장음표시 사용
321쪽
Parisiensis I, o I. Pascha II, 2ΟΟ. Paschasius II. III. Paulinus . o. 7, 2 3, 27, 232, Ol.
6, 7. Pecha mensis archie p. Cant. I.
Perse I. 52. III. Ti. De ter borough l. l.
III, 7 47, 9 I, 2. II 8. Ibi. Philemon II. 3IT. Pilatus I, 83, 9 Q.
ib, I, 9. Placentinus II. IIT. Plato III. 78, IJ.Ρontinus II, 8. Porphyrius III Ii9. Possidius III. 222 22 T. Prosper III i96 233, 242, 24,
Ptolemeias III, 28. Pulatus II. o 2 2o3. 220. 23 o. Quirinus I. I 2. II. 60.
Paeli e I. 63, 73. 74. 76. Reblatha I, 2 7 Reca III. 33, 5. Recabit III. 33. 48. 3.383. Richardus Angi rex II, 8
Robertus V. Lincoln. Roboam I ij I. II.
322쪽
Sicilia II. 33. Silvester II, 3, o P, II 7. III, Io 8 21, 27, 333, 442, 44, 6, 3. Simeon I, 9 I, 256 Simon I. 28. III. iΝ. 43i, 2, 0 S. 253, 366 b09. Simplicianus I, 96. Smyrna III IO9. Socrate I, 9, IOD. Sodoma I 434. II, 2 4. Sodomiteri. 3b. b, 4b, T J. Solippus I, 95. Stephanus I. 294. 295. II, 3. III, 246, 4O. Stoici I 354.
Syon III, 1, 64, 67, b 6. Syri III, 96.
Tarantasia III, 348. Tarraconen Si III, 279 Taurus II, 248. Templarii II, 4, 3, 279. Tharsites II, 26. Tharsus III, 39. Theodoricus rex II. II b. II 6. Thobias I i. 313, 314. Tholomeus III, 339. Thomas I 248, 274, 289, 29ι,292, 293 294, 29, 290, 200.
I II, 87. Urbanus II, 3 L. IlI, 7 b. Ursus II, 48. Valerius III, 7, 28 I. Vespasianu I, 3I, 226.
II, 4, 2 3. III, 464. Victor III, 2. Vigilancius III, 444. Vitulo I 237 2J8. Volusianus I, 97.
ad ford II, I. III, 35 I. Walluse Ι, 3I4.wen letum II, 2. est monasterium II. 39, D. Wilhelmus v. ad foro. Wilhelmus II, 7, 49, I, 22, ilhelmus Altissio a. III, 23. Wilhelmus de Longaret II.
323쪽
De ablacione temporalium I I. Argumenta pro ablacione temporalium a clero II, 2-3b. Ablacio temporalium per superstites fundatorum extirparet errores ecclesie ΙΙΙ, 473-486. Ablacio temporalium exemplo Nabuchodonosor approbatur Ι, o. Noli quelibet ablacio civilis dominii religiosis est penati II, Oo. Possibilitas ablacionis temporalium Secundum iura civilia, an et Anglicana II. 36- 8. Melius est Deum auferre corporalia bona Suaa peccante , b Homo si bonis abutitur, deficit iusta vendicacio ex titulo donacionis divinees, 45. Distinctio inter actum evangelicum et civilem III. 265, 268-276. Melius est esse in amici ci proximi fundata in caritate quam habere bona naturalia , 9 I, 2. Lex Anglie de forma dominandi in ecclesia III 235. Necesse est a quocunque iudice terreno appellare ad summum iudicem I, I b. Artare licet rebelles ad fidem II, Io. Communitate vel persona ecclesiastica habiliter abutente diviciis, reges, principes et domini temporales possunt legitime et meritorie ipsas auferre, quibuscunque tradicionibus sint confirmate I, 266-274. An licet ab ecclesia auferre aliqua consecrata It 97 Seqq. Licet auferre ab ecclesia vasa templi in tribus casibus II, , II 2, 3. Heresi periculosissima sequitur ex avaricia sacerdotum II, 9. o. Quare avaricia clericorum non punitur ut sua
De argu cia Beghardorum quod nemo debet curis vite active intendere I, 77 seqq. Omnia bona Dei debent esse communia I, 96
Ecclesie bona debent esse communia et inquantum aliquis appropria decidit a vero istorum domini II, Io 7. Omnia bona sunt iustis communia I, 47-53. Bona insima ominus temporalis in nomine Domini ordinat I, 258 et committit mini-- stro suo dacionem ministerialem I, 258. Bona communia racione praesta iacie bonitalis debent maxime ponderari I, 96. Bona clericis appropriata empore nece Ssitatis Sunt cuncti communia II IOI. Sacra quomodo dicuntur bona sacerdotum II IO3. Non licet superbe expendere bona pauperum in edificiis sumptuo Si lΙ, IOI, O 2. De diversis partibus boni , 88 seqq. Ablacio bonorum fortune non tantum imperficit hominem sicut ablacio bonorum nature I, O. Pecuniis et aliis bonis fortune in monasteriis congregatis domini temporales possunt in usus quos limitant sacri canones impertiri II, IOI. Bonum virtutis est melius quam bonum amici ci humane I, 2.
De canonigacionibus III, 63. Carte humanitus adinvente de hereditate civili perpetua sunt inpossibiles , 252.
Ad rectificacionem conquestus requiritur caritas conque Storum au Ctoritas creatoris et indignitas intrusorum I. Ibo. Signa cognoscendi si nomo habeat caritatem Ι,
Que impediunt et promovent ad caritatem
Summa libertas christiani est observa iacia caritatis I, 233. De sedecim caritatis condicionibus , Io 3-IIo. Nec Christus nec eius discipuli obligarunt se continue ad singularem gradum care iacie vel usus temporalium ΙΙΙ, 25-I 27, 29. Carencia civilitatis est perfecta simpliciter III,
An Christus civiliter dominatus fuerit II,
Christus non regnavit Seculariter III, 67-0o. Christus fuit humanitas Summe pauper III, bi, 3-6Ο, 3. Christus vixit vitam humanam perfectissimam III, 2. Ex testimoniis Sanctorum dominorum negatur Christum fuisse proprietarium civilem III,
Tempore apostolorum servabatur pro regula quod sit in tota religione christiana unus abbas Christus III, 35. Observantes regulam Christi sunt vere religiosi
324쪽
Supra religionem Christi non licet fundare
novam II, 3 3 o. oportet omnem christianum in moribus sequi Christum III, 2-6Ο. Fideles elegerunt in primitiva ecclesia vocari Christiani non es uani III, I b. Oportet omnem christianum profiteri caritatem II b. Nullus est prior in ordine christiano, dum est in peccato mortali III, 2b. De potestate clavium I, 282. Clericus non debet pugnare in propria persona
II, 26 o. Omnis pretensus clericus abutens bonis ecclesie decidit a suo nomine III, 49O i. Clerus et omnes habentes superhabundanciam temporalium debent capere parcum pala perem honestum usum, impertiri ministris et pauperibus et edificare et reparare domo S
Clericus sollicitans se ad querendum Securitatem temporalium excidit ab eorum dominio III, 32o. Clericus bona sua repetens debet attendere quod non propter asseccionem proprietarii dominii sed propter utilitatem ecclesie prosequitur ΙΙΙ, 27 I. Clericus si furatur, occidit etc. ad forum civile in defectu fori spiritualis debet trahi III, 3o9. Clericus in peccato mortali est nomine tenus clericus II, 3. Nullus clericus debet per coactivam ablaci O-nem bonorum corripi per brachium secu-Jare nisi auctoritate ecclesie in defectu spiritualis propositi II 6 sed 'Clerici debent renunciare seculari honore II, 379, Ο.Clerici doctrinam Christi attendentes non exigerent redditus crudelius quam domini temporale II, 2I. Clerici in Anglia solvunt regi decima II, T. Doctores quomodo interpretandi sunt, dicente S
uod clerici non debent puniri a laicis I, 3.
Clerus potest conveniri coram triplici iudice II, 82. Illicitum est clericis in foro civili sua repetere III, 3o2, 3O3.
Carte clericorum possessio natorum Superfluunt, cum arte caritatis per a sufficiant III, 3o7. in possibile Secundum leges humanas vel divinas dotacionem cleri in temporalibus quoad civilitatem perpetuam stabiliri II, 3io. De carnali copula clericorum III, 384-6. De potestate clericorum ad dispensandum et excommunicandum III, 380- ob. Dispensacto temporalium et non eorum dominacio pertinet clericis III, 38o. Illicitum est cuicunque clerico actus civiles exercere III, 265. Negocili secularibus irincipaliter intendere clericum in heresim inducit II, 6 o. Modus emendandi clerum abutentem I. I. Si non licet clerico dominari civiliter, a pari episcopi tenentur esse paupere III, 360. Propnetacio Coelestini V de Bonifacio VIIIII, II 8. Vita contemplativa an sit melior quam activa I, 62 ID 9 IT 2 IJ6. Nemo debet dimittere correctionem evangelicam propter timorem eXcommunicationis I, 27 b.
Correpcio est illicita nisi correptus fuerit interior quam correpto III, 92. Tam in causa civili quam criminali clerici corripi debent a domino seculari II, 79-8I. Regna Anglie et Franci in Templarios correp-cionem exercuerunt II, 4. Correpcio cleri sequi debet regulam Christi II, 4
Modus et cause correpcionis cleri II, 1-8,63 68. ordo in correpcione fraterna II, o. Nullus christianus corripi debet per ablacionem bonorum nisi incidit in mortale II 2. Nec Deus nec creatura potest ordinare quod non liceat homini in temporalibus fratrem suum corripere II, 26.
De modo dandi Christi et politici III, 20 S.
Dator evangelicus dat ut servicium ecclesie ministretur III, 268. Utrum decim debeantur sacerdotibus sicut inveteri testamento I, I et Seqq. Nisi fuisset christianorum desidia, non pol tu isset sectas privatorum ordinum introduci IlI, 8. Deus non potest donare homini quodvis donum quod iii auferat vel quod iustus perse Verans privatur dono aliquo nisi Deus re- compenset seqq.
Deus nihil dat nisi optimo modo dandi I, 40
Deus non potest dare bona ad abusum , I. Licet Deus sepe dispensat contra legem Pro priam, nec tamen potest esse contrariu Ssibi ipsi III, 328. Non est possibile Deum prestate alicui aliquod nisi igno I. Septuplex doctrina divitum 39-i 2.
Quomodo debemus imitari divites veteris te Sla menti 6 I. Divicias civiliter habere est onerosum et periculo Sum I, is, ib8. Duodecim argumenta contra dicentes quod licet clericis civiliter dominari II, 377, 24 . Quatuordecim conclusiones contra civile dominium clericorum III, 2, 7-26 I. Diversitas inter civiliter et evangelice domi
De actibus domini III. 26, 268, 276 296 eqq.
Ablacio civilis dominii prodest religiosis II, ill . Omnis civilis dominus peccat venialiter in curiositate superflua III, 69 Historia majorum nihil confert pro civili di ,- minio clericorum IsI, 377. Dominium civile sapit peccatum II. 67. Deus non potest dare homini pro se et siris heredibus in perpetuum civile dominium I.
Homo potest solum ministratorie silio dare temporale dominium I, 253. Dominium maturale ire supponitur dominio civili Ι, . Omnis iniustus retense dominans est infamis hypocrita , 3. Bonum fame est melius quam civilis dominacio per Sonali I, 4. Omnis creatura eciam natura angelica est solum administratoria in dominio I, 2b9. Justificato restituitur dominium sicut et gracia
Humanum dominium racione lapsus hominis est extensius et graciosius quam fuisset toto
325쪽
lium ano genere statum innocen cie con Servante I, 6-t 8.
Ut discamus servare dominium necesse est observa iacia caritatis , Io3 HO. Omni Sili Stus custos temporalium est evangelice sed non civiliter dominu eorum I ibis.
Ouid sit civiliter dominari II, 23-s 3b. Nulli pure clerico pro tempore legi crucielicitum est civiliter dominari lii. I 3,
civiliter III, 2b-428. Laici dominantur civiliter clerici evangelice, primi habent proprietatem civilem alii occupant bona ecclesie communia III, I I. Non licet civiliter dominanti uti bonis suis quomodocunque voluerit I, 36..Sicut fuit Christus optimus homo possibilis, sic non habuit ius ad civiliter dominandum
Christus noluit nec se nec suo apo Stolo Seculariter dominari II, o Seqq. Dubitacio si expedicens sit civile dominium iure hereditario vel 4leccione procedere
Titulus conquestus non est sui sciens ad iustum dominium Ι, 48 Seqq. Adversus civile dominium resupponitur disposicio virtutis iustici in dominante I, 6. Omnis iniustus caret vero domini I, 38. non iuste simpliciter dominatur I, 33. Omne dominium hominis naturale vel civile est principaliter a Deo collatum homini pro reddendo Servicio debitora, i. Nullum civit dominium est iustum nisi in naturali dominio sit fundalum I 37, 38. Justus dominatur toti mundo sensibili I, pseq9 Nemo iuste dominatur nisi e lege perfecte libertatis Ι, b Seqq. Ex sentencia beatorum Thome et Beria hardie videt, quod illicitum est civiliter dominari III, 445.
Clurum dominari civiliter quintupliciter improbatur III, I 03-2ib. Aliud est habere civile dominium materialiter et aliud civiliter dominari formaliter Ill,
Nec imperator potest donare pape imperium vel dominacionem civilem III, 4bo, i, 3. Nulla creatura potest esse dominus alicujus nisi Deus ipsum donaveri I, QDomini temporale possunt a clericis temporalia auferre II, I, III, 27. ROS sunt legitime auferre divicias a clericoliabitualiter bulente II. 27-li f. debent fructus meiere de usu temporalium regni sui II. 27. tenentur defendere libertates ecclesie II. ib. obligantur ad correptionem si alernam it.
- - OSSunt ecclesiasticos corrigere II, 5. - - tenentur infideles corrigere II 879. non OSSunt dotare ecclesiam nisi sub conditione subducta quod domino serviatur II, O T. Domini civiles sunt accomodalarii et procuratores II, 188. Dona tortunes vel nature sunt in pote State creature ut virtutes morale Sunt ei proprie II, 88.
Dona gracie Deus donat, creatura administrat Non est possibile hominem dare donum nisi Deus ipsum donaverit , 2 9. Deus non potest quicquam donare hosti in nisi sub condicione quod Serviat sibi in gracia I 3,3. Periculo Sum est dotare eccle Sias temporalibus elemosini perpetuis III, o 2. Omnes Sancti clerici renuunt dolacione ni civilem III, 229. Licet dotacio eccle Si clericorum per te inporalia sit licita et meritoria, tamen Statu Prime Vus fuit securior, meritorior atque perflaccior
Occasione solacionis ecclesie clerici declinarunt ad seculum III. i5-22 .
Ecclesia quot modis sumitur I, 287 8. De ecclesie auctoritate I, 3b8. Ecclesie auctoritas est nulla misi de quanto emanat a Christo I, 377. Non omnes qui nuncupantur partes ecclesie sunt christiani II 6 I. Ecclesia Christi decrevit, quomodo II, o EX pedicius foret eccle Si regi secundum legem Dei per apostolo quam per rege I, ID 2
seqq- Nulla persona citra Christum nece S Saria requiritur ad componendum dictam ecclesiam I. 38 l. Edificacio ecclesie non consistit in accumula-cione bonorum fortune sed virtutum I, 28, . Inferiores ecclesie posSunt decima repete Te I.
Bona ecclesie mel ita per laicos quam per clericos distribuantur III, 2b8. Christiani obedires debent Romane ecclesie de quanto dirigit secundum regulam legis
Ecclesie construccio non consistit in mundidi viciis sed in observa iacia legis Christi I,
Condiciones quibus ecclesia Anglicana potest legitime ac meritori a clericis et religiosis auferre bona pauperum , 345. EXaccione ecclesiastice non fiant quin per illas Serviatur ecclesie , O2 Omnis ecclesiasticus in mortali peccato distribuendo bona ecclesie male facit Ι, 345. Ecclesiastici peccant qui se obligant ad primos fructus I, O I. Ecclesiastici exequa tur excommunicacionem pDc u propter amorem excommunicati ac ecclesie quam propter pecuniam Sive que stum I. 3, 7 8. Nemo cui non sit specialis relevacio debet pre- Sumere se Sse electum I, 38 . Ubicumque fuerint progenitore dominorum Super Stilum expedicius foret elemosinarum rectificacio III, II. Episcopi debent iubere temporalia e titulo
Condicio episcopi est Spiritualiter operari et non Seculariter honorari III. 38o. De excommunicacione Ι, 274-285. De falsa excommunicacione I, 290. Excommunicare quare non licet pro decimis Ι, 33, 3 S. In excommunicacione pro decimis excedimus limites potestatis I, 336. Nemo debet excommunicare quemquam propter pecuniam vel decimas l. oo.
326쪽
ni Si ex amore I, 299. Nemo debet excommunicari propter pecuniam I, iT-282. nisi in causa Dei I, 276. Non est possibile hominem excommunicari nisi excommunicatur a SerapS I, 274 seqq. Si Romana ecclesia ex ignoraticia Scripture, Zelo vindicte vel appetitu commodi temporalis
quemquam eXcommunicat excommunicacio erronea S I, 374.
Omne ens est fides credenda I, O . De defectibus fide Il, i-63. Fratres qui sunt III, l7. Fratres possunt legitime mendicare III, 8. Eratres Minores in hoc conveniunt quod repugnat religio iii Sue habere quicquam civiliter
Fratribus Minoribus reservacto domini facta per Nicolaum III non profuit II, 324. Fundatores debent de Zelo domus Dei divicias abusas clericorum repetere II, 3o8. considerare quod bona collata ecclesie sunt quasi thesaurus depositus quem licet eis in tempore necessitatis repetere IlI, 55.
De duobus gladiis ecclesie III, 397-4OO. Deficiente gladio corporali recurrendum est ad gladium spiritualem I. I. Bonum glorie inlinitum minus quam bonum increatum I, 93. Bona graci que sunt I, 2. Omnibus bonis melius est bonum graci I, 93. Bona gracie pullulant ex Virtute I, 9I-3. Bona gracie bona nature, Sciencie potestati Set fortune distribuit Deus servis suis in via
oportet preter successionem hereditariam capere titulum gracie Domini I, 1b3. Nec testium deposicio nec iudicis sentenciacio nec corporalis poSSes Sio nec descensus heredit acto donacio te dant homini verum dominium sine gracia Super quoquam ,
Unccio graci predestinacionis salvat omnem predestinatum , 5. Qui libet existens in gracia habet ius ad doni imDei et omnia bona Dei I, Seqq. Re Surgen post lapsum a gracia redit ad tantam graciam vel maiorem I, oli. Papa Gregorius X concessit invadere Florentinos I, O.
Heresis quid est II, 8. Homo ut est virtuosior, nobilior S I, 234. Homo non potest proprie donare sed in spiritualibus accessori ministrare I, 258. Omnis homo est solum prae Starius, accommodarius et ballivus Dei sui I, 259. debet esse theologus et legi Sta I, 403. An homo dare possit ulteri pro se et heredibus in perpetuum quodvis dominium I 249-2ST. Totum genus humanum complectu per mediatorem Dei et hominum est redemptum quam fuit perditum I, 8. non habet potestatem ordinandi quod Petrus et genus suum dominetur politice Super datum I, 2b I.
Nullius est hominis fama laudabilis nisi ubique fuerit promulgata , blb. Humilitas sufficit pro regula christiana III. 92.
omnis iniustus de divino beneplacito habet quidquid est iustum quod ab ea I, 2 o. Iniustus non habet ius ad dominium , 8. Iniustum quid quis fecerit continue peccat
mortaliter 1, 5. Iudices docentur iudicare secundum exemplum novi et veteris testamenti II, 8b. Quantumcunque foedus vel pactum fortune formatum fuerit iuramentis munimentis et C.
potest solvi I, 264. Duplex iurisdiccio in temporalibus evangelicae civilis III. 375.dus divinum resupponitur iuri civilici, Ila. Jus paternum non dat titulum hereditatis I, 2i8. Nemo habet ius super quem quem nisi habuerat ad hoc beneplacitum Dei II. . dura humana non sunt superflua I. 20. Justitia est virtutum reclarissima I. 3. Nullum est civile dominium nisi in iusticia evangelica sit fundatum I, 22. Nemo perdit possessum nisi dum eius privatur iusticia I, 3.
Labo iacio est clericis debit III, 382. Laici habent iurisdiccionem circa ecclesiastica II. O. Distinc ciones inter legem evangelicam, canonicam et civilem 1, 2b Seqq. Multe sunt leges cum quibus non poterit dispensari I. 265. Lex Christi sufficit regere totam ecclesiam I. 3bo. Lex Christi est omnium legum completiva I, ii seqq. sine lege humana superaddita sufficit dirigere religionem christianam I. 393-442. sufficit dirigere sponsam Suam I, 305. per se sufficit sine lege civili vel canonica ad regimen ecclesie militanti I. I9-I2 ,3 S. Solum legem Christi licet practi Zare discere vel docere , o 2-qΟ3. Non licet christiano post plenam publicacionem evangelii extranea lege Scondere I, 2b-429. Sine lege evangelica non potest aliquis civiliter dominari I, I, 6. Non potest esse a homini sine lege evangelii
Periculosum est liere licare legem humanam nisi forte patenter possit doceri quod sit Scrip ture ac re contraria I, 35i. Omnes leges humane quas ex evangelica non
docet sunt superflue et inique I, 99 Leges theologice non sunt superflue I, 24. Leges diaboli legi Dei contrari I, 43lη. Tolum corpus humanum debet inniti legi evangelice I, 30. Lege S, rucione S, auctoritates, que prohibent laico corrigere quomodo intelligende sunt
I incolniensis quomodo respondit bullis ape
327쪽
De martyrii condicionibus I, 285-290.
Ad marturium requiruntur ita Sticia caii Se martyr irati paciencia et persequentis iniusticia
De mendicacione et elemo Sina IlI, I3-42Ο. Mendicare dupliciter vel spiritualiter vel corporali terra It T. Oue mendicacio sit detestabili III, II. Mendicus quis est III, 8. Minister Dei nihil donat alteri sed ministrat I 250. Venerabilis ordo Minorum con Sequitur regulam Christi III, T. Nemo meretur aliquid nisi habuerit ius ad illud I, 1 b. Monachus qualiter debeat e SS II, 9. Monachi Secundum Suam professionem nihil habere debent II, 3-b8. Monachi contra professionem Suam pecunia Ssibi accumulant III, I. De dissere iacia monachorum III, 6. Genus moralium est Melius quam genus naturalium I, Oli. Non licet doctori catholico laxare vel palliare dicta scripture de mundi reliccione III, 3b.
Nulla obediencia facta reposito in religione privata ordine prodest, nisi de quanto inclinat ad obediendum Christo III, 36. Omne private observata cie religionum preter illas in scriptura fundatas difficultant ad Ob SerVanciam mandatorum ergo sunt illicite III, I b. Melius est homini nunc contemplari et nune intendere operibus misericordi I, 79. Valor boni operis et dotarium iniqui sunt pro statu vie nobi incognita I, 26 o. Nulla ordinucio, dacio vel conces Sio est laudabilis nisi de quanto Deus ipsam legitimat I, 263. In omni ordinacione hominis debet subintelligi condicionaliter conformitas legis Christi I,
De ordinibus tractatur III, I Seqq. Tres parte ordinis Seculare S DOSSeSSionati, regulares et mendicantes III, 4. Differen cic inter ordines possessio nato et Mendicante III, 4. Unde possessio nati ordines Xigunt decimas per cen Sura et tamen negatur fratribu humiliter petendi III, 9.
Ordines Benedicti, Dominici etc. quare introducti sunt III, 18. Nolum ordo observans caritatem est bonia Sordo III, 1. Nulli privati ordines preter illos qui in evan felio fundantur constituunt dignum ordinem II, 9, 2 O.
Papa est caput particularis ecclesie et qua talis Superior civili domino III, 79. Debet supponi de papa quod sit caput particularis eccleSi I, 15. Papa debet sub aucta civilitate ministrare ecclesie in iis que sunt ad Deum III, 379. Papa non debet dispensari contra apo Stolum III, 328-33O. De Civili Dominio. III. Papa licet habet potestatem condendi leges
contrarias, non lamen Opposita vel moraliter contraria III, 3I7. Papa debet esse humillimus. bonorum fortune strictissimus abdicator II, T. Utrum seculare papam corripere possint II,
Si papa ab aliquo iudicari possit II, 2 o. Propter deviacionem 4 1ide papa deponi
Quomodo pape per imperatores depositi sunt II, II 6. Laici debent se opponere heresi papali II, 24. Pape debent obedire regibuS, vectigalia solvere etc. III, 370. Papa habet potestatem ligandi et solvendi racione peccati non potestatis civilis III, 89. Necesse est papam S Se theologum I, 24. Non est possibile quod papa in bullis suis quemquam inhabilite I, 2bb. Iurisdiccio domini pape est extensior quam iurisdiccio civiliter dominantis III, 38o. In quibus pape obediendum Sit III, 3. 4. Quomodo apis vita contemplativa sit melior
quam activa I, IJΟ-IT6. An licet credere quod dominus papa et Romana curia prede Stinandum excommunicat minus iuste I, io. Dicentes papam On posse committere Simoniam attribuunt creature quod Deo est proprium I 3 2. Destruccio glosse quod papa nec peccare nec errare poterito 372 seqq. Nullum papam cum et cardinalium citra Christum esse absolute necessarium capitaliter regere ecclesiam probatur I, 38o. Pape credendum est, in quantum ipse cum
suo collegio recipit influenciam a capite ecclesie Christo I, 384. Non est articulus fidei quod, si papa quidquam in bullis sive literis dictaverit, Spiritus
sanctu a SSi I, IO. Papa non habet potestatem interpretandi quomodocunque Voluerit, si in hoc erraverit, re Si Stendum est ei III. 33i. Pape dispensacto non potest eximere a practica
legis Christi II, 6. Quomodo ius papam eligendi ad imperatores
Signa infirmitatis capiti pape II, 23. Constitutione papale conditionaliter date sunt
III, 347 . .c' . non Sunt paris auctoritatis cum Scriptura
De repugna iacia inter bullas paparum Nicolai III et Johannis XXII, III, 324-3bΟ. Privilegium Martini pape concessum Minoribus redundat ad dampnum et dedecus Rom. ecclesie III, 32b. Paulum accusatus ad laicum iudiciuna pro libertate ecclesie appellavit III, 29. De paupertate evangelica III IO8-I24, 48-I73, III, 94-Paupertas evangelica est scola Christi reductiva hominis ad statum innocencie III, 72. De gradibus paupertatis III. I 2o-I22, 348-3 o. Staius pauperum est statui innocen cie conformior III, 89 I6I. est perfectis Simu III, 402-496. ProfeSsorem christiane religionis oportet profiteri paupertatem III, , . Pauper evangelicus est perleccior quam civilis dominus III, 68.
328쪽
Plus necessarium est et condecens specialiter philosopho commendare paupertatem Vangelicam quam divicias seculares III, 7 o. Pertinaciter defendere quod Christus non fuit pauperrimus est heresi III, II 4-III. Carencia possessionis civilis est perlaccior quam civilis possessio IlI, 61 2. De peccato III, 6 Seqq. De peccato originali I. I u. De gravedine peccati , i Nem, peccans mortaliter habet corpus vel animam nec aliquod bonum nisi qui voce I, 3 8 Seqq. Domus religiosa dum est in mortali peccato iniuste occupat, quidquid habet III, 24. Omnis homo qui est mortali peccat non dominatur iuste simpliciter II, Iob. Omnis peccans abutitur bonis Dei et delicit sibi verum dominium I. I. Utrum X pedit peccatori pro tempore quo Stin mortali peccato facere bonum opus degenere I, 3 Seqq. Quis primorum parentum peccaverit graviuSIII, 17Ο. Non est possibile diffamare iustum nisi peccando excidat a virtute I sq. Peccata religiosorum II, IJ, 6. Sancti dicunt e peccatores abiectis Simos II,
De optima policia in terri I, Q2-I09. Populus debet providere Sacerdotibus de nece S-sariis vite II 6. Melius occuparetur populus domi in precept O-rum observaracia quam in peregrinacione
III, 64. Pos Ses Sio tripleX, civilis viantis et celestis III,
An christianus debeat potestatibus tyrannicis obedire , 9 Q. Proprietatis affeccio est dissolucionis christiane religionis causa precipua III, 33. Pre destinatu nunquam dignus S pena Perpetua nec rescitus vita terna III. 3Ο, 554 seqq-- solum liabet preterita et futura I. 66.
- non meretur Penam perpetuam , Ib. Nullus rescitus meretur regnum vel graciam finalis persevera iacie , b.
Nemo habet bonum, nisi Deus id sibi restiteri I, 8 Seqq. Prelati debent digniores in ecclesia prolicere
I, oi. Prelatis deficientibus domini corrigunt clerum
Habere primatum Secularem civiliter est dominari III, 92 a. Avare murmurant ecclesiastici contra principes seculares collectas vel decimas pro regni tui cione exigente I, 2ΟΟ. Pacio principandi stat in gracia Dei I, 2i Seqq. Differen cia inter promissionem evangelicam et
civilem III, 31 6. Si licitum sit clericis uanare II, 2b8-27b. Illicitum est christianos pro temporalibus pugnare II, 233-2j8.
Rex habet patestatena coactivam humanam universalissim ου in regni Sui I, 27 o. Reges et alii tenentur observare proce S sum evangelicum in correpcionibus II, II. habent ius et potestatem utendi in necessitatis tempore bonis ecclesie II, 4bi. Anglie tenentur facere inquisicionem dilige iaciorem de numero et honestate clericorum II, 2. corripuerunt summos pontifice II, 46. veteris te Stamenti abstulerunt bona cleri , .
Si episcopi desunt in officiis suis, ad reges pertinet eos corripere , 29. Ad regem pertinet clerum diviciis abutentemper Subtraccionem castigare I, 27o defectum cleri emendare Ii, 43. clericos corrigere II, 5 seqq. E lege civili, canonica lege gracie et exemplis probatur quod aes reges tertinet abusa clericis subtrahere III, 4b4-48b. Utrum expedicius sit regi Secundum legem Domini quam secundum legem civilem area ibus I. 85-IO 2. De officio re is , 88-I92. Officium regis est divinis legibus appropria tum I, 188. Regis isticium est iustas leges condere etc. I,
In completum est reais dominium quando uiservitores diviciis abutuntur II, 22. Regula octu plex religionis christiane III, 77-ISO. Regula Christi sufficit discipulis per trecento Snonaginta quinque annos III, 8. Regula religionis Christi est perfectissima III, O, Regula Augustini de vita et moribus clericorum III, 81-S3. Regula Benedicti de vita clericorum III. b. Francisci de vita clericorum III, 88 9. Lincolniensis de vita clericorum III, 85 6. Religio est forma secundum quam per Sona ordinis dicitur religiosa III, 2. Religio irre aularis monastica unde habet originem IlI. b. Religio christiana est quacunque privata Perfeccior III, 3Ο-49. Quomodo citristiana religio a Christo et apostolis in succedentes est derivata II. 77-88. Nec in vestimentorum varietate nec in corporali observa iacia Stat habitus religionis sed quoad cultum anime III, 2I. Reliatos in primitiva ecclesia servarunt regu lam paupertatis III Iob-IO8. Quomodo disponi debeat de religiosis o S Se S sionalis in Anglia II, 4. In primitiva ecclesia oportuit ab co renunciare omnibus suis ut intrarent in religionem Christi III, 3I2. Superstites debent elemosinas progenitorum suorum clericis data repetere III, 464- Tq. Quomodo de male quesitis restituet sit fa
Omnis ritus dans occasionem, ut fiat divisio in ecclesia est illicitus III, 4. Romanus episcopus Leo IV submisit se imperratoris iudicio I ib.
Superiores eciam Romanus pontifex, o S sunt
legitime a subditis accusari et corripi Il. 04ib. Credere pos Sumus quod pontifex Romanus Micaput particulari ecclesie I, 382.
329쪽
An debeat credi quod si quis sit rite electus in Romanum ponti licem tunc est caput universali ecclesie I, 10.
acerdotes uni Superiore dominis civilibus
frangentes ordinem Vocacioni Sue non sunt
nisi nuncupative de ordine ecclesiastice hierarchie II, 8. conticiunt corpu Christi, i. e. faciunt ministrative quod corpus Christi sit sub accidentibus per Verba Sacra I, 26 o. sunt domini Spiritualiter dominantes animas I, 73-So. Christi ne dum Sunt domini sed reges Ι.
debent nominari ministri non domini III 266li. Illicitum est Sacerdoti advocare vel iudicare in causa civili III, a 35-44Ο.l e revere iacia Sacerdotibus exhibenda II, 88lo. Sacra vasa pro nece S Sitate X pendi possunt II 27, 2 S. Minus provide accipitur Sacramentum pro sacramentali gracia II, 2bo. Multi sunt sancti in beatittidine quam dati sancti III. 64., criptura ad regimen ut licit I, 2 . Sola scriptura sacra est Summe auctoritatis I I6. In scriptura Sacra que est unicus liber vite non est error possibilis, licet in nostris codicibus incorrectis Sint errores plurimi I, 378. Nulla communita potest reai, Pro Sperari etc. sine scriptura regulante I, 30. 'ericulo Sum est quid Quam spreter Scripturam)de novo statuere I, 26, 28. Nihil licet homini facere nisi auctoritate Scrip ture I. 438. Testimonia, quod non est obediendum cuiquam in iis Que sunt Deo vel Scripture ac re contraria III. G2. Periculosum est secularibus negociis implicari
Nemo condicionem Servilem equanimiter tollerare debet I, 232. Cause quare homines servituti Subiciantur i, 225-23I. Leges hominum de Servitute hereditaria legi evangelice non Sunt conforme I. 24Ο. Civilis servitus non est hereditaria nisi genitus conformis sit patri et causa huius servitutis I, 24 I. Sicut Silvester habuit potestatem onerandi ecclesiam cum temporalibus, si papa hodie
habet potestatem excuciendi illud onus III, 333 335. Nuperiores debent subditos dirigere Secundum consilia evangelica III, 33 4 De suffragiis mortuorum II, 32 Seqq.
Parabola de talentis X plicatur I x 4 99. Sicut Templariis sic aliis ecclesiasticis auferri possunt temporalia II b.
Temporalia bona civiliter regere regna conquirere tributa e Xigere pertinet ad terrenum Gominum non ad Papam I, 24 Temporalia cleri abusive vocantur Sacra II. 2 . Temporalia ab ecclesia possunt alienari It
- per censura exigi non debent I, 278 'So. De temporalium ablacione I, 266-274. Cura circa temporalia est causa exterminandi ecclesiam I, 8o-I84. Omnis relinquera universitatem temporali uinpropter Christum habet omnia illa melius I, I. Quicunque inordinate amat temporalia odit ea I, 84. moderate odit temporalia, amat ea I, 8. ordinate odit temporalia est dominu eorum I, 85. Dogmatigare quod nulli domini temporale Spossunt tu Ste auferre a clericis bona est heresi non minus periculosa quam heresis Beghardorum II, 3Ο. Non licet pro temporalibus pugnare II, I b. Nanctus Thomas non obiit pro tempora una appropiacione Sed legis Christi defensione
Utile foret temporalium iro visionem laicis committere II, Φ. Ni in manu dominorum Ssent temporalia. regnum floresceret I i II. Historia quomodo ablacio temporalium a clericis in Anglia sit practi Zala II, 47-Isb. AD utens temporalibus est spoliandus bonis I,
officium theologi I. 39. Te Stamentum tripliciter sumitur in Scriptura III, 36. Christus multipliciter condidit testamentum III, 27.
Inutile est plurimum condere testamenta III. 628.
Licet testacio prosit ecclesie tamen plurimum conturbat ipsam IlI, 29. Nulla tradicio tum an est licitia nisi de quanto facilitat lax observanciam legis Christi III, O. V. V. Cui libet licet habere aliquem usum utilem de bonis fratri Sui I, 99. Omnis veritas Si catholica I, O4. Que libet virtus moralis est infinitum viatori prest ancior quam omnes divi cie terre ne possibiles III, 206.
ad ford William adversarius Johannis Wyclis II, I, III, 3b I.
Argumenta uitellini ad ford contra negacionem civilis dominii clericorum refutantur et solvuntur III, 3bI-37o.
Protestacio Johannis Nycti II, 14. de rebenda incolniensi sibi per papam ablata ΙΙΙ, 334. Wicli a quibusdam dicitur liber inferni II, j. Victi instruxit Johannem te Gaunt quod
esset expediens si monachis subducta cura seculi necessaria vite ministrarentur II, 3. Deridetur sentencia Johannis icti de correp-cione clericorum et ablacione temporalium II, ,.