Augerii Ferrerii ... Liber de somniis / Hippocratis de insomniis liber. Galeni liber de insomniis. Synesii liber de somniis

111쪽

Deum taesidiam, dc solem, frigiis attere debet. Horti irienam siti, quemadmodum dictum est, botia poterit valetudo comparari. Hse est vivendi ratio, qua pro humano captu i iis bene iuuantibus , a nobis est insti

112쪽

quoq; corporis spositionem nobis indicat , ubi quis

igne accensum videre se personinium eXistimat,abile flava infestatur. Si fumum, aut caliginem, aut tenebras ingentes ac profundas, ab atra.

Pluvia, frigidi humoris abundantis inde est. NiX, glacies, grando pituitam frigidam portendunt. Porro in his tempori ac alim

113쪽

alimento sumpto mentem adhibere conueuit. Nam qui nitie conspergi se putat, si hoc in accessionis insultu, cum totius co poris concussione, vel horrore, vel frigore imaginatus sit, temporis potiusquam corporis latui tribuendum est. At qui indeclinatione huiusmodi somniarit, firmiorem humorum prae

pollentium frigiditatis indica o

tionem nobis offeret:idq; adhuc magis ubi pituitosos cibos assumpserit quibus in ventriculo contentis huiusmodi quaedam imaginatio fieri s let. si metoto corpore similis dispositio non eXistat. Quoniam vero per insomnia non e corporis statu animus imaginationem solum concipit, sed e quotidianis ac consuetis

114쪽

magno admodum, difficili negotio discerni posse.Si nanque a rebus quae a nobis quotidie

sumi, item quarum curam gerimus, diiudicare solum oporteret:indubie minimo labore, quae neque acta neq; curae nobis sunt, ea e corporis costitutione proficisci coniiceremus. Atinitum aliqua vatidica esse cocedamus, quomodo haec ab illis quae corpori accepta feruntur, discerni queant, lictu non est facile.Nam Dinniauit aliquis crus alterum

lapide uni chiasiile idq; complu

115쪽

res iiiiiiismodi rerum periti somnium ad seruos spectare iudicarunt. Verum nervorsi resolutionem, quam Paralysin appellant, in crure illo vir passus est. S hoc contra nostram omnium opinionem. Pugilem sane qui in sanguinis vase quodam stare, cui eminere sese putabat, sanguinis copia ipsum laborare ,

euacuationem requirere conie

cturauimus. Nonnulli, quibus per sudores morbus finiendus erat, lauari, in aquae calidae lacu natare se opinati sunt. Sic inexplebilis bibedi cupiditas animo concepta, vehementer sitientibus accidit sicut edendi famelicis veneris autem imaginatio ingens semine repletis: quandoquidem animus in imas corporis

116쪽

ris partes digressiis, Videtur emternis rebus neglectis, corporis affectu percipere ad haec, omniuquae concupiscit , horum tanquam modo praesentem imaginationem arripere. Haec si ita se habent quid miraculi est, quum

animalis facultas a graui humorum copia molestetur, vi moueri se pondere quodam onustos per somnium imaginari ci contrario leuis ubi fuerit, nihilq; superuacui cotineat dispositio, aut

volantes se,aut citissimc currentes, sic affectos somniare ξCum imaginationes animi, corporis assectionibus similes eiustant, ut vel ad grauiter, vel bene olentia venire existiment. Siquidem in sterquilinio, vel coeno versari se imaginari, vel humore prauos,

117쪽

graveolentes, pia tridos, vel stercoris clii od intestina continent, abundantiam repraesentat. Contra asteo os, ut qui in odoriseris locis agere se opinantur, contrariani corporis dispositionen habere prae agienduna est. Proinde qua in somniis aegri vident, atque agere se credunt , plerunque humorum inopiam, ac plenitudinem, qualitatemq; no

118쪽

SYNESIUS DE

SOMNIIS, TRANDlatus a Nur ilio Ficino Florentino ad Posi i

xime i Platoniciis stili oncidam vilio- IllicieXtri grauiora occulere philosophiae myst eria,ne sorte qu summo cum labore adinventa sunt, pereant ne te interea coinquinentur, si vulgo palam reposita fuerint.Hunc itaque moremGOS in hoc opere pro viribus secuti sumus utrum ver, id consecuti simus,et caetera antiquorum

more

119쪽

dicare poterunt, qui haec philosephico ingenio legerint.

Vaticinium corum,quibus homines student,optimum csc.

SI somni sunt prophetae,&

quae in somniis videntur,hOminibus Rhibent inuolii cra sit

turorum,sipietes qui de in erunt, certi vero non erunt, quatenus

sapientia somniorum in ipsa consistit incertitudine occultauersit enim dii vitam hominibus. nam maxima sine labore cosequi proprium diuinitatis est bonsi. apud

nos autem non solun virtutes, sed caetera quoque praeclara sudore quae rutur. Vaticinium vero, maNimum vidcbitur esse bonorum ipsa nanque notitia,&omnino cognitionis ipsius fati culta

120쪽

liomo bestiae praestat sed deo quidem ad cognitionem sufficit

apsa natura: homini vero vaticinii longe plus affert quam communis noti a ferat.vulgus enim praesentia tantum nouit sutura vero coniectat. Solus aut Chal cas in concione Graecorti omniunouit Que sunt,que fuerint, tu moX tactura trahatur. Hanc igitur ob causim apud Homerum res deorum e ipsa Iouis sententia pendent,quoniam prior eXtl-tit, pluraq; novit, eo ipso, quod antiquior est. aetatem enim eo tendere in carminibus arbitror,

quonili beneficio temporis plura nosse contingit, quandoquidem notitia ipsa est sane honoratissimu Siquis autem e aliis

carm