장음표시 사용
31쪽
Cyri Cambyse Patre, ipsest Cyro maiore,ac de Ro
mulo, qui Roniam urbem dicitur condidi sic, liter rum monumenta confirmant. Itaq; sertissimi scpte illi Persarum Proceres, qui Magorum tyranide ciues
liberauerunt: interse sepe, diu, ac multum commentati, quod genus Reipublica nasormandum vider tur: ut Drlix natio Persirum esset regnum omnibus anteposuerunt. Sed contra multa dicuntur, quonia
homines ut in plurimis aliis opinione salsa duciti regium, imperiit, quod maxime legitimucit, quodq; sanctissimum, seruitutem appellant. libertatem veri; cum res in medio ponitur, qu id videlicet vicis sim, dc imperetur, de pareatur.Sed ego satius cile duco,quae contra dicuntur reticere, vobis' insitum iii animis principatus amorem relinquere, ne sorte mutata sententi, ut mos est homnium deteriore pamtem accipiatis. I L. Neminem hic video, qui te libenter non audiat, qui non sit huius sententiae perpetuus assertor age igitur, pande vela, prome caetera. Ego enim ex me iudicium faciens, omnes qui adsunt, ea, quae a te dicta sunt desensuros semper 5sdo . Vide praeterea ne dum tacendo persuadere nobis velis summam principatus dignitatem, teipsum fallas credet enim non nemo inquia sortiores colatra ias existimaueris rationes suppraessisse husac nobis scrupulum demito, de caetera, qua capisti ala
32쪽
critate doceto. EVT. Faciam vix clle uos uideo,
quanquam satis mihi dixiste uidebar: cum pra seselim ad rem tam arduam, tamq; dissicilem non praγmeditatus accessistem vobis satisfacerem. Sed quoniam semel coeptum est, finem labeat nostrum hoc clogium aliquando Sunt igitur Principatus aduersarii quidam, quorum s penumero mentis, sensuSq', causam diligentius cum requisissem, nam hanc reperiebam, ambitionem, S regnandi cupiditatem, quam frequenter animi magnitudo parit, nonnui quam es renata libido, de quidam amor sui, at l, nanis iaci alio gloriae. Ego tamen certum, atq; persuasum habeo, eum qui iuxta Delphicum oraculum seipsum cognouerit, cui Deus non dederit sceptrum
sua sorte contentum, libentius obtemperaturum, quam imperaturum. Nam ut sint paria caetera, multo minus periculum obtemperantis est, quam dominantis iam si quis est qui non solum se iudicet imperio dignum, sed sit re vera, atq; cxistimentur ab omnibus, hunc tame decet quiescere, Letoq; animo priuatam viuere vitam, ne superis videatur aduersari, quorum nutu, auspiciis, voluntate principes, reges mcreantur. Sed reliquo iam a re alieno me libero.Iim quiunt igitur qui principatu aduersantur, hominem natura liberum esse creatum, gentiumq; nire ad detestanda, prohibenda I bella servitutem inductam.
33쪽
MONARCAV PRIMVI. asQuid igittar attinet uni seruires de naturae clarii Simo munere tua sponte abuti cum praesertim non homini solum sit insita, atq; innata libertas, sed bellu is etiam quod vel exeo maxime patet, quod capta cupossunt effugiunt,3 nonnuli taedio, atq; dolore captiuitatis moriuntur. Qui quidem nobiscum
sentiunt, cum optimam asserunt libertatem, homini limaxime consentaneam falluntur autem cum asserunt eos, qui Principi parent se seruos nisi seruitus sit obedire legibus.&nos quidem supra posuimus munus, atq ossicium Principis ste,quam optimos ei lacere ciues. Tria igitur iuris praxepta, quae maxime sunt a natura confirmata, ut honeste viti,tur, nemo uti datur, ius suum sua frutis ut tribua tur qui seruant liberrimi anc videntur, quod vcrus, ac legitimus Princeps omnium maxime curat. Non igitur Principi populares seruiunt, sed imperanti legitime parent. Nam eadem quoq; ratione uxor, ac
liberi patrifamilias seruire diccrentur, quod nemo hactenus dixit, ne profligatissimi quidem adolescentes, qui vitiis adhuc parentibus ipsorum exedunt bona. Addunt Deo regnum gratum non sic , idq; ut probent Hebrixis iratum allarunt Deum, qui dregem sibi petistent, qui Samueli dixi lier, me quidem
illi non te abiecerunt ne re sim illorum; mauissi
34쪽
dus foret. Sed illi non vident, ne logice quidem tu' id eos,atq; gregulis inuehi quippe qui a parte probare nituntur uniuersum. Sed hoc soluendi genus forte leue censebitur: alia nobis igitur ineatur ratio. non qu id Regem petebant, Hebraeis irascebatur Deus, sed qu id numine inconsulto petebant, quόd contumaciter petebant, quόd pena a diuina ope, ad regium auxilium transserebant, vel certe ob id videbatur irasci, qudd illum sibi populum peculiarius
delegerat, quem seruauerat, auxerat: vici Oriis, atq; opibus exornauerat, quos ingratos habebat exosos, neq; dignos munieribus iudicabat, quos,tot visis si gnis, omnem sallatis tamen expectationem ad hominem transferre videbat Instant adhuc, 8 vrgenu,neminem esse penitus, qui vel in populari, vel in ali qua non tyrannica vivere possit Rep.qui malit in re gno vivere; quod falsum sane videtur nam Galli, dci spani, de qui nunc vocantur Anglici nullam libertatem anteponerent regno se q, ac liberos pro regis salute animo deuouerent aequissimo .in Italia nostra, patrumq; memoria: qui Vrbinati parent, egregium in Principem suum ostenderunt amorem, egregium de qui partem incolunt agri Taurini, Ferrati montis
nomine nuncupatam Constat inter omnes degustatam aliquando libertatem 11subres contempsisse. Apulos vero, Calabros Siculos, Samnites, Neapolitanos
35쪽
nio prosect i, quae mouet homine it hanc ament,
potius quam illam Rempub sorsitan de ambitio. nam cum se plurimi dignos arbitrentur imperio, priuatam vitam iniquo serunt animo. Accedit citam
de publico rapicndi libido, illarum pessimum ciuitatum Venenum, quae Vocatur liberae .ctenim si vos,
vobisq; finiti naos Horentinos perspicere recte voletis, intelligetis plus hominum ciuiles cxtinxisse seditiones, quam sunt ii, qui modo supersunt: pecuniae veri tantum, quantum uniuersa vix Italia conficere possit. Videte, videte quaeso quae pnaemia pulchra illa vobis, atq; expetenda libertas pepererit necabatur ciues indicta causa, trudebantur in exilium alii, diripiebantur bona, pauci credit, atq, alacres volitabant illi diuitias , illi consequebantur honores: apud se sceleratissimos habebant homines, quibus satellitibus utebantur, qui nullis abstinebant flagitiis, nihil sibi non licere putabant odorabantur omnia venatici canes, de aliena labebant vestigia que is nihil satis erat cogebantur igitur teterrimis beluis seruire domini, ut haberent quod darent, aliena rapere . ita nemo crat qui suum dicere aliquidios set, nullum ius inuiolatum, nullum avitum, nullum paternum praedium, ira, odio, cupiditate, auaritia, libidine, di interim incredibili largitione regcbaim in a tur.
36쪽
V N RAE COEGItur. Mitto uelibs, ac Chibellinos abona nata clanefandarum factionum nomina. Sed longius quam decebat sum progressus: qu id volui praeclaram ista libertatem adempto suco videretis anum fatidicam, mala semper pronunciantem, consulentem deteriora, sese venditantem paucis, nocentem innumeris. Sed non amplius vetera refricabo vulnera, ad Daltitutum redeo. Non igitur homines cludith bertatem probarint omnes sequuti sunt, sed pleri squia id utile sibi exillimarunt Anteponuntur enim priuata publicis hodie, atq; ita viuimus, ut societatem sanctam, quam Deus voluit inter homines esse, nostris utilitatibus etiamur. Negare tamen non possum dominantium mahgmtatem, superbia, auaritiam, uXum, atq; luxuriam, desiderium plerunq; Ouarum rerum secisse, ansam ii dedisse, ut homines libertatem asseetarent:praesertim cum frequetius accidat, ut deteriora sint posteriora prioribus. Vnde rogatus rusticus quidam cum intentius soderet, quidnam ageret, cur se tam sui lios cruciaret;
respondisse dicitur Antigonum quo qui paulo
ante bello victus, de interemiptus fuerat multorum regum coniuratione. Sed qui odio suis esse volunt, habentq; illud in ore, oderint dum nactuant, nsi sunt utiq; Principes Scimus sane ita comparatum esse,' mortalia non sint omni ex parte persecti nullui enim
37쪽
enim tantum reperias bonum, inrita oeno sit aliquid, quod desideres sed locus me admonet, ut quod sortissimum aduersantes existimant argumentum exponam. asserunt enim fateri se nihil tyrannide sceleratius, quippe qui sint generis hostes humani. Vnde optimum confitentur principatum, si modo reperiri optimus, atq; absolutissimus, quem Graeci vocanti, ire i possiit unus. Sed quinam fieri possit rogant, Princeps ut dari, utq; inueniri possit Siam anim illud ante omnia Terentialium verum esse patet Ingentia hominuma labore ad lubidinem esse procliue palam est etiam Principatum maximi laboris, summae industriae, curae, diligentiae hominem expetere, flucfin rere facilius possumus, de comminisci, quam digit, ut aiunt mons rare. Cum praesertim circunstet assentatores, pestis aeterna Principum qui eos corona circundant, curantq; descisciunt ne crum audiant, ne bene monentem, consulentemq; utiliter suscipiant, ne se respicere, ne se valeant intueri.quis obsecro dicere posuit, quot illecebras, quoi,5 quam
nouas comparent Voluptates, Ut irretitum, ut sibi
deuinctum Principem teneant omnibus cnim sceleratissimorum commentis hominum, moles illa diuitiarum vim facultatem I suppeditat. Ita fit, ut qui caricris imperat, suimet, O sit dominus. Itaq; qu id piunt in fabulis poculo nescio quam Circcm homi-
38쪽
3 VENTVR 2 Cozzrnes in bestias vertere selitam pestes assa conseqlluntur palatina . Principes enim In horrenda vertere monstra sciunt. Vnde S infrenia clarissima corrumpuntur, uniq; scelestissima Prodigium, portentu in ultimas asporta luna terras Nero sui cuius quinq; anni imperii primi, cuiuis praestantissimo aequari potuere principatui pluries etiam euenit, ut praetchus quidam virtutum occultet maxima vitia. Quare valeat principatus iste vester, etenim belua multorum est capitum. Quid enim tetrius excogitari potest, aut dirius, quam illud quod apud Euripidem
usurpat Etheocles Squod utinam non placeret Principibus, ut placet. cst enim ipsa diritate dirius, iusiurandum regni causa violandum, colendam pietatem in caeteris quotusquisq; dicite per Deum im
mortalem, Vt rerum potiatur, non tentat, atq; Ο-
natur omnia At cum, quem fingitis potius quam describitis principem, cogi ad regnum suscipiendudecebat, non ipsum regni causa omnia miscere, tumbare,diuina,&humana iura peruertere. Primo quidem aspectu, nos cogunt, dum sic inuehuntur, pedem referre, in nostra nos praesidia paulatim coim trahere ubi veri resumpsimus animos, vires I recepimus, non modό resistimus, sed repellimus hoste umbonibus: dc quicquid amissum erat campi recu- Peramus. Invadimus igitur in hunc maxime modii.
39쪽
MONAR Avs PRIMVs. rdescribamus quaeso Principem, iterum, ne novem giat diximus enim supra non titulum, non honCrem, non diadema Principem sacere. sit igitur PrincepS,qui curat Omni ope,ut Deo sit qua simillimus is neq; attentatoribus cedet neq; flectetur illec bris, nec voluptatibus parebit, nec corrumpetur diuitiis si autem quoniam hominem, non Dci pro
positum est deseribere, victus aliquando ceciderit: resurget illicd,in se redibit, aegro feret animo, con bitur emendare, cautior erit in posterum. Ac Prii cipatus velit ciuibus prosit optabit, eosq; errantes reducat in via, nullum i publice salutis causa recusabit laborem, vel certe propria utilitatis gratia nunquam Princeps esse volet. Est enim curarum plenissimus Principatus dormiunt enim omnes Principis
oculis, tutoq; quiescunci, illum respiciunt: si quid acciderit aduersi prudentiam Principis requirunt,
quem prouidentem, prospicietem, medentem vulneribus, aduersis casibus obuiam cuntem admirantur. Sed locus iste me admonet, ut sententiam illa
attingam Platonis, qui parentibus, ac patriae vim sine nefario scelere negat in serri posse quam ego sententiam verissimam sane iudico, arbitror tamen teporibu commutari nam si parens constituisset se
gladio transverberare, per vim utiq; gladium eriperem nec sceleratus essem si vitam inedia finire decreuisset,
40쪽
3 VENTUR E COEGIcretiisset, non essem certe parricida, si ui adhibita ad cibum capiendum impellerem. Si patriam ergo labentem cernerem, si ruentem, si peruersis gubernantium consiliis intereuntem darem operam ut sine vi patriam seruarem id si minus contingeret, omnibus patriae salutem anteponerem, vimq; sceler torum ciuium vi repellerem honestissima, solusq; tenerem clauum, quem intelligerem multos tui regere non potuisse. Sunt enim quaedam, quae perti nent ad iustitia,qua licet sint semper bono viro se Uada, commutatis tamen mutantur ipsa temporibus. neq; enim sunt semper praestanda promissa, neq; deposita reddenda; quae multis verbis in philosophia grauissime disputantur. Nec principem eum hoc tempore tracto, quem in animo insculptum video, cuius estigiem, clarissimam licet perspiciam, exprimere tamen nequeo, qui ita diuinus est , ut rinam quidem habeat humanam, caeter Deucquidam esse videatur in terris. Hunc praetermittamus igitur, quoniam eloqui, atq; explicare non datur: erit ocium alia forte sortunar,ut ad cum que in mente Ptincipem habemus, quam proxime accedamUS. quo contenta est vita communis, eo nos etiam Principe contenti simus cuiusmodi Xenophon Reges Persarum describit ante deuictoas a Cyro genteS,ac