장음표시 사용
181쪽
est . omnibus d. lnsit .a causa est ipsum b.carεs cholerara: Deinde vult probare o ipsius a cI.est ida alia ab Uio. b. Ut pote.c. hoc est in c. sit caiisa m. a. insit aliis subiectis gne diu et iis ab ipsis d. vi m insit ipsis. e. Perc. media .ul cam. Ad huius .pbationξ lumit. a. PIus ecula.hoc e pluribus copetere 4 copetat. b. Et hoc .PPO ut . de inquit.Oportet ergo. a. in pins Φ h.extendi. Et intelligit pcr. a longaevi per .h. vero carens cholera. Verhu ergo executive. α no illative tenetur. Probat autehoc altumptu scilicet in .a .in plus sit cy. h. N inquit. Si enim non ut in plus: sed in squo. quid pro cur , magis hoc. scilicet. b.lit causa illius scilicet a. q, insit ipsis. d cpsup .e contra. Et per causam intelli it non secundum res ta i m conclusionem. Et recte dicit: quia si a . effectus uertitur cit h. cci no manis .h.erit c 1 scam coclusio
ipsius .a ipsis d in iniit ipsis d. Se ita erit couersio syllogistica .Rm termini couertibiles sunt cuius cotraria superius Fbauit,& nunc supponis. Dixit. n. eiusde possse esse Plures casArii cu nulla couertit eitectus. Ex hoe assumpto nieri aliud. oc inst. Si igit omnibus .eansit. a. 8c sun. est in plus omnia illa. e. erut aliud unii aliud ab ipso .b. aliud dico ab ipso. h. quia erut omnia loraua. Et no sth.Fbat l, c. 6c inquit Si ri no erint. e. aliud ud ab ipso
cuneit,ei omni iPma. ine cui aut ipsium .a .inest, i non omni ipsum e .ima erat a. fc .exovertibilia Ra. .cOPetit omnibus .e.Per h. Se ita ipsa d. non erunt alia ab ipsis
Um .a an sit omnibus .d immo ea de quia Lerit cff. dc ma. insit. e. Sc ipsis. d.sed qm hoc saltum et inquit. Sed dei nunquid de q iunt.e ipsa: erunt aliquod umim .s sed cura. insit ipli S. e.erit aliqua una alia ea ab ipso.h. ppea c5
cludit,cosiderat e igit oportet hoc: scilicet quid sit illud unum per quod adne it ipsis. e. 5c sit O mo illud unum eici licet siceu esse,quoa inest omnibus e. Ex his vult hie per ex Epiti a. 'suu esse Iire duas clis,alteram, pes qua ineli omnibus d. altera per quam inest omnibus. e. Propterea cocludit intentii.& inat. Contingit i ait eius de plures cacee, sed no eiusde subio sed sp E. Vt log sua quies et Ie qdrupeda no Iipe cholera ca est. Volatilia autE logaeua esse ea est sicca esse, aut altem O. quodcu Pillud sit patet istit ex plo eiusdem in diuersis subiectis plures eas esse cauaeres an sint duae demostrationestis quarti alterast b.altera n c. fit. C Philoponus autummat has demtones n5 esse st se, sed P acens aut P signit.
Quia demto per se fit ex primis. CSed si q Philop. in
m M intellexi no placet. quis media talia demostratio. nichec sunt arentia nee signa. Vt Arist.in exEplis innuit. Pisterea V libet illorii mediora Arist. appellat p. pter ud. ergo nulla illaru effe pol demro p siqnii:aut pacens C Ue eteo iiii hi cplibet tale dem rone esse per seno tri Usem,qm no est ex primis. nec phibet eiusdE effectus p se ed plures cas moisit diuersis subiectis. CQus res Et an effectio: ut loaeuii eξ sit unius ronis i omnibus illis stabiectis utpote i.d. de .e C Philopomis assectione M ed unius ronis i omnibus subiectis sed asserit e P analogii quda licet videat onu quid & huius rei cam affir mat ex e .ua plures eas primae no possimi esse eiusdsi
effectus et Iuniores vero asserui sieri polle ut aliud d
υna eiusde mis st i diuersis si Neims m tti rone hira ad suti genus, tu ocii est. Rone vero habita ad sua suba, quibus inest analogum est. Vt dimentio in coelo,& elementis. Itone quidem habita ad tenus quantitatis , est uni uoca. Ratione vero habita ad coelum, & ad eleistum.est analoga,sed lixe quaestio metaphy sica est. Quod si non statim accedunt ad indiuiduum, r si non solum unum sed plura sunt media plures cita Cr cause l. Utru aut
medioru sit singula caula utru id qd est uersus uniuersale prismum,an id quod uersut singula collocatur. Patet igitur ea essequc propinqui ima sunt unicuiq. cui est ea, ia ut prima jt sub uersali Me est causa ueluti ut a copetat i sit Lei est i sium, r
quidem demo iration e quidnam utruns sit. Et quo sit modo latis iam patuit oe simul et demonstratius scientia. Estr idem.
Si aute in aroma non statim uentutu,Cr non solum unii mea
diu est sed plura si causae plures sunt. Pirsi aute ea mediora, qese ad uniuersale primu sit,an quaesingularis ad sepularia. Mani fistum igitur, quonia q proximae unicuiqi fiunt cui ei est. Eius x.ese,quod primu μb um .eriali est. haec est causa. Vt irid. eius quia est a inesse e .co a est, ipsi i itur,l ipsum. c.causae , eius quod est daph dris b. Hine aut eide debllogismo igiturer de demo ratione quid unumquodq; sit Cr quomodo fiat, mammium est simul autemst de scientia demostratius. Idematis. Desto MUm succu Laidolia Ficus de sces. coge labile
Quaerit Aristo qonem hypothetica duom maior ι
extremitas no immediate inst minori extremitati, sedites maiore & minord extremitate plura media sint. Scnco seques plures eas. Vtrii potior c5 cur maior minori isit, sit ea ca l .ppe minor E E an ea.q spe ma Ore,verbi ca Ut si a .insit ipli d no statim sed iter sint.c.b. medis elis. Vtrii potior ca cur. a. in in ipsi d. sit .can bde hae ne Arist. primo sumit hvpothesim: m v, .a. insit ipsid no statim sed n plura media, de ita n plures cas. 5e iat. Si aut iii atomu i .ad immediatii maiores cir de minori 1. Ibus pdicant,no statim venitit.& no solii Unu media estiter maiores de minores sed plura.& et cas plures sunt,n qua maiorec minoribus insunt haec est trypothesis. iiii hac sumpta. Virii de numero mediorii sibus. a. in
est ii i d. ea potior ca se . a in ad ust,hoc est ad maiore. Ur b.an u singularis. i. 43xima, a est ad singularia hoc εad minores. cad.d.Utpote .c. I fidet Arist. potiorEc messe a xima. s. c.& i t. Manili si ii tetit qni potiores Og eius effectus eui e aliq ea, sunt illae, q sunt illi minori P Nime,Vt. .potior e .b Et assignat rone. Se iat Quia eius
e hqa E minore e E subuli primo de n se hoc est iub maiore lixe ca i illi est a xima potior e Est emo ra cI Oxima minori est potior ua est illa n i maior inest
1ed ipsi .c. Per lati soliv. n.defrodescere inest ipsi Ficular
182쪽
ym suco codensibile Inest ipsi.caroe est ipsi latitatio, ern ca proxima minori est potior cu ea. Haec quae dixit exEplo manifestat,& inat. Vt ipst. deius: qd est.2anes.sec. ca est. Et repetit hoc.& inst. Ipsi igit. d. ca est eiusque. a ipsum .e. Ipsi aut .e ipsium.b hoc est .ca vero cur ipsi c. insit a .est ii m. h. huic at. b. cura. inlit ide est . i. nulla alia est ca. Qide. a. est. n. illi immediate exiis. Ergo bia dcm e potiore cam Hre. a. inest ipsi. d. esse. c. sa Dc .inest ipsi .d 2 h. vero .ine sit ipsi. e.epilogat, de inat. De
Sesa dea mronis,manifestu est. Sit alit de de scieti ademiativa mamtativa δὲ missili est: idem n .e. demto & scietia dempat tua. Est indemio in ta ut Philop. inut. inita scietia demostrativa e vr ha 'ς hitus demto in actus. CSed cotra I se dubitares: Vr .n. Dubo Potiore cam esse,q ppe a. est primo:ua habet rone prioris stuosa longius se habet ab effectu: ergo habet magis rone cas . Praeterea in ipsa cessat qo si.n. trimus P nud Ficus defrodescit qui e lati folia si adhuc inimus pn d latifoliti de descit dicemus. qa est sm succo codes abile cia Uero ureremus in ut i in succii cod Esabile,est
de sed lesces ri5 possumus c. am assigna resa e immedia solutio. laterno potior ca est. b.cu in ipsa cesset m. Et dicedum cam potiore e e bisarii dici .aut simple aut huius simpleca potior .E.b .ut rones cognt .huius vero, hoe est m. a. insit ipsi. d. potior ca est .c. a.n .no pol inesse ipsi. d. nili p. c. Ipsi Vero. c. no nisi Ph. Ergo potior causia cura. inest ipsi. d.e c. no aute e absolute potior Vt ra iones coiit.
De principiis aut qαο na pacto nota nobis euaduut, Cr g as bibitus ea cognoscit hic patefieis: antes dubitam ii. Fieri itasno pose;ιt demo iratione quisqua scientia consequatur, si non cognoscat prima principia uacatis medijs: prius est dictum ae
explieatu. Dubitauerit autem quill iam utru coanitio eoru quae mediis uacat sit eade an diue non eade Cr utrum scientia sit utriusq; an ante sit sed alterius quidem Metra alterius aure aliquid aliud genus G utrum babitus eorum non insiliit sed fiant de a quirantur an insint quidem licet lateant. ιγ Texaν. De principijs aute,er quo fiat cognita et quis est cognoscEs. habitus binc mamrectum est dubitantibus prima. Quod quidem igitur non contingit scire per demo rationem non cognoscent Eprima principia immediat dictu est prius. Immediatorum autem cognitionem. utrum eadem est an non eadem. D lata biviique aliquis. Et utru sicientia utriusq; est an non ι huius quis scientia illius alit alterum aliquod genus fit. Et utrum cum non insint habitus sint. An cum infimi lateant. . t G. ι . De principiis demronis mouet qone quo ad duo,Vt quo illa nobis innotescat,& q potentia sit, u illa cognos unius vii inqt .EDe pricipiis aut,& quo fiat cognita, de m e habitus .i potetia illa cognosces. Hic manifestuε dubitatibus primu . Haee est qo in glle. Per spes vero urit m es Mnes.& primo sibi ait eis,u no cognoscit prisma principia immediata saltsi qa vera sum no possie scire sdem tone,&hocii 't. Qvqde init no eotingit scire n demtone no cognosccte prima principia immedia
Tex. 1 ta dicta est prius lib.i Ibi n dictu est ante oem demtosnd oportere scire prima principia qa vera sunt. Tue cie ea eo nitione primorii principioris,qusrit tria de inut. Immediatorii aut principio ii eo nitione. er Dubita hii utiq; qq.6e vrru eade est cu scia demo mathia. s. spe anno ea de sed altera spe. Est ergo prima M: utrum co
gnitio primorii pricipiona sit eius da spei cu scia de inra
tiva an alterius spei. CScsso quoit de vim scia utrius
.spricipii de concionis est, an no. Est ergo γ scda utra cognitio i mediat ora principion, de coesonii viraQ sit scientia, an huius udem scientia Leoneli,num. Illius aut sprincipii alterum aliquod genus sit honorabilius, de excellentius. CTertio quaerit:& utrum cit no in sint nobis a natura habitus primo ii principioru fiat nobis de
nouo. An cii insint nobis a natura,vt Plato autumat in Cratilio .lateant .& non cognoscamus illos inesse. Haee
enim qo est valde desiderabilis. propter quod ut Theinistius inquit Aristo. incepit disputare hanc. Si istitur ipsios babemus absurdia est sancirit.nait lateat nos habEtes certiores demo tratisne cognitiora bas habere. Sin uero no baiates prius ac grimus quona pacto cognosiamus atq; discamus ex no antecedEti. Id.n. fieri neqtμt de demostratione et igdicebamus. costat igit feri no posse ut aut habeamus ipsios io
infane ignoraremus .aut ignari nullugi bi tes habitu co qnarur. Siquis igitur habemus ipsios incoaenises est Xo inrit .n .ceratiores habentes eognitiones qua demonstratio latere. Sinaut accipiemus es babEies prius,quo utiq; cornoscemus π addiscemus ex no prae acie coemtroe. Impo'bileaiaest icut in demostratione diximus. Manilita igitur et quonia neqι babere postibile est. sic ignorantibus legi etiam no habentibus habitu seri. Pertractae ultima Mne,& disputat pro Vtra in Par
e. Erat .n.qo,Vtrii liabitus primoN principiorum sit nobis congenitus an fit de nouo acqsitus. Argumentat ergo,si ipsos habitus hemus congenitos, incoueniens est. contingit. n.certiores lintes cognitiones V demio sit,
nos latere. Quod υξ ridiculum quia ut Theni inquit. Qu admodum demponsi tenere nullus pol, si tenere se ignoret ita nec scire principia, i scire se nesciat. Ego. Potissimum cy principiora cognitio certior est. Sic igitur Eon pol cognitio eo fit esse nobis congenita,& nox Iatere. Sinauta accipiamus sispidemsone non habent ex prius cognition E principioria conuenita, vel sic Se est melius Sinaute accipiamus cogniti E principiorum nullI prius cogentia lintes tune illa cognitio siet in no bis de nouo.& nulla alia i cedet. . vi falsum. Na quo Vtio cognoscemus.& addiscemus illa ex non praeexistente cognitione Impote .n. est aliqua lire doctrinam siue principiorum siue eone lonum ex non pexistente cognitione sicut de dempone diximus, Ex liis qone c5 eludit,& inquit. Manifestum igitur est,qili nem hie possibile est a natura congenita ea sic nobis ignorantibus. Necti et possibile est habitum eorum fieri de nouo etia .r, iaci nullam praeexistentem cognitione m habentibus, ergoqus stio pro ut in parte est dubia.
Nec se est itaq: uim quidὶ nos aliqua potenti'; habere ron i a in tali ut bis i sis exactior sit ac certitudine prestabilior.Vititur aut idipsum animalibus cunctis inesse. Na habent uim qua dira insitam discernendi quam quidem uniuersi siensium appellat. Necesse est iugi habere quanda quidem potentia, non talem autem babere quae sit his honorabiliorsecundit certitudinem. Vio
detur autem hoe omnibus inesse animalibus. Habent enim comaturalem potentiam discretiumquam sensum uocant, . Nunc soluit qone. Et primo a lone sumit nos ho- Com. Q. mines lite clida siue vim, siue potEtia lue virtutem trinere e tale hZe. i sit his principiis honorabilior sim cer
titudinis excelletia. Cuius ca m affert Philop. ex eo Φilla potentia respectu principioia est veluti subieetii iamateria,vel potius ut Sentinaria, Cognitio axis princi- , piorum
183쪽
prior i. eluti finis de sormi, te ita potetia illa no pol eEPlutior cognitione principiorii. Et ne as credat hac poteria spria esse hominibus, subscribit. Vt alit hoc: siue Ilii pili siue potetra omnibus inesse animalibus, qd p
at ex eo, ua cucta animalia Vident habere naturale uada potentia iudicat sua siue discretiua si discern sit utile
ab inutili de delectabile a tristi u physici vocat sensum. Dixit aut ur hoc cibus inesse animalibus.ua hie accipitur, Sc Obatur. Sed in libro de anima,& de sensu satis abule .poatur. Sic igitur ex his p t up politione accipitur homines habere potentiam discretiuam,quae sensu
dicitur, cunctis animalibus tributam.
inlito autem animalibus seu u natura in quibusdam si mem sibilis mansiopa quibusdam non fit. In quibus ιζ ιur non siit hisce preter ipsium sientire no est eo' gnitio aut omnino aut eorum circa que nost 'me mansio . In quibus autem it a causas viiunt uinum quid in anima habeant. In his eum musta talia sunt di trentia quc sani emergit At quibuslam ex talium mi ione rosat quibusdam non fiat.
cοῦ ι em tittit sensus ris quide animalibus fit mansio sensati, Aliis auι non βt .Quibuscunq; ιgitur non sit. aut omnino, aut circa quaedam nocti bis nec cognitio extra ipsium bentire est. lnquibus autem inest sentientibus , habere est unum quodda in anima. Multis igitur factis μοι ia differentia quaeda st .ut in his sit feri ratione ex talium memoris .in abiis autem non. Scao p iolone tum it diuisione animaliti. Cli. n. otiabus animalibus iri sit sensu, . Prima dii usio e sit ci, his animalibus fit niasio sensati ita. Ut post sentire remaneat aliud in sentiete qa di memoria . Alijs aut aialibus tatis malio no fit:cii nil ut post ipsam sentire derelinquat. Hac diuisione alijs oerbis Arist.i libro de memoria fieaffert, saltu habetia lentum. Alia eiu .qd senti sit: memoria te ruat. Alia poli sentire nulla prius memoriam lint. Qus memoria seruat, Psecta a talia lunt,& prude ria, Ut primo metaplaysicae dr. Quae vero post sentire memoria no seruat implicta at alia sunt. de rio prudelia. Rursus eoru M post ipsum sentire memori oo lini,quo ruda lint. Hnt. n. eorti memoria. 1 sortiter mouersit sensum. Quae vero debiliter fortalia memoria no habent. Puto. n.muscas eorti hie memoria, a sortiter sensum eam mouersit. Aliquoru sit debiliter mouetium sortasse memoria no habet. Veru haec aialia siue habeat aliquom memoria siue no heant post sentir e nihil seruat eoru
saltem quoru illis no inest memoria,& hoc lat. Quibus cui igit no fit. c memoria aut omnino. snullorii penitus aut salte no fit circa qda debiliter mouetia' is nec cognitio extra ipsum sentire est, ille eo rii. quoru no Ememoria. Ecce in innuit alia subdiuisione. In qbus autecvtinuo sentietibus inest aliud est hie viiii qdda limulachrii in ala,qd de memoria. Vlterius,eoru aiali diu me moria hutsubscribit diuisione.&'inat. Multis igit factis amoi, memor is i 1.dria quaeda fit subaudi aialiu .vel ta-tia memoriam,ut sit ex memoria taliu in his animalia Bus fieri rone. In aliis aut d no sit fieri tonsi. Q d.eoru animaliti. qus multas memorias lint alia sunt, i ex illis memori, gnare rone. i. experimentii.qd est aliqua ro , ut homines a m multis memoriis quada rone colligiti Mdi experim tu . Alia vero. qus ex multis memoriis nulla rone deduc iit aut experimem ut Bruta. Est ergo di uilio alalia in alia eoru qus sentiunt memoria seruant, alia no,qus non seruat memoria, Ut penitus nullom seruat,aut aliquoru eoru Uero, quae ferulit,alia ex illis memoriis deducunt experimentum alia non . Ex his vult habere secundam suppositionem: scilicet in homines S sensum, de memoriam.& experimentum habeant. si v igitur fι memoria quemadmodum dicimus . ex mea moria uero se us eiusdem facta, experientia nascitur. Plures in emoriae numero una experientia est. Experiesia uera aut ex omni uniuersati quietem iam in anima conbeculo quod est unum praeter multa quodq; in omiabus illis unum inest; lemq; princi
pili artis atque scientiae pullulant, artis fisi circa generatione
scientiae si sit circa id quod est.
Exsinue igitur fit memoria scut dicimus. Ex memoria artmultoties eiusdemfacta experimentu. Multae M .memorια numero experimentum est unum. Ex experimento autem, aut ex mni quiescente uniuersali in antina aut uno praeter multa quod momnibus illis idem unum sit . Artis principium Cr sese eo. Si qde igitur circa generatione artis e. si uero circa eris. Det ια.
Ex his degucit quo cognitio primorii pricipioru in coenobis fiat,& Unde accedat de i t. Ex sensu igil fit
memoria. s. in hominibus: sicut nuc diximus. Ex memo .ria alit multoties eiusde facta. fit experimetu. Na mul. is memoriae numero sunt unii experimentia fiat te in pdicatione cali Ex experimeto aut, id E aut v le de omni,vel de nullo quiesces in aia,ut in lubiecto,aut quod est v i,pter multa. sin utaria .no ita mer singularia si
cui diuersum seclidii e sis ut PIato dixio sed O in omnibus illis est Unu de ide lecundii re. de solii tone diuersum est artis,oc scientis pricipiti. Artis ade secitdsi ρο-
ne ratione: dc operatione, i aliquid fit. cientiae vero secitdirens,ut intelligibile, bc speculabile . Est ergo ordo, sensus hominibus ic sit a natura,sensiatio vero ex sensibilibus .ex sensatione fit memoria.ex memorii, experiment ii, qd Vle i dicati uti in ala. vel in sintularibus ipsis positii. Et experimeto tande fit pricipiti artis de scietis. hoe pacto scietiarii pricipia nobis inlunt. Dixit autem exprimen ii qu est uniuersale esse aut in ala, aut unum coe pter multa,sed in illis Oibus politum ua Ut Philop. inquit Per vle hic intelligit g ponem Ulem, quae at test intellectu .aut in rebus singularibus, aliquo modo ab illis distincta, est enim vi inquit,vle multiplex. Negi igitur determinati habitus visent,neq; ab alijs adeo
gnoscendum magis aptis habitus, sita a sensu sunt vi diximus,Mluti in plio factu fugas stetit unus er stetit alius, deinde alius,donee ad pricipui ξ puctii. Anima at et talis ut possit id pati. Neqἰ Quur insunt determinati basitus egi ab aliis habiti. bus sunt notioribus sed a fractu. Ut in pugna euersione facta .uno
stante aster stetit. Postea alter, quousq: in principium uenia Amma autem est qualis myt puti boe. Ad forma ergo Mnis ri det,. habitus primorii pricipio ii nem sunt nobis insiti m. a natura instituti Ut Plato,& Socrates autumat neq: ex aliis habitibus notioribus in nobis fidi. Sed fiunt sensu vi quo dixit, den exemplii rursus exponit,bc inat ut in pugna euertione siue in plio est terga vertur,vno nal itfite, alter se illi adisi Edo stetit, postea alter, quouso in principiti belli veniat qss item belli principiti instaurent, sic fit principiti artis de scieti e, in ex sensu memoria ex muItis memoriis experimetii. de sic fit uniuersale quod est principiis artis Ac sciatiae. Et si a quis posset dicere. quo in anima tale pricipiti fieri possit cit no videat passiua . Rudet, de inat, Anima autem est talis ex iis,qlis possit pati
184쪽
POSTERIOR vra hoc eo sa liri intellectu passivit si pati pi a sensibilibus.
Nihil ergo prohibet hoc fieri in anima dicet sit forma. Quod aut dictu est antea sed non dilucide dictum est drum sus dicemus . Na cum steterit unum quae non diserunt, primum mures e tum in anima nascitur. Etenim sentit illud quidem sinagulare. Senses aut erit inius uniuersilis ut hominis,led non eat he hominis. Rursus in bis ipsis dat quou': ad ea stet quae paratibus uacat Gq. ad ipsa Milares iamluti tale animal donec stet
animal, s in hoc modo eodem. Necep est igitur nobis ut ex hisce patet fria prima inductione cognoscere. Sic enim er sensius et
Acu in nobis ipsum uniuersalia. Qnod autem dictum est quidem ante non clare aut dictu est, iterum escamns. Stante niano indit,irenti si Primu quide in anima uniuersile est. Etenim sentire quidem sepulare estsensius autem uniuersalia ut hominis sed non calliae hominis . Iterum in his statur,quo sq: utis: impartibilia,s m versalia iit. Vι huis tumodi animal quousis; utiq; animal,s in hoc similiter. Munia Dum igitW est quoniam nobis prima inductione cognoscere nec sarium est. Et en in cr sensus sic uniuersale facit.
Multiple ea qdicta sunt, vitrobscura. PrιmO qa non ur Quona pacto anima,cii sit una, a tot memor is pos
sit pati. Scuossa non videtur ex sensu deduci pone V lecti non sit nisi singulariti.Tertio sa non ut quo intellesctus possit scedere vltraula,mem singularib. deduxit. Videmus. n. intellectu se adere ad viis finax si ii singula ria sensus appliender non ur. Quarto .ua ex his a diriit, no apparet silis G sit haec methodussi intellus ex singularib .vle deducit. io inqt. C ad aut diciu est Ade ante. non clare at dictu est. IS ite tu dicamus. Non que ed dictu asserit Pn illa uiuor. Resoluedo ergo illa qtuor: P ordine, resoluendo primu inat. Stante. n. vli ipso Uno de
multa singularia,est viasi vie, sub cuius unitate aia potpati a multis. Haec de primo. Resoluendo vo si minut. Et . n. sentire sedem est singulare,resin singularis. Sensus at est rei vi s N a sensius est hois,non Callis hominis. Rehlle Philo. 5 Them. exposuerunt. Na quoties sensu connoscimus Socratia,una in Socrate cognoscimus homine Et s hoc rubrii illud callida videt simul de rubrii &calidii videt. Sensus ergo cognoscit υχ non seorsum asinnulari .sed alici modo singulari mixtii. Et licet cognoscamus sensu vie hoe mo singulari mixtu. Tii sentire Eres singularis: veluti calefacere, & vrere. A libi ς o alediximus,niic ko sic dixisse nobis satis sit. Hsc de sedo. Resoluendo tertiit inat. Item in his stat sius et viilipartibilia de Ulia sint ut limi aiat sensu Pcipimus. quoi scpsal sit intellii apphensum Et hoc. scorpe stir eius p corpus lit,& in limoi suba qusQ fulva sit,& in hoc ente quo
us B ens st. Percipimus. n. sensu hoe aiat Auso intellii p
cipimus aiat seorsum a singulari sali. Percipimus lensu hoc corpus, quousq: intellu pcipimus corpus vle se orsum a singulari corpore,& sic de aliis. Hsc de tertio.
Ex his trib. resoluit qrsii:& insit. Manifestu igit est. qm
nobis prima principia ne dariu e cognoscere inducti , si at syllo, aut demrone &cam asserticu Inat. Et . .& sensui sie inducedo υχ facit saltξ dispositius Aa .ppris intellectus vle facit & nspicua est solutio primae. q. cii aut metis habitu quibus werHi perstitimus quidam ueri perpetuo sint ut intellectus atq: scientia qui si interdum fusum suscipiunt: ut opis subducendeq. ronis principillinia umq; aliud
mas exactius ι scientia quam init lactus uti principia notiora sint democtrationibus sientia cum rora si omnis haec inteum ita Aintscientia quidem principiorum non erit ed cum fere nequeat ut aliud quicqua uerius scientiast quil intellectus ipse. Intellectus proficto principiora habitus erit. Quod ex eo quinqxe perstricum fueritiquis demostrationis principium non ei Fdemostratio .Quare nes scientia. si igitur prcterficientia nurulum aliud genus uerum habemus qua intellectu intellectus Ianescientis principium erit,at q. principiΞ qcidem est ipsius principi . scientia autem ad rem omnem sest habet similiter.
Quoma aute circa intelligentia habituum quibus uera dixi.
mus. Alij quidem siemper ueri sunt. Alii aute recipiunt falsitate,
ut opinio, Cr ro. vera aut Esimpersunt scientia o intellectns Et nulla genus scietia certius est qua intellectus. Principia a
te demos rationsi certiora sunt. Scientia aute omnis cum rone c-
Principiorsi scientia quide non utiq; erit. C Q nomam autem nihil uerius contingit ese scientia qua intellectum, intellectus utique erit principiorn ex his considerantibus. Et quoniam demo astrationis principium non demtaratio est. mare neq; scient
fria. Si igitur nulla aliut pter sciam habemus genus uerti. Intellectus utiq; erit sicia principium. Et principium quidem princia j utiq; erat. si ari omnis smiliter sie habet ad omnem. Nile soluit duas primas Mnes Pro qrii solone sumit G. r.
ituor. Quorsi primu e: in scietia:& intellectus sunt ha bitus semn vere Et p scietiae intelligit demostrati illi intelligetia p intellectu Uero rassi potetia, sed coet nitione principioria, s io intelle etias dr ila nobilior E scietia.Cii. n. cognitio principioris,& scietia demrativa ex intellua, ficiscant, cognitio primo in principioru retinet nom3sus orietinis, & dr itellectus,t it .E ih aisit circa diano ea hoc e intelligentia habituit abus verit dicimus, at ut
explicamus. Alii ad E sema veri sunt. Alii aut veri, sed no semp.quia recipi ut salsitat E ut opinio cj est coctussol illi dialectici & ro ' est sylles ipse dialecticus. Veri acie habitus senast, sunt scietia S itellectus principi om. Hsed prima suppo Deinde seclido sumi millii ee et enus nollitis ipsa scietia certius nisi sit ipse itellectus. & hoc di-
coli eEpol Miqa genus notitis certius esse ipsa scieria. No. n.esse Pot opinio viro nee ipsemet scientia Ergo si qdξ certius ipsa scietia erit intellediiis. Hee est seclida. . rDeinde sumit tertio principia demronu ed cereiora iP .vicillus demtonibus .scientiis p demostrativis. Nee hoc Obat, sed ex primo libro sumit qa a pler qd unuqu. taple,&illud magis. Haec est tertia. Sumit leto scietia oem Tς ς.ee cd rone,hoc est D demrond.qua nee pbat. sed ex Itabro primo vult ee .pbata .E Ex his qtuor sup nibus' soluit qones, Prima erat, An cognitio primorii princi pioru sit scietia, ut alterius gnis a scidit a. soluit, Pricipio Hi ita Q cognitio scientia ude no erit, sed alterius mi is, a bal, ex supponibus tertia,& qua. Nam principia de-mronsi sunt certior a ipsa demrativa scirita ut dicit tertia suppo. Ergo scietia principioru rio e scietia demrati v a. Prstere a 4 bal ex qrta scietia demrativa est P rone. Principioru vero cognitio G nr5ne e ergo notitia primorii pricipiorii no e scietia. Hse ad prima qone. E R ridet ad sedam, i erat. Si notitia primorii principioni imi
da suppo 'antecedete,& insit .inii alit nihil verius tingit ei Ie scietia Φ intellectit. Hse .n .erat seclida suppositio. No. n. pol opinio vel ro verior esse sese tia. I5 insere. Intellectus utiqr erit cognitio primorii pricipioris,'
185쪽
hus quς diximus.qin ex secunda suppone. Et non solii erit ex his colideratibus. sed et qui dem ronis principiuno et t. demostratio iure necF sciae principiis erit scietia, igit cir no sit Opimo ne F r5, erit intellus,& sic patet ad
.isior. iecunda Rone. CEX solutionibus hasii qonii infert duo corollaria. Primu cu inquit. Si igil nulla aliud pter scietia habemus genus Uerii. nisi intellectum. Intellius uti in erit scietis principiis. No. n. t ee opinio a io. ergo ite l. et Lis e principiu ieiecie, de E primu . Seclido infert, dc principiu ude principit uti l e:t,siade omnis . scietia sili se habeat ad oem coclusion3, cuius ipsa est principia, Vt intellus se habet ad iplam scietia. Eii. n. intellectus principiti scix demo i t ratius di scia dei irativa principiu coeshnis. Ergo patet duo, dc . intelis pricipioru sit principiti scis demratius de qd principiti aliquod sit alicuius prina cipit princip:si,ut intellus qui est principi u scientiae deor; de me m ratius, te sit Principiti conclusionis. Verba aut illa. Sidio demto alit omnis, legatur si quide omnis, de ita patet ad oes M s. nes. CSed circa fine quaeri lud sit me diu demronis G -
pter quid Sc dixi spter quid:q n syllogismus ab eme
Co m. ς. est demro: sed Ut Philo. inui coiectura. C Ubi animaduerte V in demrone nn quid tria sunt, ut Philo .dixit primo huius cocessum dc est minor ex tremitas. qnod ab aliubiis selim coelusionis di ussiu quest extremitas maior: de coctionis: prsdicatii est aute q-stu aliqn palsio cocessi,ut si demostraret de homine risibile. Ali in quaesitu Sc enus.υt si de homine corpus demriretur. Hinc urit Utrii in demtone opter Ad me diu sit maioris extremitatis definitio,siue maior illa ex Theopo. tremitas sit passio siue questili Di illo ita in hoc libro se cudo asseruit de fili tione maioris extremitatis, siue latiee mediu in demrone .ppter quid si ut inut. Aristo. declarare promisit Deciarauit Et definitione minoris extremitatis nacciis. Drincipaliter n cut dicitin definitione maioris intedit .er Huius ponis υξ The m. in hoc secudo. Arist. etiam maxime cap.8. Mouel asit Them. cap. 3 i. qin Aristo .asserit definitione quae me diu est variari in unitate O maioris extremi variatione qm si maior extremitas est Uni voca,& definitio u mediii est. erit uni uoca. Et si maior extremitas est analoga, et definitio qmedici est erit talis. Mouit etiam Philopo .ut puto,qua Aristo.asserit mediu cam Sc definitione ide esse. d de definitione minoris extremi intelligi non pol. CHanc. τι, a pone Thomas vir doctissimus , 5e Egidius secuti sunt.
Et ex. Alexader vero εἰ Simplicius asseruertit definitione c5 in Simpli. cessi esse mediu u definitione Aristo. Principaliter in M. hoc fecitdo ini Edere aisit. Mouet alit auctoritate Theophrasti, q asseruit principale huius libri initiione ee de definitione subiecti, i mediii est. 1ecudaria vero ee de definitione passionis. Pro hae parte Ut Arist. primo huius cap .de utilitate siqnificatom pse, ubi asse it duo siqnificata n se esse demtoni necessaria prii iii,3c scam. Ps' Alia alit .ut dixit Themi. Ibi amplificadi exornadi Rc Iessse,in Et Phil .exponit. Perq dant itelligere mediunis E, demronis esse definitione subii ua sie .ppo prima erit ixto parie. secudis in . de secuda ppo in primo mo .c Pro hae parte sunt nullae Aristo. auctoritas in philosophia, i eii sint Petria. vltra litie librii prermittant Pro hac quom parte sentetrones. Prima ad E qm passio effluit a principiis subii: Se da ereto D illa debet demtari. Secitdo,qin Opriu no habet
esse: nisi a Bbii essentia ergo per illa debet demostrari.
Praeterea quicqd esse demtar,dempat inesse.Ut Arist. hie inst. Sed cocessi definitio ondit rei subani & esse. Ergo demostrat inesse eotii olum, a cocessio insunt. Prs terea id quo Oia qsita soluunt de lut o ,est mediii in eoru demtatione. Sed si dii bona definitio est, q oia de illo assta soluunt ut asserit Aristo. CProcosilio hosti dic edii usii si qnod de coceio demra , poste accipi sutae tu labo Uel concesse inest, vi sumeretur ridere, oc sic subo copetit soli non in omni & temp. Alio mo accipi Put aptitudine subo competit, & sic nihil aliud est nisi iubm aptit naisi. ut risibilitas est h5 aptus ridere. V ii defectus luminis pol accipi actu & sic est accus Optan lu-ns quod soli copetit no semP. Et pol accipi aptitudine, de sic est ipsa luna apta eclipsari. Tite dicerem in sumedo ussi si actu sic eii no fluat,ex principris coc est' demo strahit de illo n definitione usiti & no n definitionem subiectiqiii cu definitione sua couertit. no aut cii definitione subii. At cii aptitudinaliter accipit sic cit nihil fit nisi suum apta, de subo demtabitur definitione sui, lectiqria definitio illius cit passione couertit. Nihil in phibet et definitio e passionis dem rari. Sie igil dicendiis sitii in actu sumptui demtari sola definitione sui Se n5
subiecti. 5e sie intellexit prima po. In aptitudine vero
demtari pol & definitione sebiecti de definitione qsiti,qm cu Utra Q couertit. Et sic itellexit lada po,hactenus medio demtonis. e CosequEter dubitat . a primo huius Arist. asserit prima principia demionii scibilia ee pse .sa ex ipsorii terminor si scietia, termini Uero sciunt itelia,& se vult nos cognoscet pricipia in tetri, quo Sceor si terminos cognostimus. Hic at asserit pricipia sciri ex memoriis,sensib. de experiEtiis & sie no solo lumine intellus. dc ita vino paruai dictis Arist. cotradict o. Prsterea Arist. i.huius coesulioes resoluit ad princ pia, principia mediata ad imediata imedi ita vero ad terminos terminos alit ad lume intellus. Asserit.n. cociones cognosci ex ptincipiis. Mediata vero principia ex imediatis mediata Vero coenosci ex terminis, terminos vero cognosci it eis i. Et sic nil in resoluit ad sensus me
morias Se experietias. E Ad hae dii bone resipodere faluo meliori iudicio in imediata principia bisaria cosiderari possi int,simplr:& ne ali. Si coliderent simpli sic illa scimus ex memoriis, sensibus,& experiet is Vt puta iductie ex singularibus sensibus,& memor is deductis. Scimus. n. M Hemetit ex corrario fieri.qiii oe qa gnat, pital ex c5trario. Ulterius scimus oe.qd gna Inari ex cotrariis iductione sinetulariu otum. a sensib.& memoriis,de experi tris colligit. Et hoc pacto i mediata principia ex memoriis sensib.& experieths hp. Ut puta cu ab solute cosiderat: At si cosiderat respectu illa neglitis, fieresoluunt ad prias c5es dignitates.& ills in terminos,uitellu accipiunt,dc sic tollitur cotradictio. Hic.ri. Arist. Ioatur de principiis absolute cosideratis. In prio vero huius Ioatur de principiis consideratis respectu negantis. Haec de secundo Ithro Posteriorum.
Omnes sunt terni, aeter,h, qui