Augerii Ferrerii ... Liber de somniis / Hippocratis de insomniis liber. Galeni liber de insomniis. Synesii liber de somniis

81쪽

tempore interpretata iam huius. modi somnia in actum prodire

debeant.super qua re multa probabiliter,´ disputauit Artemidorus , in hunc modum: Qitaecunque,inquit, in determinatis temporibus si unt,c rebus quae Aistunt,ea etiam in somnis visa, in iisdem temporibus eueniunt,vehit certamina, couentus, magistratus, SceXercituuduces,&simalia. Quaecunq; vero

eX rebus Nistentibus,in indesinitis, io fixis temporibus sunt,

inde terminate ctiam eueniunt. vehit concubitus,&cibi Xcr

tiones, iraeeXcretiones, lis conserctia, riceptis animalibus. Haec enim quanto tempore gignuntii hoc est quanto in utero gestatur,tanto tiam eueniunt. In

82쪽

tes o domini, non in determinatis temporibiis eueniunt. Accipies autem moderato euentus, tempora, e adiacentibus singulis eorum quae videntur,

aut ab ipsis Xpectationibus Ridiculum enim fuerit ei qui de

crastino timet, aut sperat, so- innium vidit,in anni horas sutura iudicare. Amplius autem quorum inuent i ad dies exposita est, licbus ueniunt,quorum vero diuturnior longiori tempore. Et quae a longe videntur, velut quae circa coclum, propter distat iam serius eueniunt. Idem speculatiua uestigio, ct valde statim euenire putauit Allegorica omnino tempore aut multo, aut modico intercedente, aut t

mini

83쪽

minimum die una. Non pluris tamen quam ad usque duos &viginti annos essectu suo fraudari post tint. Sic Ioseph anno aetatis suae decimosepsimo somniauit, quod postea aetatis suae trigesimo nono prodiit in actum reνου- Atque haec est in uniuersum re μ' cta,&minime superstitiosa interpret adorum somniorum ars, partim e diuina ui consulente mentibus,partim e conuenientia quadam,& coniunctione naturae necnon e costanti diuturna quada obseruatione consata .ad quam qui accessurus est, aduertat imprimis diuina so milia non ita saepe euenire. Quapropter consulimus,ut nemo somnii diuinitate superstitiose inquirat, sed iis tantum mentem

adhi

84쪽

Avo. FERRE RII adhibeat, quae manifeste animo post somniim haesisse senserit.Catientes interim ne crudelitate nostra, aut superstitione in daemonum laqueos praecipitemur, a bitrantes a Deo, vel bonis Angelis nos visione accipere, quam seductor ille diabolus inspirata rit. Qtio pacto autem id intelligendum esset, stifficienter diXLmus, cum falsa a diuinis separ

remus Horum autem Xplicationem tum e hac methodo,nostra, tum artificiosa similitudinum interpretatione apud Artemidorum petere licebit. In naturalibus insbmniis si quis liberius seeXercuerit, rem medico non modo dignam sed &pernecessariam sesecisse sciat. De his quae a malis daemonibus immit-

85쪽

tunttir, non est quod amplitis verba faciamus, cum partim naturales habeant significationes,

partim meras insidias quibus deprehendendis, propcllendis ssagaci opus sit ingenio, diuina quadam industria, potius quam

humana arte Postulabat hic locus ut de captandis secundum quietem oraculis paucula diceremus, quod hanc philosophiae partem maXimc coluisse videantur Mercurius Trismegistus, Pythagoras,Plato, hos secuti, Ia-blichus, Plotinus, Porphyrius, Proclus. Id i per reditum animae in primam suam naturam, qua vigebat antequam in mortale, d caducum hoc domicilium laberetur. Reditum autem fieri

constat iisde gradibus,quibus

descen

86쪽

descens una. De quibus non pauca scripserannis, Platonicorum decreta secuti. Sed cum pleraque

Mathematica , secretissima Chaldaeorum, Indorum Philosophorum mysteria interseruissent, visum est eruditis aliquot viris, amicis meis quibus

ea communicaueram huiuscemodi naturae miracula suis limitibus continenda esse, quod vulgi aures nos erant, quaecunq; vulgarem inquisitionem transgrediuntur. Quare nedictu lanti inscitiae, calumniae locum daremus,quicquid de ea re a nobis scriptum erat, aut XpunNimus, aut in ardentes flammas

87쪽

HIPPOCRATIS

DE IN SOMNII s

A E per somnia coniici possunt, siquis nota habeat: magni ad omnia sane mometum ea conserre intelliget Etenim anima, tum vigilat, atque corpori vires administrat, in multa dispertita loca, nequaquam Vacat

sibi sed singulis corporis sunctionibus intenta est quippe ipsissensibus, auditui, visui, actui, ambii lationi, actioni: omni de- nique

88쪽

1aique cogitationi,ipsa pro se nihil agitat tu vero quiescit compus,illa mouetur: atq; egrediens e corporis partibus, suo domicilio continetu ibi omnibus illius fungitur officiis Corpus enim somno captu nihil sentit at ipsa vigilans cognoscit: vide lividet:

audienda audit:vadit,lagi m rut temporis momento ratiocinatur: ibiq; in somnis tum sua, lxi corporis cibi munera omnia. Si cui igitur recto haec erunt

prehensa iudicio, ei magna sapientiae pars fuerit comparata. Igitur quae somnia diuinitus publice priuatim te euetum ali quod siue malum, siue bonum insontibus portendunt sunt quieXacto iudicio artem calleant iis

interpretandis.

89쪽

D E M. II B. 83 Qitae vero corporis assectiones ab anima praemotastrantur: sue quod repletum sit,sive quod inanitum: alit aliquam cognatarum partium redundare: aut eorum, quibus asticuerit, quippiam utatum iri: laas quoque aste-ctiones indicant: sed ita partini ut assequantur, partim aberrent. Vertim utriusq; rei causam ignorant, inuare deprehenderint, Square falsi sint quamobrem obnuntiant, cauendum csie, nequid detrimenti capiatur Caeterum quibus sit vitandum consiliis cum nihil doceant Diis immortalibus vota iubent nuncia

pari. Id quod tametsi rite sit, Sin primis est coducibile oportet tamen iis inuocatis, nos quoq; operae aliquid in medium et affer

90쪽

afferre Mae ad lum sane mo- dinia praescribi possit. Diurnas actiones si in noctem transmittat cogitatio reddatq; in somnis ea,quae interdiu honesto in negotio,aut opera,aut consilio patrata sunt id homini bonum est sanitatem enim significat: propterea quod anima diurnis in consiliis perstat neque repletione neque inanitate victa,

alia, e re quapiam, quae Nirinsecus euenire solet.

At cum diurnis unctionibus somnia aduersantur ita, ut inter ipsa no conueniat: indicatur O poris perturbatio.Itaque e sorti sorte malum portenditur, Ndebili imbecillum.

Vtrum vero res hae stat aue runcandae, nec ne non est nunc consi