite sumere valeant de appositis cibis, & puibus ab eisdem videlicet caeteris religiolis. ita tamen quod ut coatta p. aeceptum Meteliae nihil agatur. Sintque prandi .dc coenae refectione content exceptis languidis,& viatoribus. Mini irmis & etialia operariis seu laboratoribus in domibus aliorum laborant bu', ut in te rius habetur. Denique languidi appellantur qui diuturna.& graui iiilirm late laborant, infirmi autem qui minori aut breuiori, vel ex capitis aut naturalis di positio ala debilitate iudigeat frequentiori resectione. Sit sanis cibus moleratus,& potus sobrias. cum textus euangelicus habeati Atteddite ne cordae vestra crapula ex abundantia at nentorum. A de ebrietate prauentur. lita quippe sunt verba Christi Lucae. xt .ideo istud pertinet ad omnem Christianum.Cum enim euangelica lex sit maxime spiritalis persecta atque diuina iccirco ad uniuersos spectat Chri iii fideles, carnalia vit a, scilicet gulam , luxuriam,
maxime deuitare. Proaeter ouod sanitus Arnedictus ait in regula sua: Remoueatur prae omnibus crapula, vi nunquam religioso subrixiat idest contingat indigeries, quia nihil se contrarium est omni Cntistiano,ut crapula. prandium autem vel coena, non nisii praemissa semel domini ea oratione sumaturiveruntamen personae ordinis hilius literatae, quae vota tria emittunt, plus dicunt pro mensae benedictione & gritiarum act one: imbnullus Christianus manducare deberet, quin ad initus diceret orationem donicam ante
resecitonem,& iterum post eandem, De sae quoque materia plenius dicetur in sequeati capitulo.
De Diuus rerum magis inneerali. Artistitis. XVII.
valiter veco sex; seria totius anni ieiunium celebretur,idest .deuote,3c reuerent e
ob eruent ob causam in praeeedenti articulo tactam, ni a forte infirmitate aut alia caula legitima excusentur. Circa hoc quaeri posset. an propter itinerat onem aut laborem manualem valeant excusari a tali ieiunio. Ad quod d: cendum videtur.quod ieiunium i lud non est ex laui causa soluendum. ideo si itineratio aut laborat. o potendifferri aut minorari, sine notabili detrimetito aut damno spiritalis aut corporalis salutis aut eomoditatis, non debet persona tertii ordis ieiunium frangere seria sexta propter iter aut opus. Si autem necesse sit multum itinerari aut grauiter laborare, ita quod simul noa passit conuen enter obseruari ieiunium,poterit solui. ino circa expedit ad superiorem D pro consilio.& di pensatione recurrere: & qui in tali die non potest una cominestione . eo coatentus, studeat saltem si quiuerit bina resectione contentari, ne nimis recedat a legis tenore ac statuti rigore. Cmi 'nem quo aue ieiunii recompensent per opera alia pietatis aut latriae praesertim rei orationes abundantiores . & per amp iorem cordis humiliatiouem Sed a sesto omnium sanctorum exclusiue usque pascha, quarta,& seria sexta ieiunabunt alia quae ab Fcclesia sunt statuta, vel ab ordinarijs ex causa communiter indicii ieiunia nihilominus seruaturi. idea simul cum ieiuniis feriae quartae. ac sextae semuabunt ieiunium vel ieiunia quae illis temporibus praeceperunt obseruari sui nuti pontiss' ces, vel generalia consilia aut Episcopi in ivoepelibus sis , in quadra lima vero beati Martini. quae sic incip t a sesso Martini usque ad diem natalis Domini, & a dom nicata quinquagesinia usque pascha. diebus singulis,exceptis dominios. in quibus nunquatria
est ieiunandum propter solemnitatem. 5 gloriam dominicae re. rectilinis,le lunare Pro curent ideli, stipsos ad iciunandum erudenter applicent. n.si aliud sol tallis iiiii mittas
35쪽
ix D. DIONYSII CARTH V. IN TER.
-' o sanis sunt instituta. Necessitas quoque vixere ' e n non habet. His similia sude. qua sanct is Franciscus instituit de ieiunius n prim,ta principali regula sua. In quibus .
tamen d steriincivi patet legenti regulam illam. Sorores grauiaae usque ad diem suae pu- Arificationis b exere tatione qualibet corporali. videlicet a ieiuniis austinetijs qui praelars de confimilibus arduis poenitentiae actibus.orationibus dumtaxat exceptis, qu: a semper orandum est poterunt, si voluerint, abstinere quoniam toto tempore illo specialibus egent coasonamentis. Et ex isto clarithme patet, quod regula illa prima fuerit pro saecularibus coa iugatis instituta. Laborantes autem propter fatigatio uis at scient s,iaest, asilia gentis instantiam,idest vehementiam, a dominicae resurrectionis selio usque ad sest: vitatem beati Francisci ter in die qui exercitio laboris incumbent, liciis cibum iumere eos sunt. Iunc enim quia long:ores sunt dies. ppopter coni briationem naturae rationabilius hoc ipsum permittaeir . Cum vero illos contigerit aliorum imm .nere laboribus, idest. in aliorum domibus aut sumptibus laborare, de cunas cibis appositis die quo Lbet sumere licebit eisdem personis terii j ordinis, nisi seria sexta vel dies fit alia. in qua generaliter abnEcclesia ieiuniunt noscitur inititutum quia illis diebus semel dumtaxat reficiuntur.&1γ niualibus cibis solum vescuntur. verum circa usum, Δ eium ovorum, & lacti ii:orum iadiebus iei umorum diuersi aversimode se habent. Nunc de fructuositate, & multiplicit te, tilaate. atque dei cretione ieiunamum, & abstinentiarum aliquid breuiteriai tangen- . dum Ita ue scut sancti sya r e Cliviacus conte flantur. fundanae δα um tot nis spiritalis pro ectus ac monasticae conuet satiouis , , exo:dium vetae p:ribe ctionis est abstinentia, idest parsimonia tu cibo, sc potu, de calligatio corpor s per sacra ieiunia in D:bus niti te homo piaesertam religiosos exerceat, nequaquam digne probriet, nec unquam ad virtutum perfectionem pert nget deo omnes saucii patrui, qui r ligones institu crunt,r:gorosa.& ardua dederunt mandata de ab .iinent js leuia j:que sese
nandis Ait namque Rioi osus Hieron unius in regula tua: erae patentur cibaria. tu: bus cor
odo uerit ad resteiend im vos, in cibis vestri, nequaquam appar at coccorum industria rinoac . ciborum lauta paratio moueat appetitum . sed tam eam Gn apponantur inccntiua libidi-λυ num, sed quae extinguere quaeunt esuriem,ximie olera sine legumina. Gua, de lactic ni' debili: a is personis ex ieiunio,& post ieiunia. de in se Lia praecipuis per inittaniar ex gratia. Raro giastentiar, nisi parui pi: ciauli. Horridum icelus gulae quod g goi . luxuriam. perimit castitatem. cum Dei fa milis,& ancillis nullam habeat so: tem .iduo in iumptione cibi,& potus si tanta sobrietas. taliique parcitas, it venter potius conqἰi Rrdcur quam gaadeat. Non opus sit cingulum relaxare, quatenus mens a d uinis meditationibus mini inere tardetur. di corpus non aegeat medicin: s. ipsa quoque comestio fit fac a equis de ii pluvie positi iactari . Magis reprahendendus eu turpis modus in comedendo, quam . bus: imo in sabis.&ordeaceis panibus nimia auditas est grande peccatum . vagab ndi oculi nequaquam d scurrant per mensam, neque obseraeut edentes. vinum tu quo est luxur a spontis ancillisque Curitii tanquam venenum suspectum fit. Sacrilegium repi tur in sininina, praesertim in Derspcdata omnis ebr gnem po: rati ii grenuo, qui uti
tur vino E; ii duo . Ventris ingluvies atque ebrietas causam atque materi in Iasirmitatis tr: buunt corpori, dc animae. Medicinale vero ieiunium omnem aufert languorem, S Di amnem confert virtutem dc gratiam. ycruntamen moderatum exstat iei uinum,non caulet iram,aut scandalum ali Is,nec capitis dolorem aut corporis dcb.litatem. Si caro fuerit re-
. bellis αpiritui castigetur ieiuniis, ct cella verberibus, quousque fiat prompte Obedieati HGonvinus. insuper sam ut Pasti ut in resula sua disseruit: iuuentutis tinror. oc fernes aetatjs quali freno quodam reui ingi ac teptuni per coiirmnliam debent. Abit ne
fana dicimus dum refuimus suauia alimenta,& sumimus ea quae Sola corporis necessitas poscit. ideo mensura abstinentiae est secandum quod aetas aut labor, aut robur. vel infirmitas exigit. Haec veto consideratio communis sit omn bur, ut usque ad satietatem, noa
36쪽
rei sint iuvile petuariae in is uni,& saepὰ infirmatur. Nec a uia. sumenda. Si enim quaerimus voluptatem,ventrem facianis Demn. Hi quη γ α ci militis, vilius comparantur. pro retectione de in accsere. Haec Basilius. Cuiua sistitutioni consertati quod in regula sua sanctus loquitur benediet , Susitare ciem- - niis dia motidianamrestetionen duo pulmenta, qui forte ex vzo Scam uerit in f resciatur ex altero; α adsintro aut leximim Audatvi et tertium mcc tam i subrapaNat em.E Hrietas. Hinc et Ausustinus in Regula stram domate ieiuni js, et abstinentiis ci .et potus qu/ntum ε
valetudo permittit. Circa auod loquitur Hugo. Cato concupiscit aduersus spiti tum sed ne in aleat per iei ues .eramne antea domanda,iamen cum ductitione . na enies pereunti nisi cum discretione agantur. mi carnem suam supra modum togit ciuem occida: et qui eam phis quam oportet reficit,nollem nutrit, Sic ergo est mi viendi. xt seruiat rationi obediendo: ue domano,ut non superbiat rebellando. Hoc ia
ri abstinentia est iugiter attendendum, ut vitia eatinguantur,non caro. Dum caro donisentur spirit sis roboratur . Sed heu heu in isto itin on s deficimus vehementer. q, aes n. tun, Patrum salutari rigore ultra modum recessimus. ideo comparatione illotum humiliemus nos vehementer, & vitam nostram non reputemus esse alicurus momenti. Imo nomine Rel giosiorum arbitremur nos prorsus in Lisos, dc cum timore Dei.& couis punctione accipiamus cibum. & potum,conantes patrum nostrorum vestigia s,ltein
aliqualter imitari. Nec putemus nos habere caulam iunicientem recedendi a praetori patrum ti te ita extreme .Quantum enim reuera possit susserae humana naturi experientia doceo in abstinentiri. quas ineaturati patiuntur coam,& qim aliqu fac sit pro corporissanitatε. Prosecto si noniines uas probarent vires, inuenirentur se plus posse, tuadi credunt. Misti probant suas vires lapidem prothetendo,iactando: sed in ij quae sunt Dei. de liue salui s. vires suas probare recusant. Hine sancto Ist pern rgus A lenosce Domine, ignosce, dissimulamus. tergiversamur, & in iis,quae pertinent ad trivis E est,qui velit experii quid possit. Paulus ait: ad Phil. 4. cap. Omnia possum in eo. quim confortat. Et dodimus. noxpauca possie: proculdubio possumus multa, sed nolumus . insuper valde pentandum, ac formidandum est cunctis Religiosiis quod in summa sua ag rit Anti sidoren, Tenuitas, inquiris N vestitus. ta est de essentia Relizonis Piopter solum Paupetrata,quod iuper eam non cadit dispea alio .
SInguli Fratrum, & sororum tertii ordinis ter in anno, scilicet Festiuitatibus Natalis
Domini, Resurrectionis dei Pentecostes, peccata propriλconsiteri,& Eucharist ain. deliore ius cipere ima postponant, reconciliado se proximis si aliquibus iniuria secetunt, D vetitam ab e em petendo, & sat: sfaciendo,& restauendo etiam aliena, ii al:cui sua a stulerunt. aut invitia postidem bona. Istud pro saecularibuspe lonis tertii ordiuis est naturum. Nunc vero qui tria vota emittunt, malis linquentius confiteri. tre lucirtius quoqi debent communicare. itaq; Ministri. ac Sacerdines, & Rectores personarum tertiae regulae sapienter, ardenter. ac saepe instruant iratres.& sorores sibi commiubs, tu
hs d. beat ella consessio, et quam diutincte, et particulariter, ac circastantialiter debeant f sita coetit re percata ex graudi contritione. et casto, ac rapientiali pudore. Nec totum ne peccata coni missionis, sed item omissionis. Quia ut aserit sanctus a bonias super iob, et homo quotidie plus peccat omitte do opera hora E me se obligatur, aut posset, tum fmala on malendo . Deberemus nanua; totum tempus vitae nostrae fructitote expendὸ-re . Confiteri etiaru praecipue debent. quod drui modicium, et obaequium quotidie tam indelioce, tam irreuerenter, et neeligenter persoluunt, quod in orationibus, et medi-αcion biis suis, tui sita et I a di IMA.er et iuxta exirentiam. seu condecentii suae v.
37쪽
eat onis,et professionis non prosecerunt quotidie in omni humilitate, patientis,inans . tudine sobrietate, pace ncordia,Obedientia charitate,quod non discunt, nec alae eunt scut deberent seipsos in omnibus frangere, abnegare atq; salubriter mortificare.iram superbiam, acediam, gulam,et riteras passionum suarum motus,ac impetus res nam squis correptiones, et correctiones superiorum suorum non acceperunt eum debita hi Filitate, et gratiatum actione.nec superiesibus suis debitam reuerentia ae obedi etiam impenderunt. Insio per confiteantur de quotidiano excessitan cibo,potvisomno praese tim in verbositate, de incustod a exteriorum interiorum, sensuum, et quod in exteriori
labore mentem suani tam raro leuant ad Creatorem, mentaliter. orando, meditando,
ipsum laudando. Quod etiam in praesentia et conspectu altissimi tam impure, et pigre, ac irreuerenter se habent, quod non emendat se quotidie ficut oportetiquod pinni fuerunt alios iudieare aut aspernari etiam forte suos superiores,vel ex leuibus signis malus suspicati de proximis suis, et quod coram alijs inexemplares fueruntaut quod eos scari
Hatizauerunt,ostenderunt, aut turbauerunt. De iis,et ali7s, prout conscientia diciat, con oste tur consessione humili nuda, pura et dolorosa cum praecordiali,et laturo emendat qtionis totalis proposito. Praeterea informandi sunt qualiter ad sacram Communion nise Prςparate et accedere dibent cum ingenti filiali timore,ardenti amore, prosunda militate. Debent autem se praeparare, ut tactum est.cum praeuia dili enti examuris . ne conscientiae suae. et integra consessione, ita quod de suis peccatis intime doleant, iadaatum sunt offensiua inhonoratiuaq; Dei, et contra eius praecept ,aut contra vota ei octa . Attendere etiam debent Sacramenti dignitatem. quod in hostia consecrata vere extat viii genitus Filius Patris aeterni, Deus,et homo,quem cum omni reuerentia, humili tate, charitate, bc synceritate debent accipere, atq; post sumptionem super dignissimi sacratissimiq; Sacranienti debent se coram Deo custodire, gratanter, ac deuote habere immoderantiam cibi,& potus. loquacitates, leuitates,& dissolutiones prorsus vitando, atq; ationi, meditat onitae laudibus Dei vacando. Praeterea aduertendum.quod in prinu Ctrua Ecclesia ii teles quotidie communicabant. Postea autem succetares ipsorum conii , . te' antur,ct communicabant ad minus semel in omni hebdomata. Post modum charitatis ieruore magis deficiente. posteri fecerunt hoc semel in omni mense,&in sesiis praecipuis. Dixerunt quoq; nonnulli Doctore s. quod homo qui fila conscius est de quocunq; mortali peccato, ilatim confiteri fit obligatus, puta, tam cito, ut poterit contesta Iem habere. Ali; autem doctores circa hoc aliter sunt locuti, sed quicquic inde dicatur
certum est, quod nunquam deceat religiosum ire ad lectum sine confinitione prauia, si fuerit sibi conscius de aliqua mortali transeressione . Vnde gloriosus Hieronymus ait in regula sua: in hae vita nihil validius.vel salubrius est concessum hominibus. quam statim peracto delicto. non differre consessionis medelam . lmpugnationis arma fratres secun non deserant. nisi pio defensione Romanae Eccletiae. imo & totius uniuersalis Ecclesiae, quae frequenter nomine Romanae Ecclesiae designatur. vel fidei Christianae.quam unus Dqui ι huelium iuxta qualitatem, Ac vires sui status tenetur defendere tempore opportuno. vel eriam terrae ipsorum. Nauri nuui commune est praserendum bono perso. na,aut de suorum licentia ministrorum qui ex rationabilibus catas, dumtaxat illam d. Mnt licentiam dare .
boris dicendis, ct qualite sit orandiam . Articulus XIX.
Dicant uniuera fratres tertiae regillaquotidie septem horas omnicas. Quod qua
liter fit intelligendum, sub uugitur. Clerici videlicet, sci eutes pia terium,id est. qui tantum sunt erucliti, quod Psalmos in latino legere possint, pro pi ma. Deus in nomisve tuo,&α di beati immaculati usq; ad legem pone, F c. cum capitu. 6, eis cultis Orἄtio ας, vi alua debita ἀμ-ineatis, tum cini rum ordiam, id est ecunduna inoduni,dictaeniis:
38쪽
. eiurarisam Clelia ad euius Dioecesina periinem. Porro in decretalibus prae erit min exotilio tertii decretalium,nomiae Clericorum intelliguntur Canonici. In decreto au. A tem si . dist. expite Cleri, vel continentes, per clericos interdum intelliguntur omnes insistis ordinibus constituti,vel etiam qui aliquem quatuor inferiorum ordinum habent. Qui vero in aliquo sacro eoastituti sunt ordine, te lentur ad horas has ex statuto Ecele- 'sae propter Ordinem sacram, quamuis nondum fiat beneficiati. Si mo aliquis intret 'Urdinem tertium, vel in eius nouitiatu existat, tenetur ad horas. & satistacere potest i .rendo eas cum Sacri dotibus, oc Clericis Congregationis. in qua extat in probatione . Melius vero est, ut solitum ordinarium teneat,quia insuerit in ordine ipso indutus in quam nouitius. Si autem est Cericu non tamen in sacro Ordine positiuoed compete ter eruditus, non tenetur ad horas Canonicas. Commendabile tamen est,ut cum sacer dote ministro. aut cum alijs in cor gregatione exis entibus clericus horas legentibus, i ut easdem. Cum vero ad Ecclesiam non accedant. id est, ad Parrochialem, seu nistri-m cem Bafilicam. istud ovinne ora coniurati de sec Psalmos dicere studeant, quos dicunt clericida eii, sicularibus est ind
vel EcclefaCathedralisan qua est sedes Ep:scopali vel saltem,id est,si istud est eis nimis prolixum. non faciant minus quam fratres illiterati. Hic subditur, ut illiterati at i fratres dicant Ho matutino duodecim, et pro alia Qualibet hora leptem vicibus pater noster cum glo- a Patri. addendo sotii Patri inuiserorationi Dominicae. et Salutationi Angelicati vel
em septemanelius tamen cuilibet. Quibus videlicet primae.et Completoni horis minus sym tum, scilicet Symbolum Fidei ab apostolis Minim,et Miserere mei Deus adiiciant, qui noueriint. Ied si horis non dixerint constitutis, id est, si non dixerint Symbo. lam illud.et Hesmum miserere mei Deus ad primam.et completorium, eo quod nesciantea . Multi tamen sciunt Symbolum illud. Qui psalmum illum ignorant, dicat tribus vicibus Pater noster cum Salutatione Angelica, tam ad primam, quam adcompletorium,c etiam si omiserint,nisi psalmum p actum quem in theutonico dicere possent, aut tu re . infirmi autem horas huiusmodi non teneantur dicere, nisi velint, praesertim si tanta fit rerum infiimitas,quod sine cap tis debilitatione non queant has horas persoluere .
In Quadragesina vero Sane, Martini, quae incipit die proximo post Festum sancti Mat.
tini, nisi sorte dies illa proxima esset Dominica,et in maiori Quadragefima Ecclesias,in quarum Parochis habitant nututinalibus horis perlonaliter adire curent,id est matutis nati ossicio ibi intersint saltem diebus Dominicis, ac sectivis, nisi ex causa rationab:li ex .cusentur, puta ex infirmitate, aut fimili causa. Personae autem tertii ordinis tria vota profiteres.sublimiora his faciunt, atq; luotidie multa inne deinde, et aliis diei teporibus praefatas suas horas, et orationes in curegationa suara Ecclesis ocrunt Deo. Hae ergo Ierionae cit instruedaliae semide admon ae, ut corde atteto,et recollecto.affectuos eteabili creatorem suum exorent, collaudeat, dc contemplentur,quatenus sic in refeA. B rio suo agunt, quod ibi agendum est, corpora sua reficiendo,ita in Ecclesia, seu Oratorio nil agant, nisi ad quo Lconueniunt. de propter quod institutus est locus ille. ecundum a quod sanin Patres in regulis suis olerunt. Ait nam; in sua Regula lanctus August. in Oratorio nemo agat. nisi ad quod factum est, dc unde nomen accepit. Curiiseum oratis, hoc versetur in corde, quia profertur in ore. Hoc est,quod sanctus Benedictusa:t in regula sua. Oratorium hoc fit, quod dicitur, nec aliud ibi geratur. Nec unus sua improbitate impediat alium deuote orantem. Nec a ta voce quis orat, sed eum lachryinis contanctioneq; cord L. Si enim dum hominibus potentibus volumus aliqua suggerere non pristis imus alloqui eo nisi cum humilitate,& reuerentia, quanto magis Domino uniuersorum cum humilitate, puritate,& deuotione iuppticandum est ut non in multitudine verborum, sed in puritate corta, dc compunctione lachrymarim scivmus nos exaudiri. Nam quamuis ubiq; sciamus Deum esse praesentem, maxime tamen in fratruo eoog tione,dum ad diuinum Orcium simul adventuat. His 5c sanctus
Merona inus dis in lira portatur . De cellulis via s praemissa oratione ad matutinas
39쪽
cubiat cum summa quiete ad Ecclesiam conuenite . sponsiun animarum sui riae armatuti ii flaud:bus &orationibus excitate, ut exurgat in auxilium vestruim . Tunc sua ma deuot o c. bra su m,ac laehrymas fundat. Nulla alia verba in Ecclesii prosema tur, sed illud in menvs arcano eam summa diligentia rum: aetur. quod per sancti verba signific stur. Nullgus est metiti ore diuina et ura verbositare,ctc mu era mente euagando inania circuire . itaq; iuxta 4 i ta sancti Basilii debemus verba orationum. 5essalmorum cum inter erre, quatenus licui corporeus gustus unamquamq; .uccellam sumit, ic metvitat ca Ortoi et dillincto iapore, sic interior gu stus an mecum affectu, et oustu spiritali sensum verborum aduertat. An plius,qui cupit deuota, et M. hili mente ei are,de . t sui ipsius indigentiarn,pra. litatem,stagilitatem, impericula ac intillime intueri,omnipotenti'; Dei prSsentiam maiestatem, pietatemae iustitiam sapienter iii spicere. sic ex confideratione proprie defectuositatis, et vitiositatis cum maxima contrit one, et sui ipsius aspernati ne suadere pretcem a sx consideratione quom prina Hae nil gentiat, periculorum Mumae suae debet cuna rigeotili lissima actinode Do muninum inuocare . Ex contemplatione autem inliaitaeniarestatis, et cxcellentia Deice et cum vehemetiti leuerentia atq; custodia cordis in ipsius aspectia assiliere. et praecari. - Porio ex comemplMione metuendissimae Diuinae iussit debet cnin timore, et trem re orat onem offerre etha coram Deo se represerare, ficud stant.rei mortis ante facie
Iudicis . Ex conremplatione demum infinitae pietatis,& misericordiae Dei debet cui hau i i fiducia exorare. Postremo si recte perpend:mus causas. dc Ductus oratiouunt
nostrarum id bemus utiq; libenter, de indesinenter cum diligentia.& seruore orate. Ciuenim Dontinum Deum nostriina inuocamus.& exoramus nisi ut peccata nostra nobis .m mitrat, gratiam,& virtute donaq; spiritus sancti insundat,de daemonum inanibus nosti- hetet,ab aeterna damnatione nos praeseruet, ad perpetua beatitudinem nos perducat, terseues, amicos, dc filios suos nos facere dignetur. Nonne pro tantis,ac talibus causis ora dum est cum incomparabili initantia, cum lumma affectione,cum indefesso labore i Si Creus mortis lians ante ludicem Principemque terrenum habeat aliquam spem obtinendi 'milericordiam, de euadendi mortem, cum quanta humilitate. Sc deiiderratione, quain t chrymose . formido se atq; instanter Principem deprecatur, quam magnam emendati nem promittit. Nos ergo qui toties tamqι enormiter omni pontem ludicem Deum ii mentae maiestatis ossi Mimus, qui toties infernalem damnationem meruunus, cum quanta humilitate, contritione,tremore,desiderio.& insatigabilitate Deviti exorare debemur. ac indigemus. Hoc praeterea recolendum, . Persona tertiI ordinis in sacris connitimus ordia bus, atq; in Dioeces Leodisn manentibus, per Ap stolicam Sedeat iniunctum est, ut omnes hcras Canonicas uniformiter teneant,oc perioluant iecundum ordimem, teno ein Ecclesiae Leodien demptis quibusdam hilto is , dc ordinantus alus, quas Romana Ecclesia non obseruat. Additis quoq; leu resecatis aliquibus aliis, prout quidam viri notabiles praelatiouet,&doctorata ornati, iudicauerunt conuenisae Relig.om,dc deuo t oni Sacridotum,&clericorsi huius ordinis verumtamen in illo minii tri tertiae regulae habeant Deum pG ocalis. ne a praeiaetis viris obtineant. ut ante iam Obtiaueruntὶ niciam alleviat onem diuini Oisc j,& decurtationem in horis Canostici quIanoa decet. nec licet Resigiosos talia quaerere,aut magis exonera os ego LProlutatae horoumquam liuat Syerdotes aut Clerici seculares.
D est praeterea personae tertiae regulae quibus de iure facultas, id est possessio a
rit, s cere testamentum, de de bonis su sdilponere. ac ordinare infra tres mentearn media e te .u ntes post ingressum eorum in ordinem istum, ne queminin id 'mo
40쪽
praecanendum periculum, si sene improuisa morte. aut alio impedimento con- τια
is leuamentum praeuentae. obierint intestatae. ex quo iurgia possent oriri propter sa- --, o cu. tates quas deserunt. Qui autem tala vota emittunt, post suam profession m condere nequeunt testamentani. sed ante pio sessi olim. Et relinc uendi tria sua et rh trio, ut faciat testamentum sicut voli et iiit, dando sua pati peribus aut congregat cm. scu clauuro. ut in
resula sancti: Bevia cti hinetur. Nec locet Niquid ab eo ex gere. Sanct is autem Pasitiva fi . . in regula I .id titrina stinuere.quod mirus debeant tua darecta 5 Tig. peripseria bimust nuxin redula lua ic: ibit: Uui aliquid habebant vi laecaeo, quaa ingressi tueri ac .ia uerium laruaeu velint illud esse continuae.
I E pace vero inter satres , A sorores tertii ordinis aut etiam de pace inter eos. , I .eiremis est alles qui non me de eo tum regula, in discordia positos. sicut miniatiis videbitur ita fiet 'si, ministi iuxta suam dii erctionem pac ficabunt, S concord hunt eos ad n uicem, nisi aliter fuerint :nt ri e concor*ti, adii bito ii facultas astu eti0 'sus diocesani consilio in hac parte idest . si tam a suerit illorum discordia, quod min: tiri valuerint eo .iquicem rac: sic reda abebunt recursum ad suum Episcopum, si postibi, ad officiatcs Epticos L Ouini etenim Chiistiano valde nece flati si et ut quantum sibi postibile est hibeat pacem iique concordiam cum proximis suis . que uia um dum Ro. ι x.cap. ait Apostolus. Si fieri potest, quod in vobis est cum cia n bus hominibus pacem habere.Chr: sius quoque in Euan. Mati pacifici inquit quoniam filij Dei vocabuntur. Vnde de tuos di cipulos sic salutaret ebat Pax vobis. Quibus & iustit. In quam n si que domum intraueritis primum dicite: Pax hu:e domui. Queir adniodum enim pacificioc concordes in boarsi lunt filii Dei, ita & turba ores & diicordes sunt situ.& serui diab di. Qui autein cinas ierat quam grauiter & multiplicitet ipse Dominum Deum oueiulit, quod Deus limnipotens . suis viti, non ignoscet,nisi & inse alii 'guolcar, non audet iniuriatoribus inimicari,vel si alius indignatur, iacuiter a a pacem concordiamq; redacetur. Hinc Leo papa disseruit: Nihil ita appetendum est Christiano. sicut pacem habere, comidia letuare, Nec possumus esse si hi unius patris c resti sinis pacificiacoecord suerimus Et si istud sic conuenit cuilibet Cirrisviano, quanto maris religiosis Denique ca exteriora sint signa interioru:n, quacra hypocritis est.ut in religiosis, quorum unus est sebitus. una repula eadem proles lic vi a domus una mensa. eadem Ob eruaditia corporali
fit interior d: rdia, diuiso cordia aversio ment:s Pret Gea ncut boni.& humiles nati es, qui quantum in ipsis est, pacem. 5c concordiam seruant cum ad ijs praeserti in cum lup rioribus suis. habent paradisum in terris. idest, consolationem maternam, tranquilitatem Sc conicientiae si uritate inideinde hebituri paradisum coeleste indic turbulenti, disco de s duri. S chstinati in peritersitatibus suis i bent inieinin in s culo isto. deinde habi- . tuli da indat: nem tui emalem in saeculo laturo. ideo in Eccle di. p.Salomon ait: Homi, ni hono ded i Deus sapientiam,& lat: tiam, peccatim autem asst bonem, de curam super suam. Hiccoc Apostolus loqv:tur. Non est regnum Dei esca dc potus sed iusi: tia, dc pax di gaudium an spiritu :anetinuaque quae pacis lunt sectem uti oc quae et ficationis sunt inuicem custia amus. H nc iterum auectuosissime. i. r.cap. exhortarin: Si qua con Olaserio ut Christo ii quod Iolatium charitat s.s qua societas spiritus, si qua,isceia imisericord a implete gaudium meum. ut idem lapsatis unanimes idipsum sentitates. Haec itaque moueanta de inducant ministros, ut cum lumma diligentia fratres, de istores oris uis sui ad pacem. de concordiam assidueentu Gentur. dc discordantes conccrdent..turos, di tuρ hatores debite duci plinent. Praeterum eos qui commun talem perturbant, caudati eant, Matri tanta d. Tu ut Qua cura Notam ita atrie erim seris in eli