장음표시 사용
11쪽
nes, rebus uirtutum ommum procreatricem,atq; parentem Fbi-
Iosephiam praeposuerunt curus imperio, destioni, potesiali parere Fortuna qui e sibi humanaram ue aecat principatum rerum mrnrme dedignatur sua nutriuntur ammi, si ex corporibus
quae neq; in publicis,neq; in priuatis, nec in forensibus, domesii-cisiue contradiibus, neq; tecum agas uri nec cum altero com mices, conferas,atq; compona te deseret, uici rare patretur. rum, cerrumi lumen, quo monte relie institutas ornare uo
12쪽
luit rerum opifex, illiori 'gus quam frons rubrip fecto relinque bomlnj, in quo magnus,praeflans, clarus esse possit. O diuinam moderatricem animorum, rationis auctucco contemplans, meditandi inuentricem, ut cognoscendi, atq; ex plandi autborem Reginamsublimem, atq; insignem; urbus claudis seram sua tua merita in omnegenm hominum oratio ne n d cab 'Scio, Sol equidem me tanto muneri non sis cere. Hare altior tubae opus o nmum integerrimum, atq; per se iissimum delessabo. Habes tu quidem Mater amplifima nurdos,
mustos, obtreflatores plures, maximam inimrcorum turbam. Etenim vullis ignauum, atq; peritum tua numma non ualit
perlicere, tur mi lenis potest initiarii Tebilitatur enim Iultorum aciei, nonsecus te uidenda quam solis intuendes adris. Hanc igitur P, P Caici Heberrime in mfera corporis caecitate, mihi ab ineunte aetate ampletiendam, sequendami decreui. Ita b cum maximam iutae partem zm peregrinatus , omncs
saeuientis impetus fortunae, Philo,opbra duce haesenti uperaudi mi, Si in s metam contulissem, turi faelrci 2ηrasfretus auspiciis P Rr Cais Llustrisime humaniores ahquot annos hierassem ubuce pro et is facultatemi dicendi, qua ab n.sexisiim Fbilosophiae flatui,tibi aduernenti si qua daretur occasio, non uacuas ut aiunt manibus , uenerabundum occiιrrore. Legeram ego artem,semper uillimam numinibus serendum ., prae sertim quo primum tempore colerentur. ruam meam
flentem iam illud oppugnabat corum optim Parens quod
13쪽
εneq; poteram ludis mineritam es gere rubo praesio imma xjλ , mei conarint, bor . Putaui tamen tius se rudem, atq; impolitam tibiim Emem aduenient donare, quam nihil omnino dunare. Cum prae ortim neam in te, tuosi tiri Ionos liberos ob eruantiam, fidem,singularcmi beneuolentiam tibi quam maxime uellem esse te latam. cc res igiturgeminos de Principatu abortus, a nobis potius quam partus, et sarum ortus p es erentea: Osi non palatino polbni consecratis e primitias quasdam e se uoles pauperis agelli.Solent enim pauperum munera non rnu quam utillim, opulenta dona sirentiis priηcit bus 1 egrata. Ego interim si aspiraueris, si nolira tibi esse cognouerograta, maiora moliar , haerat conabor quae omnia tuorum templorum parietibus affigentur: tuaq; in omnes mori. iles merrta cumulabunt, Ludum pleniore praeconio. Scio me tua benigmta est, qualiacuni fuerint, quae tribuimus non negleltarum. Non igitur pluribus obtundemus, tamen Ob ecrabimus Opi. Ir ax te quam diutifime tueatur incolumen, atq; ad krorem prouebat dignizati apicem.Perducilibus, bylibus, aduersarii subtilis, undri parta uicitoria
14쪽
ANDREAE CANTONU INSUBRI sExastichon. Cin careas oculis 6 situ corpore carco ceme tamensupera Iumina cuncta uirum. Nec tua Tiresiaesimili ora lumine adempto, Iigente Polum lustras ille iocosescit. Appiter aeterna damnauit lumina nosti, Vi tibi tu coeli cognita regna forent. AD EVNDEM FABRITI RESECIDistichon. Gog oeg tibi te cerno, ni te puto emerosedcum ut dicentem, cernere cuncta puto.
In eiusdem disputationes varias ANTON MMartellini Acadentici Traua lati Senensis
Tetrastichon. V quondam Froteus,formas mutatus in omnes .esin qu efuerint, quae futura dedi. Farteues uaria Coecus Ventura tuendo,
Tempora cum studiis innia nosse monet.
15쪽
sem cum Alcibiade Cliniae aliquando disputantcm pluribus
rationibus si firmasse, non hoc quod cernimus corpus, quod ictibus Fortunae patet innum ris, mille morborum generibus cruciatur: hominem cse.Sed animum diuinum illum, atq; ΗΓ momtalem supremi numinis iugi cm, quem Empedocles putauit cile Di es, idemq; mi a pars sentit Stoicorum illanc ipsam sententiam quo die migrauit evita Socrates comprobauin, a Critolacci rogatus ubinam sepeliri vellen, si me inquit Crito deprehendoris, ubi voles 3 quo potissuarum modo voles sepolito. Significans vidclicet anim um c corpore tanquateterrimo carcere liberatum, nisi fuerit flagitiis,sceleribusq; grauatus ad suam sedem, caleslemq; regionem deniq; reuerti, neq; ab homine, vel impediri posse, vel ccrte deprehendi; cuius naturam semper diuinam Philosophorum Priirceps existimauit.Vnde pleriq; censuerunt ex illi, cmpiternis ignibus, quae s dera
16쪽
sydera, stellasq; vocamus, ortos animos ad corporucustodiam, et destitiatos, demissos fuisse a Deorum patro, Rhominum rege. Hunc igitur animum qui non susceperit excolendum scelere, atq; impietate
laborat interest tamen opinor, quanam eXcolatur
ratione.Nam nonnulli opinantur animos ornari sortitudine, eamq; virtutem principem obtinere locusibi persuadent. Alii cotra bellicosos homines, morum fastu tumentes, ocii, A pacis inimicos profitentur , eos ad coelum tollunt, qui mansuetioribus dediti musis, bonarum artium homineq; dignarum libero studiis delectantur, eaq; monimenta conantur relinquere posteris, quae nulla conterat aetaS, nullaprosternat tempestas, nullus abiiciat casus.Quam ego sane causam tueor, cesseoq; literis, quas morum sequatur probitas, atq; integritas, immortalitate facillime comparari,purgari mentem, expiari pectus, tandemq; omni terrena exutos labe ad superos remeare; non mod6 omni deposita solicitudine, sed etiam animo bene informato, atq; instituto, e libeter contendent unde primordia traXit. Quare cuanimum statuissem pro virili parte decorare, dignumeditatione, atq; cXamine, mihi argumentum ipse quaerebam. Subiit tandem raestantissimos maXLmosq; viros unum asserui se rerum omnium principium, quo prosecta uniuersa, tandem e redirent, unde
17쪽
undeptimum cicceserant hortatici sunt mortales viri pra)llantissimi, ut a terra se parumper attolleret, de unum illud, cui neq; initium sit alicrum, neq; alter ab illo finis tota mente sequerentur etenim nitas quam, νεια nuci vocant, omnia colligit, omnia trahit ad seipsam, omnia confert hominibus bona, nec patitur rerum interire sormas. Quae suprcmae formae lumine Millustrantur, 3 permanent, nullaeXteriore macula contaminatae, instar ipsius unitatis, quae omnis est persectionis summa. HO Vnu, atq;
supremu igitur, quo de nobis cit sermo, nihil praetermittit omnino, quoad omnia transfert adicip-
sum, summa i quiete in tranquillitate si ui facit, quicquid ad illud unum peruenerit, atque in illudnerit mutatum. Hac unius charitate motus, cum
coelestia non possem attingere, inseriora sequi, atq; iis me oblectare certum, atq; dcfinitum fuit. Itaq; de Principatu pauca reseram quo videlicet ostendam quemadmodu)nus regnat apud superos Iuppiter, sic Principem unum in terra quoq; optime suturu; qui resarciret maculas humanitatis, & Deilochi obtineret inter homines. Scio multos ante me de ex
dein re conscripsisse, in quorum magnitudine, claritate, atq; praestantia, mea latcbit ut opinor imbecillitas, tantorum virorum splendore confusi; quod meum ouidem opus, thim mihi placebit, cum alio rum
18쪽
rtim accesserint sententiae, qui eandem sectam secuti, Principem ante omnia mortalia venerabuntttr. Sed satis dictum arbitror, ad rem ipsam deueniam, atq; qua potero, S copia, et ubertate Principem ante oculos ponam, ut omnes intelligant nihil Principatu sanctius in terris esse. Sed iam res ipsa se demonstrabit.
19쪽
DE PRINCIPATUS GENERE. L Livs, 4 EVTΥCA IV sVI nunc tu tecum EVTYC HI S. Cum perturbato essem
animo, Medicina a philosophia petebam, in qua dicere propemodu cogebar nullam penitus -- essemo enim mihi videbar, animo crates, at s spinas euellere posse; hi diu mulitrii in eo mihi visus essem laborasse nis sorte mea culpa sit, qui medenti me dissiciliorem Philosophiae praebeo, 3 quoniam altius penetrauit malum, rigidiora, atq; asperiora menta non patior Assensior igitur illis, qui sapientem nullis succumbcreperturbationibus tradunt; novi enim quid ego sentio mali, sum sconscius stultitiae meae nec tamen Xict imo, non moueri sapientem interdum, sed vincere pcrturbationes animi virtute, atq; praestintia. Itaq; meimet me pudet,ac tamen qui dinitio diXeram non Philosophia sed mea medicinam non inuenio culpa L,L.
20쪽
D VENTvR COpCIIsthaec misi a fiant hoc tempore, spero cnim te saci, te medicina assequuturum, sed dic obsecro quidnade nostris rebus, deq; belli exitu restitutione I ciuium tandem iudicas EVT. Me, ne rogas quasi
vero sim in Repub exercitatus, aut vestros mores, vestra lingenia calea LXL. Et si Socrate libenter
imitaris i hanc tame ironiam in aha cmpora differendam censeo, atq; apud alios homines dis imi latione utendum. Lex enim amicitia iubet quam parcarum infixam tabulis fabulantur Poetie ut apud
amicos ex animo cundia, dc faciamus, S dicamuS.
Quamobrem si diuina tibi obtemperaro legi in animo est, mitte salebras, atq; satis ac interrogati S. Ei T. Scias me consulto dissimulasse, non enim quae sentio ciusmodi sunt, ut albo sint digna, ut enucleata, persecti, absoluta videri possint. Sed quoniam intelligo tibi cui negare nihil possum micam fore sententiam gratam, geram tibi morem, quem satis scio idem velle, idemq; sentire. Primum quid optime vobiscum actum aflarmare ausim, luddin veterem non redieritis licentia libertatem enim nusquadixerim eam, quam qui tuebantur, ciuili sanguine
saginati, id modό iustum putabant: quod ad libidi
nem explendam conseri cibi arbitrarentur: qu id vetera ut tacea, si exasperat animis, atq; tostilibus intra eadem moenia, coeundi vobiS, cons redien