Martini Schoockii De sternutatione tractatus copiosus omnia ad illam pertinentia, juxta recentia inventa proponens

151쪽

SI quis sternutaverit, eum adhuc hodie, nos, qui non modo Christiani sumus, sed & Reformati haberi volumus, salutare solemus. Quod receptum quoque esse se pud AEthiopas Christianos, vulgo Abasii- nos dictos Famianus Strada E Nicolao G digno Jesulta in vita Silverii lib. 2. mP. II. loco j m antea adducto, docet. .aod historia sit rarior, operae pretium fuerit, eandem proponere. Nihil illustrius, inquit quain quod ferunt de MONOMOTAPAEo Imperatore apud AEthiopas, ' quibus more

gentis Princeps adoratur: hic cum stemuit, qui adsunt, extemplo venerabundi concepta verba, quibus bene prospereque precari Consuevimus, tanto clamore Proserunt. ut facile, qui agunt in aula proximisque Cubiculis exaudiant, ac faustas consalutationes elata & ipssi manu congeminent: quibus auditis, sequuntur illico in eundem modum, qui versantur in λro, ac domibus adjacentibus. quo fit, ut aliis ea ratione alios invitantibus, & precationum verba praeeuntibus ingenti acclamantium Ven ratione , tota simul urbe sternutamentum Principis celebretur. Hactenus Strada. SePositis AEthiopibus, quo tempore in EuroParinter Cestitianos mos hic receptus fuerit, inter viros eruditos controvertitur. Polym dorus Virgilius scriptor diligens dc Curiosus

152쪽

De Strentilatione. Izῖsus, nec per omnia contemnendus lib. 6. de lavent. Rer. cap. 33. hanc narrat Historiam, Tempore sinquit) Gregorii Papae, θυρ id pestis enus ιngrui , utcumqtassermisset aliquoties, continuo occumberet: tinde mordicut quidam tradunt, crevit, ut sermι-

tantibus diceretur: Te Deus adjuvet, velδε-Jμket, quod hodie servatur. Item S 6citares-mul lethale fuit, propter quod se crucii mno

Myente communire consueverunt. Eadem

offendas apud virum summum, & Histo' ricumjudiciosum, Carolum Sigonium,qui occasione temporum Gregorii Magni lib. I. Hist. de Reg. Italiae se loquitur : In dies

magis pestilentia saeviebar, ad caeteros autem calus, quibus homines faede passim ob-stniebantur, hoc etiam mali accesserat, quod multi cum sternutarent, alii, cum Ο- scitarent, repente spiritum emittebant, quod cum saepius evenit, consuetudo in-Qucta est, quae nunc etiam observatur, ut sternutantibus salutem precando, oscitan tibus signum Crucis ori admovendo, prae sidium quaererent. Quibus rebus permotus Gregorius, ad caetera caelestis irae piacula, postero anno religiosam in die resurrectionis stipplicationem instituit, atque solemnima sanctam Dei Genitricis imaginem t. Huc usique Si nius. Similia habet Si ridus Presbyter Mimensis, in Epitome Historiarum, procurata a Fabricio, haeC

153쪽

Romae sinquit) pestis inguinaria fuit. Fui

autem pestis inguinaria, apostema sive inflatura in inguine,iam saeva, ut homines muta, in mensa, in ludis, in colloquiis subito

morerentur. Itaque cum quis sternutabat, sepe cum ipsa sternutatione spiritum eisvlabat. Unde rem aliquem sternutantem quis audiebat, statim accurrens, Deus te ad. Iuvet, acclamabat. Et abinde adhuc Consuetudo servatur, ut cum aliquem stern

tantem audimus, Deus te altivet, acclamemus. Rursus Cum aliquis Oscitabat frequenter & continuo, & lubito, spiritum exhalabat ; unde cum aliquis se velle oscitare sentiebat, continuo signum crucis sibi imprimere festinabat, & haec consuetudo usique nunci servatur. Huc t que etiam Ssi risis. CAPuT TRIGEsIMuM Qv INTu M.

Consuetudinem Sternutantes salutandi

apud Ethnicos quoque receptam fui sieprobatur. Issi se genu flectebant. I Hei quoque salutem jam olim flemum-

tibus precabantur. T Erum, licet ita videatur quoque SigO- nio, rituum Ronianorum consultissi-

154쪽

. De Sternutationermo, altius tamen accersenda est haec consiletudo. quae non modo apud Romanos,

sed Graecos quoque recepta fuit. Atque, ut a Graecis incipiam, apud eos, quoties aliquis sternutaret, usitata erat haec formula, zico ν. facit huc lepidissimum Epigram- . ma Ammiani, in Anthologia γccurrens, quod olim in Proclum quendam insigniter nasutum scriptum fuit:

sic Latinum faciebat Henricus Stei.

, Nam Praelisasus longior est manibu .mvorat hautque Iovem, cum seruuit,auribul

Tam promi a naso nom capit ille um. Latini sternumtes salutabant, aut, quod edem redit, salutem iis imprecabantur. fetron. in Satyrico , Dum haec ego inquit

155쪽

H6 MART. SCHOOCKIus . tus plenus continuo ita sternutavrt, ut grab tum concuteret. Ad quem mosim Eumolpus conversos,salvere Gytona jubet. Plin. lib. 29. Cap. 2. Cur sterniιι amentis consaliatamur

Ruod etiam Tiberium Caesarem, trisu iamiam ut constat hominutrirn vehiculo exusse tradunt. Et aliqui nomine quoque consalutare

rebgιostis putant. Similiter suoeyus m. 0. Aym. aυν. Crebras dicit ei siernutationes commovebat : postea , quod cum putaret ab ea profectum, solito sermone salutem ei fuerat imprecatus, & iterato rursum, & se quentato saepius. Hactenus Apul6tis. G nu vero flexo &specie adorantium stemutantes salutati fuisse videntur. Athenaeus lib. a. 'oeti δ' ἱερον ἐνομιθνην

maserint, indicio est jurandi peri tim consti indo, Spernutamenta, quae exi o prodeunt, adorandi teluti sacra. Quid vero sibi velit verbum & quae Emphasis in illo occurrat notius est,quam ut prolixe doceri debeat. Judaei quoque, ob caussam antea indicatam , quod scilicet Sternutamentum aliquando lethale fuerit, stemuenti dicere solent, VH π 'ri simpliciter , hoc est viaasit tibi: vel plenius, nTU E TIhoc vita bona si tibi i prout obser- , Varum

156쪽

ὶ De Sternutatione. I 2 vatum est a Vorstio, loco jam anta adeducto.

Ob quam cauillam Sternutantes salutari consuevemini ' Examinantur Aristotetis rationes. manta si capitis prae se his membris praerogativa, senuitur.

. D Roxime expendere conveni ob quam L cautam Sternutantes 1 Gentilibus salutariconsueverint: ratio enim quae Judaeos movet, & supra quoque est exposita, nimis ridicula est, qu mut examen mereatur, Aristoteles in Problematibus si mo- db omnia ad Aristotelem referri debeant i iterato in hoc inquisivit. Secti Iram. Probi. M. 7. quaerit :--- Θεο

η ἀῶς ψ ολν ο λογισμος γίνε- rus, τς -ου. An quia de capite membrorum diuinusimo, unde ratio es, provenit. An quia alia quidem aegrotantibus fiunt noc autem non.

longe prolixius hoc deducit eadem Sech. Prohl. 9. Ubi ita per Interpretem loquitis: Utrum quia tribus locis existentibus, capite, pectore, & inferiori Ventre, caput est

157쪽

128 MART. SCreoo C xt Us divinissimum. Est autem flatus a ventre inferiori crepitus, ructus , superiori: sternutatio verti capitis, & propter a quod divinissimus est locus,flatum qui inde fluit,tanquam sacrum Venerantur. An quia omnes statuum eruptiones praedicta loca melius se habere majori ex parte significant, M. Quare & sternutatio locum, qui est circa caput, quia sanus est, & potest concoquere , M. Quare tanquam signum sanitatis laborantis, & loci sacerrimi ster

Φήμιω ἀγαθήν πηιοῦν et . Quo loco duas rationes Philosophus reddit, breviter e pendendas. Prior ratio desumpta est a dignitate capitis, quod Vocat ἱερω--mae 'quomodo & κεφαλιαισίη, Divinum caput

ab Hesiodo in Theogonia vocatur. Nam ut in Timaeo Plato per Interpretem loquitur : Caput spraeter caeterum corpus honor tius cs optimata quadam eminentia, cujus d minatui reliqua membra parent S obsequuntur. Atque hinc antiqui AEgyptii,ut alibi ad Homerum Eustathius observavit, simul, cro Serapidis specie humana,pro capite Caelum imposuerunt, ut capitis Divinitatem repraesentarent. Caput est velut Ara , inquareliqui sensus stationem habent. Cice

158쪽

De Sternutaetione. 129ro lib. 2. de Nat. Deor. Sensus interpretes ac nuntii rerum, in capite tanquam in arce, &c. Minucius Odriivio : Et omnes caeteri sensus velut in arce compositi. Inde & Apuleius in lib. De Dogm .Platonis. Hationabilem, ιd es, mentis optimamportionem, hanc ait capitis arcem tenere. Ibid. Machinamenta , quibus adsentiendas Autidicandasque quantitates qualitates sesus inseructi sunt eua re iam capitis constituta esse. Hinc Serenus Sammini nicus acturus de Capite, ita praefatur: Principio, celsa de corporis arce loquamur. Loque, caput occasione sternutamenti salutari putavit Aristoteles, quod sit in homine is η' ιυν. Quae & antiquorum IcC. sententia fuit. leg. 4 .D. de Religiosis& sumptibus funerum ita loquitur Paulus Ic. Cum in dioissis locis sepultum es : uterque quidem locus religiosus non fit, quia una se μιμω plura sepulcἶra emere non potest : mihi autem Oidetur, illum religiosum esse, ubi quod es principale, conditum es i id es, caput, cujus imago At, inde cognoscimur. Quae sorte d sumpta sunt Magno Platone , cujus olim sententia fuit teste Aput o l. d. Tolum hominem in capite vultuque esse. Nam ut eleganter dicit Plinim lib. H. cap. 37.. De ca piae : Hoc babelsensuum arcem. Hus vena rum omnis a corde vis tendit, hic duisit ἰε culmen altissmum , his mentis est regi Cum Paulus meminit imaginis, respicere

159쪽

I3o MART. SCHOoc crus potuit illam magni Pompeii imaginem in triumpho visam, Plinius meminit lib. 37. cap. 2.) quae licet margaritis & gemmea varietate conspicua esset, nihil aliud tamen fuit, quam Triumphatoris caput, orientis

opulentia figuratum, sine reliquo corpore. Convenienter Ambrosius lib. 6. Hexam.de Gentilismo agens dicit: Sola Principum c pila, ae ductos vultus aere vel marmore ador tat. Atque, ut hic Aristoteles capiti propter sternutamentum praerogativam salutand1 concessit, ita lib. 6. Eth. cap. 7. quod est in quaque re N μώτατον, Vulgo appellari dicit : quod Gregorius Nysienus hom. s. vocat το-F ολου, quod maxime in toto emellit. Similiter Chrysostomus Hom. II. ad Popul. ωμἰαν--ἰν dixit, & alio loco, sive Hom. I3. ad Popul. Viros principes nominat. κεφάλωον, honoratum velim

si caput nobilitatis. Atque, haec prior quudem Aristotelia ratio eli, hactenus utcunque tolerabilis. Altera minus & liquida, &minus probabilis est. Nam, si ea valeret, capiti, ratione cerebri potissimum, sternutamentum succurrere Geberet.at,hOC Verum

non esse ex antecedentibus patet. Interim si caput pro toto, quod cerebrum quoque Continet, accipiatur, admitti quadantenus potest. Nam sternutamentum Caput allevat, si forte, V. C. ut antea notaVimus, Co-rm. uralestias moveat. Imo, etiamsi cerebro

160쪽

De Sternutatione. I 3 Ihro expurgando per se non conducat, per accidens tamen prodest, excretis humoribus ex arteriis carotidibus ad os di nares tendentibus. CAP. TRIGEsIMuM SEPTIMu M.

AntiquiPatresChristiani non tam convin narunt ritum se utamus saluta

di, quam potius Gentilium multiplicem siversitionem in observandas 'mut

. memtis. Expenditur, qua fide Rev. D. Metius in loca Patrum digitum iste

derit. Ui haberi volunt in Theologia non minus Theoretice quam Practice laborantque, ut dictitant, ab omni specie mali remotissimi esse , grande nefas esse putant, salutem sternutanti sc re, quod hoc Ethnicismum redoleat,atque, ut hoc persuadeant, sollicitant qua dam loca antiquorum Patrum, qui hunc sternutandi ritum strio arguerint. Verum

mauspicato. Neque enim Primcevae Ecclesiae Doctores reprehendunt salutantes misqui stemutant: ita qui superstitiose ad sternutamenta, sive dextra hue sinistra, velut omina attendunt. Unde Clemens Alexandrinus in vestibulo lib. 7. Strom. ubi totus