장음표시 사용
181쪽
am Maam Sc Noo ex Iostio cum Tum componitur, prout ex sup rioribusiam antea patuit. Mirum Perkm-Mm,qui Lectori suspicionem movet quassi
Medicorum praesidio sua sententia niter tur, nullius Medici speciatim meminisse: quod ab eo vero neglectum est, supplebo , caeterum citra praejudicium meae sententiae, quae rationibus magis quis auctorit te nititur. Ergo Perrinsio videtur esse Guillelmus Rondeletius, vir scripus celeberrimus, apud quem lib. I. de Curandis Morbis, Cap. 7o. DCCurrunt,quaese uun-etir i Saepe tamen multi sternutamento moriebantur , inquit anima ue, efflabant, aut utleptico insultu convellebantur , &concutiebantur, unde invaluit consuetudo apud Christianos, ut sternutanti bene precentur, quod ex Gentium' persuanone sumptum est, quae aliquid omnis, ut e Ium monumenta testantur, nimium s perstitiose adjiciebant. Hactenus Ronde εἱ-: Sed haec nequaquari illis, quae hactenus vere & cum racione deduximus, adversantur.
182쪽
Examinantur D. Gliberti Voetii rite minationes Theologie derit alutandi
C Eleberrimus P. Gishemis Voetius in
. sua Appendice destemutation mutita quidem more suo. hoc est , negligenter atque citra judicium collegit, & coacem VaVit , oscitanter tamen admodum illud egit, quod tanquam Τheologus secere de- huisset. Ita enim ad Τhesin xIIa dictae Disputasonis praesitur :' Sequitur masse smoralis , sed quam cogor indicare tantum, is nunc abrumpere . Haec tamen Theologus,le quidem circa quaestiones Morales prae estis Tagidus, potivimum exequi debuisset. Avidit proxime: Tantum ergo propono haec problemata. Problemata haec expendemus, &quidem ordine. Primum ita hinet: An Gemtali,aut Iudaica,aut chrisiano-Italica consu tudine, S propter aliquam ex causis allatis, teneamur fremuentes aut venerari, aut ad sese nutationemgratias agere, aut bene i sprecari, aut illis χratulari y N. Resp. I. Tacito omnium sentium consensu receptum in se, Sternutantes silutare, ex antecedenti Bus patet: licet inter omnes non conu
183쪽
xv - MART. SCHO OCTI Uxdinis. 2. Iudaeos putidis fabulis, omnia, quae verissima quoque sunt, consuevisse
obscurare in aperto est : eoque curari non debet , squamnam ipsi caussam Praetexant scur Sternumtes salutentur. 3. . Christian
Itali hic frustra aliis Christianis opponum tur : nec procedit haec sequesa: tres quatuo Ve ssupra eos produximus, perhibuerunt in
Italia, sub Gregorii, aut Pelasio Pontificὸ
primitus receptum fuisse, occasione inguinariae Pestilentiae stemutantes salutare, E go hoc quoque verum est. 4. Gentilis comluetudo praetexi posset, si Gentilis quoque salutanes λrmula recepta Bret. i salutem sternumtibus dicimus, sed formula Scrip. tum ha adversiste. s. gn ωngressu citra superstitionem, imo, citra Censuram quoque rigidiorum Castastarum, usurpamus Gentilium Salve, autΣmo , non tamen duxerim cum Plauto Trinummo Τυ aedepol salve: aut, cum Terentio Andria, nise mecastoν.. Ita neque Sisinutant,preca r pro pitium Jovem, sed Deum vivum Sequiturbe cundum Problema: An rationei Pris e
Medicaesuadeant,tale quid magis tunc obseν re, quam in aliis evacuationibus, aut sempto malis motus , supra memoratis i N. Rem.
Coni rium sit patuit: eoque nihil s
Per addimus. Drtium hoc est: An Ethica inutas morum maris hoc I deat, , ac ca.
184쪽
rum in quaestionem venit, & de illa disputatur, Ute omnia constare debet, quid loci&gentis cujusque ratio probet, aut impi bet. Cultissimus 1criptor Corn. Nepos sic auspicatur Praefationem, quam praemisit Historiae suae de viris Illustribus: Non duri fore ρlerosque, Actice qui hostenui scripturaehoe, S non satu dignum summorum uti rum resonis Iudicent : quum relatum legens, qris Muscam docuerit Epami-ndam, aut m umvinutibus commemorari, saltasse eum comm de, menterque tibiis canta s. Sed hi erant fete, qui expertes titerarum Gνacamm, nihil rectum , nis quod inorum moribuo, conveniae, pratabunt. rari si didicerint, non eadem omnia bin esse honesta atque turpia, sed omnia mas κώ- institutis judicarii Mn admirabuntur, mis Grinorum virtutibin exponend. moeres e
rum sequiator. inod coruuetudo nihil vitii habens, has salutationes introdu*erit, quisequis sapit, eidem non obnitetur. Sequitur
quartum Problema: An sapsat vanam isse vant an praestet omittere A. At, nir
rium jam antea non 'tam ostensum , quam certo quoque demonstratum est r atque si ulla Ettac Theologica Demonstratio pro quasta. Scriptura non potuit adduci) --
α siquido est deducta,bnue haec ipsa des
est sufficientissime. Quyneum MN ma his verbis exprimitur : An eo uel si
M tolerorarissi λ Λ. Mira est responsio. -
185쪽
W6 MART. SCHO OCTIUS Celeberrimus illud Apostoli: Ab omni ma-j si specie abstinere , quo usque alias non solet' extendere Fatetur ipse, nanc salutationem sapere vanam observantiam, & , ut antea praesupposuit, Gentilem, Judaicam, dic. esse : qua conscientia emo illam, ut The logus, tolerare potest 8 Nisi subtilem invenerit distinctionem, tenebitur. Distinxerit quoque ι Theologiae suae Casuisti ei vincula laxabit, atque ostendet, tantum ei deserendum esse, quantum aliquis scientiae ει conscientiae habet in distinguendo. Ummum Ρroblema, praecedenti cohaerens, hoci est: Quomodo,quamdiu δ Resp. secundum cir-- inmstantias, personarum, locorum, temporum,Ho c. boe dissuir. Rationes V tesimonia ab adrimis. Vellem mas circumstantias definite magis expotuisset, simul rationes & testimonia addidisset. Adeo fungum me esse profiteor, ut videre non possim, quomodo actio aliqua hominis Cinmani, quae restondeat actioni Gentilis, ut Gentilis ι &sudaei, ut Iudaei; procedo juxta principia
viri Celeberrimi adeoque redoleat vanam observantiam , possit censeri licita juxta aliquas Circumstantias p Certe haec actio cum secundum praecedentia non possit non in se mala esse, quomodo, habita ratione es in stantiarum, censeri possit, ullo pacto
licita. Adiaphoram si D voetius eam esse statuisset,distinguendo & limitando aliquid Proficere potuiuet. C M
186쪽
RescitW superstititissa Sternutationis o
servatio, luet inter Christianos recepta. LI T vero hactenus verba fecimus pro ritu salutatorio, quo, Christiani quoque cujuscunque protessionis, soliti sunt Remuentes excipere, paucos Pharisaicos cumini sectores si excipias , ostendendo illum innoxium esse; ita nequaquam haec ita accipi volumus, quasi pariter superstitioni, quam pro dolor i quidam ex ipsis Christi
nis ad c fovent, circa actum sternutatorium , patrocinium praestemus. Veteres. AEgyptii, ut ex Petosire& Neocepso observavit Augustinus Niphus lib. I. de Auguriis cap. 2I. juxta Lunam Sternutamenta considerare solent, atque habita ratione ζjusdem, ut dispositae juxta ordinem duo-cetam signorum Zodiaci, varia augurari,
sic tamen ut attenderent unum Mum stem nutamentum, pluraque ad primum refer
reni Juxta hos nisi fallat Niphus) si quis
sternueret Luna existente in ARIETE 1idinificabatur: Litem atque calumniam fore. In ΤΑ-o i Advenire horipitem. In GEMINIs :In regione fieri morbos. In CANCRO : Rixas in cimitate oriri. In LEONE : Regimen, at quidque ma alevenire. In VIRGINE: Su
187쪽
Quae Auguria, superstitiosa per omnia, qui uissapit, risu verius excipienda,quam
iupersitisse hoc etiam tempore, nemin menta observantur. Ita restri Delius BustiolaTom. I. Hor. subseciv. lib. II. Cap.
. ex Joviano Pontano lib. 4. de Sem. quod Hispani augures, etiamsi Christiani, ubi unum tantum sternutamentum fuerit,& malum & portentosum illud praedicent Rusdem notae sunt illa, quae occurrum apud Jalonem Pratensem cap. 33. Opius jam antea adducto : Obsertiatum inqu3t
comperio, β κλro tui et iν semel duntaxat Ile. nuat, quod is morbi ferocia victus occum Heri Si verὸ geminet, bisque sernua , profligato morbo revalescet. In horum Caussas H quas inquirere Vellet, merito temporii decocum haberi posset. Et tamen hoc tactum fuit ab Aristotella, dum Sech. 33. Probi. II. quae rit: Cur sernutamenta, quaeJunt a meaia nocte usque ad meridiem, non censentur bona 'quin vero a meridie inque ad noctes, bona λ ΕΦ que, ob rationem jam propositam,neglige
188쪽
De Sternutatione. Is9re possemus caussas, quas adsert. Caeterrum, quod Aristotelem Auctorem agno scant, ne quid neglexime videamur,responsionem ab eo allatam addemus, quae his verbis ab Interprete proponit si : An quia sternutatio magis videtur compescere incipiemtes, & quae sunt in principio Itaque quando debent incipientibus accidere, maxime avocantur ab operatione. Dies igitur, &Aurora, dcquod est mediis noctibus,sicut principium quoddam est ; propter quod ominosum censemus tum stemutare, ne impediamus erumpentem: Post meridiem vero, & ad moesam noctem finis velutiuubdam est , tempusque illi contrarium. Quare e contrario idem eligibile. Hucvρque Arssoteles. Sed, ut vana naec erat obse vatio, ita neque Aristotelis responsionibus ullum pondus adest. Priusquam caput hoc finio, ex Damascio , per compendium CX-hibito a Photio in Bibliotheca, aliquid de celebratissimo Medico Jacobo reserre de- . o. la peragrarat τ οικου-- cin γυμνοι-
bem , exercitatione, artiseque judicio. Quid voci de hoc Jacobo existimari debeat,
189쪽
. 36o MART. SCHO OCC IUS ἀρκουμεν - Divites hortaretur, ut pauperibus aegrotantibus opem ferrent, cumine nulla mercede sanaret , ptiblico frumento
contentus. Quod cum apud nos Medicastride clam facere quoque consueverint,ta 2enus hoc ipsum Iac0ho commendando P rum servare potest. Quod vero deinceps, de Observatione ejusdem ex stemutamento, Ieseram, nescio an arguat hominem superstitionis, an Magiae, an vero imposturae. Ita autem pre Interpretem Photius. De Jac
bo igitur, quemadmodum & alii, mirabialia dicit, Damasiciviscit.) quod audiens mulierem sternutantem frequentius, omnes amiserit dentes, hocque solo accident omnia, quae ad mulierem spectant, & formam, COIlaremque corporis, & magnitudinem, & in anima quicunque naturae mores magis convenirent, enunciarit. Hoctentu Photius. Quae ut referre volui , ita in m dium relinquo, an vera sint.
190쪽
Sternutatio indecore exhibita hominem mollem, ceu cinaedum, exhibere censeb ruri maenam observari debeant, ad hoc , in Ste nutamentum eisiliter se
derere ab homine ocesissecenseri quean
lib. I. contra Celsum dixit, οικεια ms η'M π -πῶν Μιντ εἰναν --Omnes animas habere corpora sibi commoda : verum
etiam Ambrosii Christiani Doctoris ver hum est : Mentis habitum in statu eo*oris cerni. Quod licet semper verum non sit, cum mens fit inorganica, nec a corporis dispositione pendeat; ratione tamen hominum, qui mente nesciunt uti, illudque comporis servitio mancipant, ut plurimum V rum evadit. Adeo, ut dum ipsi actus suos, ut hominum actus, juxta certos gestus e primere assuescunt, ipsi quoque gestus, corporisque motus Mentis nesciae se uti, de corpori, ut oportet imperare, indicium mcere possint. Inde Dio Chryis mus Grat. 3. varia colligit, quae -- emores intimor atque animi statum im