Augerii Ferrerii ... Liber de somniis / Hippocratis de insomniis liber. Galeni liber de insomniis. Synesii liber de somniis

71쪽

cit lapii,a quo vera existimabant immitti somnia Et Calabri Podalyr: una Aesculapi silium consulatari, iuxta illius sepulcrum in agninis pellit, iis obdormisse bant. Sic nanque quae in somnis quisque vidistet, tanquam Vera,&certa diuinitate praedita mi

rabatur,ac notabat.Nostris tem

poribus vero licet huiusmodi ritus non amplius admittantur, non desunt tamen superstitiosi quidam homines, qui certum

locum sibi deligunt, in quo post

multas ac Varias Xplationes,

post religiosas quasdam obsecrationes, de quibus negotiis scire

tur.vertim haec magis ad captanda ex somniis oracula pertinet. Obseruata itaq; praedictorum si Sia O

72쪽

66 , RERI Ignorti in naultitudo diuinitatis argumentum Ahibet: ut in Hippocratis somnio ordo, persona

grauis, somnium super his quae prius mente agitauerat : in eo Sophoclis persona grauis Deus ipse,& re iteratio somnii:&in eo Decii, collegae idem Ommum, persona laaud leuis .genius videlicet somnium super negotio proposito &a qui te animus somnii diuinitate persenticii, haud co- temnendarum visionum idem fecerunt. quibus si S locus ido- Deus, Opportunum tempus accesserint, tunc certissime de somnii veritate itidicare poterimus. Atque haec potissima visa sunt, per quae ad diuinorum somniorum cognitione facile per leniremus.Relici tu est methoduaperi

73쪽

aperire,qua torum sensum asse interpr

quamur quod ut fiat singula qmembra separatim consideradanobis sunt. Naturalia igitur somnia quae allegoria, aut similitudine carent,nihil negotii praebet ut intelligantur, ut si quis febricitans febricitare se putet, dormiens dormire. Quae vero allegoriam quandam includunt, in reru)n naturalium causis exercitatum hominem desiderant praecipue,quod voluit Aristoteles,similitudinum diligente e loratorem,quales Hippocrates Sc Galenus Xti tertit.Vterq; enim propriis libellis naturalia somnia diuino quod a ingenio interpretatus est. Hos itaq; autores proposito huiusmodi somnio consul re licebit. Diuina quoq; specula et tua

74쪽

68 AUG. iiii quae lana vocantur, quae idipsum omnino quod visum est, significant quaedam allegorica, quae ea quae significantur, per

aenigmata similitudines ve ostendunt: tuorum discrimen X hoc

haberi potest, quod speculati uasere intra viginti quatuor horarum spatium in actum prodeantri allegorica diem unum semper Xcedat.Praeterea sic innii diuinitatem cocipiens, in eaq; se oblactans anima, sine intermissione ratiocinatur, apud se cogitat donec intelligat quo tendit somnium ipsum,statimq; ad eX- positionem se componit Speculativa quidem nullo negotio e plicantu , ut quae nihil aliud ostendant, quὶm quod secudum quietem itum est. Verum allegorica

75쪽

gorica plus dissicultatis adseriit, qtiod longe aliud, quam quod somniatum est, indicare habeat. In his quoq; dissolliendis omnes fere iuxta Aristotelis sententiam similitudinum Sc dissimilitudinum vim attenderunt. Sed quia contingit non raro somnia in multas, easq; diuersas contrariorum I euentuum significatrices similitudines incidere, in his totam artem minimc constituenda arbitror.Sed iuXta Synesum, maXime notandum censeo, quae visa in quales euentus inciderint. Iubet enim unum quenque somnia sua, tuos inde obser- Uare euentus, ac huiusmodi regulas scilicet visa, accidetia, cum somnii, tum vigiliae, memoriae commendare atque sedula hac 3 qua

76쪽

quadana obseruatione plurimas regulas penes seipsum accumulare E qua quidem accumulatione ars quaedam diuinatoria&suorum cuiq; somniorum intem pretandorum paulatim consurgit,dum nihil dilabitur a memoria.Non est igitur existimadum aliorum somnia nostris similia

idem omnino portendere, quod in nostris experti suerimus Sua enim cui l est mens, sua natura, sua leX, consuetudo, studium, conuersatio,suus cui lis omniandi modus, suum cuique tempus, suus locus, taetera, iuXta quorum vim somnia reddi ommutari solent.Illos igitur obseruata sua somnia, eorum I euentus fateri cogito.Quae si non ol seruarint, recta similitudinum,

77쪽

dissimilitudinum habita ra

minibus, similibus t prudenter iudicato.Non solum enim utile, sed iecessarium dicebat Artemidorus, hi ei qui vidit somniin, tun interpreti, ut sciat ipse somnii interpres, quis sit qui somnium vidit, quid reru agat, quomodo natus sit, inuam habeat possessionem, & quomodo circa corpus habeat, qua aetate sit, praecipitc vero somnisi ipsum eXacte Xpendendum es si velut est. Nam parua additione, aut ablatione uentus alteratur. Quo sit etiam ut eam facile sit iudicare, quoru memoria Aintegro non resta siue initii,siue medii, siue sinis obliti fuerimus, sed

78쪽

sed ea tantum quortina Xactam comprehensione somniator ipselaabuerit, quorum I eXacte m minerit. Non pauca tamen aliqua eX parte impersecta, interpretari volentes, pro iudicio aliquid addimus, aut demimus, eX quo diuinandi ansam capere queamus. Contra si quid redundare videatur, idcirco somnium ipsum non respuimus. Nullumcntini runt crati granum absque paleis, ct quemadmodum natura non necessitatis solius gratia omnia facit, sed etiam Ornatus, ut pampinos in vitibus sic etiam ipsa anima multa ornatus gratia contemplatur, Jaepe a parte totum demonstrat. Quapropter

ab eo quod praecipuum videbitur, reiectis quae minus ad re fa

ciunt,

79쪽

DE SOMNII s. 73

citant, interpretatio aggredienda est . Querri ad modii ni tritiis domum ingreditur , omnino porticum, d postim,dc superiorem ianuae partem videt, sed nopropter haec ingreditur idcirco non eX his iudicationem facere oportet, sed ab ipsi domo. Redundare quoque non pauca saepe, in initio diXimus, ob vinculum quo corpori alligata est ani-naa, atque ob species rerum interdiu actarum, quibusnina raro solet incubere: iis qui somniorum artem tenent, anima ipsa artificiosius collii dere solet ubi contigerit coposita est e somnia, diuid eda sunt, atq; numquodque seorsum iudicandum. MiX-ta vero, inter se complicata,

aegre dc dissiculter exponi pos

Eo sunt.

80쪽

siliat. Saepe eadem videre, si quidem cX paruis interuallis videatur, continenter, semper idem significare putamus: quando Vero magna interualla fuerint, alias alia portendere, quod non semper in iisdem negotiis versemur. Considerandum vero in omnibus, num iucundum aut iniucundum somnii fuerit 1- sum. Nam etiam quae malum significant, si anima videntis per somnum non iniucunde fuerit affecta,minora mala euenient,&sere euentus non succedet. Quae

vero bonum quid portendunt,si non animae affectio fuerit iucun-Mm, da bona impersecta contingent, ρη inutilia aut omnino minora. δε an Sed de interpretatione haec satis. prodeat. Nunc discuticdum videtur, quo