장음표시 사용
721쪽
numeho motum variato eodem numero agente subiecto . vel termino,de quo nemo dubitat:ergo non est minus euidens variari variato tempore, quia ab omnibus simul sumitur unitas numerica eius secundum Aristotelem,& omnes eius interpretes tam Graecos,quam Latinos. Sed respondent tempus esse ex- s trinsecum motui,& ideo non elle tam necessariam dependentiam ab eo, qua a cateris, quare bene potest Deus eumdem numero motum reproducere in diuerso tempore imaginario. Sed contra hane solutione sic arguo: in toto ordine naturali rerum adeo reputatur neces Iaria dependentia motus a tempore imaginario,vt hoc variato neceue sit actionem, motum,atq; este-ctu variari, quae omnia fatentur etia aduersari j;ergo motus secundu sua naturam intrinsecu ordinem dicit ad tempus , & hic motus ad hoc tempus imaginariti;gratis ergo & sine fundamcto rationis assetunt talem dependentia a tempore extrinsecam esse motui, potius quam dependentia ab aliis tribus. Quod autem tempus extrinsecum sit, nihil refert, nam etiam subiectu est extrinsecum cuique accideti,&ex consequeti motu C. ua e hac ratione posset esse idem numero motus variato iubiecto, quod tamen negant omnes,quia licet extrinsecum sit subiectu, intrinsecus est accidenti respectus dependetiae ad ipsum; eodem ergo modo licet extrinsecum sit tempus imaginarium motui, intrinsecus tamen est eidem motui respectus dependentiae ad ipsum,euius ea est ratio satis efficax,quia agentia corporea intrinseeam habent dependentiam in suis operationibus a tempore,quare hoc variato necessario variantur.
Secundo probatur,quia sicut corpus per suam extensionem is permanentem est praesens spatio imaginario loci, ita motus per suam extensionem successivam durationis est praesens spatio imaginario durationis. Quod probatur euidenter , quia limcet coelum quiesceret, & Deus suspederet propriam duratione morus particularis corporis (quod certum est posse, supposito quod propria duratio motus distinguitur ex natura rei ab eo nihilominus idem motus particularis haberet extensionem durationis extrinsecae,atque inraginariae;vnde sequitur implicare contradictionem dati motum,qui non sit praesens spatio durationis imas inariae, sicut implicat dati corpus extensum in loco,quod no sit praesens spatio imaginario locused implicat c tradictionem, quod idem corpus per eamdem praesentia simul fit praesens duobus spatiis imaginariis loci,vel per eamde praesentiam utrumque repleat; ergo etiam implicabit eotradictionem, quod ide motus per eamde numero durationem sit praesens diuersis spatiis durationis imaginatiae, vel quod vicumque reptat;
722쪽
66 s Lib. II. Sereneratione O corru g
repleat; sed repugnat, quoa reproducatur idem motus, quin sit iraesens duobus spatiis imaginariis durationis; ergo impossi-ile reputandum est, quod reproducatur. Minorem sic probo ' haec pars motus praeterita per suam durationem eii praesens huic patii lyatii imaginariae durationis, sicut hoc corpus per
suam extensionem est prcsens huic parti spatii imahinaris loci.
si vero reproducatur haec pars motus, necesse est ueti praesentem alteri parti eiusdem durationis imaginariae,quia repugnat eidem parti esse praesentem,cum haec pars durationis imaginariae transeat non reditura, unde sequitur repugnare , quod eamdem pars motus cu sua propria duratione re producatur , alio qui eadem pars motus, per nane durationem esset praesens duabus partibus imaginariae durationis.quod repugnat, sicut etiam repugnat, idem corpus per eamdem praeientiam localem simul
esse praesens diuelsis partibus spatii imaginarij.
i Huic etiam arg.eonatur respondere recentiores quidam, ali signato duplici distri mine , uno quidem inter tempus verum ex una parte;& imaginarium ex altera. Alio vero inter spatiuimaginarium loci ex una parte,&spatium imaginarium temporis ex altera. Et differentia inter tempus verum,& imagina tium in hoc dicunt eonsistere, quod spatiu imaginari si nues, quod vocatur tempus imaginarium, concipitur, ut omnino n cessarium,& immutabile in suo fluxu in ideo pars eius,quae co-cipitur semel praeterita. non potest concipi, ut iterum fluens. vel iterum tediens. Et huius ratio est, quia spatium imaginarium concipitur,ut non causatum,&propterea concipi debet, ut habens fluxum,& ordinem suarum partium a se , & non abal io, quod est esse necessarium , & immutabile,& hinc prouenit, quod pars lenaei praeterita non potest concipi, ut iteru re-d es,tempus aute verum,&reale non habet a se ordinem.& Qecellionein suarum partium. sed dependentema sua causa efficie-te,a qua dependet in suo esse, & ideo neque omnino necessaraum.& immutabilem, sed dependentem .st variabilem, quare non repugnat eamdem partem iam trant actam, iterum fluere. si Et hine etiam fit, ut licet sit necessarium , atque intrinsecum tempori, & motui habere partes successivas priores, & polle 'riotes,non tamen est alicui earum intrinsecum esse priorem.
vel postetiorem, sed variari potest ordo,ita ut quae nunc prior transiuit, postmodum sit futura, atque adeo posterior eadem Ex hoe etiam discrimine intelligitur, quod pars teporis reaIis dupliciter potest sumi, primo, ut correspondet parti temporis imaginarii, de quasi spatiu durationis eius replet,& hoc modo considerata .non potest semel tiansacta redire vel reproduci,
723쪽
p. X I. A I. de reproduct. rerum. Quas . IV. cc s
quia eum pars illa tempuris imaginaris ireuocabiliter traseat, di iterum non possit redire. etiam pars veri temporis ei comparata i rreuocabiliter transit, & redire non potest sub tali te- duplicatione eoexistentiae. secundo consideratur, secundum Propriam entitatem, suo pacto accidentalis est ei. atque extrinseca comparatio illa cum parte temporis imaginarii, quia non conuenit ei secundum se, sed in quantum sub ea concipitur ab intellectu nostro. Secundum discrimen inter spatium
imaginariu teporis,& spatiu imaginariu loci in hoc dicunt esse positu,quod Ipatium locale concipitur ut permanes,dc immutabile,& ideo corpus non dicitur fieri praesens diuersis partibus eius, nisi per sui mutationem, de consequentet per acquisitionem alicuius modi essendi sibi i nhaerentis. Spatium vero temporis imaginarii concipitur ut successivu,& fluens, atque transiens: Et hinc fit, quod ut intelligatur idem motus, vel tempus eoexistere illi , non est necessarium ut distinctos modos reales, aut durationes in se habeat, sed solum, ut iterum, atque iterum fiat,aceiditque illi ut eoexistat huic, vel illi parti eiusdem imaginariae durationis. Deinde sicut duratio vera ut coegistens maiori . vel minori parti eiusdem imaginariae durationis concipitur a nobis , ut maior,vel minor, licet in se maior, vel minor non sit, ut patet de aevo,quod in quantum eoex istit maiori, vel minori tempori, concipitur a nobis ut maior,vel minor duratio,licet in se formaliter no sit maior, vel minor,sed indiui sibi lis; ita duratio eiusdem motus,quae est tempus, si bis extendatur per reproductionem ,vel extendi concipiatur. coexistere potest duabus partibus eiusdem temporis imaginarii, & tam . quam maior concipi propter talem coexistentiam, etia si in se non sit realiter maior, aut distincta secundu partes, sed eadem, aequivalens tamen duabus,aut tribus per repetitionem.Ex tota
igitur hac doctrina ( quam summatim collegi) respondent ad
formam nostri argum. negando maiorem, quod sicut se habet
raeuentia localis corporis ad spatium imaginarium loei, ita se
abeat duratio motus ad spatium imaginarium durationis. quod vocatur tempus imaginarium. Et ratio differentiae est.
quia eorpus non fit praesens spatio imaginario loci , nisi petat i que modum sibi intrinseeum,& ideo per sui mutationem, &propterea non potest per eamdem praesentiam fieri praesens diuersis spatiis et motus vero, & tempus non coexistunt tempori imaginario, per aliquid sibi intrinseeum sed solum per comparationem nostri intellectus ei accidentalem,& extrinsecam,
quae ideo variari potest, & ita non repugnat per locum ab in II deco , quod eadem pars repetita per reproductionem possit
724쪽
6 o Lib. I I. De generatione ct corrupt.
correspondere diuersis part ibus eius.s' Haec tamen d ctrina, ex qua soluitur arg. apparentia quidem veritatas habet, diligentius tamen considerata , tria. vel quatuor in ea inuemodi nacilia,& quae mihi videntur falsa , de lolu excogitata ad ludedit arg. Primu est, quod coparatio motus per tua duratione reale cum spatio imaginario durationis, sit ei extrinseca, & non necessario, neq; per aliquid intrinsecubi coiieniens, sicut coparatio corporis cu spatio imaginatio Ioci conuenit ei per aliquem modum sibi intrinsecu.Quod vero hoc sit talium, probo, quia corpus per sua entitate, vel extensionem permanentem, taquam per fundamentum suffieiens intelligit ut praesens spatio imaginario loci,& per praesentiam. formale intelligitur praesens formaliter aergo motus per sua entitate sue cessivam ut successu a reat is est,t aquam per tandamentum sunficiens intelligitur pr*sens spatio imaginario durationis,&per suam duratione formalem,& ab intrinseco succ&Euam intelligitur praesens formaliter. Probatur consequentia , quia quemadmodum extensioni permanenti corporis debertur praesentia permanens in spatio imaginario loci, ita ut contradictionem implicet esse sine illa, ita etia entitati,atq; extensioni successiuae debetur praesentia in spatio durationis imaginariae, ut co tradictionem implicet elle sine illa. Probatur etficaciter paritas tationis, quia entitati reali existenti extra caulas debetur ex se,&ab extrinseco propria praesentia in spatio imaginario . sine qua
esse non potest per ulla potentia, corporea quidem si sit entitas corporea, spiritualis vero si sit entitas spiritualis . Quod adeo
necessitaui reputjt recentiores opposita sententia defendentes, ut affirment, tot praesentias deberi cuicumq; corpori, quot habet accidentia realia, aut reale sentitates dii hinc a si sed motus habet entitatem reale extra causas per se.& per suam duratione .
realem ; ergo debetur ei ab intrinieco.& per aliquid reale sibi etia intrinlecum realis praesentia in spatio imaginario no praesentia permanes, eum sit entitas realis ab intrinseco successiva, ro nee in spatio loci, quia spatium loci ex sua propria ratione est
permanens, hoc est, per modum permanentis conceptum;eigo
debetur ei praesentia successiva, de fluens in spatio imaginario succellitio,& fluente, quod est spatium durationis imaginatiae. Et ratio huius a priori est . quia extensio realis eius non est permanens sicut exicnsio corporis sed successiva,& fluens & ideo occupatiua spatii fluetis,quod no ei loci,sed durationis. Vnde seqilitiir, quod sicut non potest idem numero corpus habere
eadem piae sentia in duabus partibus spatij localis sibi adaequatis . etiam si per potentiam Dei absolutam ponat ut in eis, sed ne celsa
725쪽
necessatio debet habete praesentias distinctas pari ratione implicat contradictionem , quod idem motus pcr eandem dura
rione sit praeseus diuet sis partibus spatii imaginariae da rationis
sibi adaequatis,& cum hoc iequatur euidenter ex Te productione Cius, ut conccdunt aduersarii, lectuitur esse omnino impollibile. . Ex his infero primo,sauum es le .quod in eadem doctrina di- ά icitur,uempe motui,& tempori couenire respectum ad spatium imaginarium per lota coexilientia , ut couenit me ae indiuisibili respice te diuisibilem per solam coexilientia, ut aevo respicere tempus, scd re vera cQui nil illi per intrinseca, at l, sibi essentialem rationem praesentiae, in quo etia disserunt a corpore
respiciente spatium imaginarium loci: nam licet rei pectus ad spatium loci sit intrinsecus atque essentialis ipsi met praesentiae quam habet corpus in spatio, colpori tamen non est essentialis praesentia ipsa. nec ideo talis respectus in ea inelusus ad spatiu, quia prius prcintelligitur eos titutus in suo ei te essentiali,quam intelligatur praesens , quainuis per suam met entitatem dc beatur ei praetentia, motui vero.& durationi eius. non solum debetur praesentia in spatio, taquam ei praesuppositis, atque constitutis tu sua ellentia, vel eatitate reali, led pertinet ad essentiam eorum , quare sine illa non possint ullo modo referiri. uod sic probo ; essentialis est motui. 3e tempori extentio succultiua partiam realium priorum.& posteriorum, sed per hanc extensionem occupant,& quasi replent spatium successivit imaginariae durationis, & illinunt praesentia i ergo talis praesentiavissentialis est eis, & ideo occupatio determinatae partis eiusdespatii imaginari j, & praesentia ad illam intrinseca est determinatae parci motui & tempori, sine qua nec poteli elle in rerum natura, neque intelligi. Et propterea pertinet ad init in leca indiuiduationem eius , sicut ad indiuiduationem talis praetentiae
localis pertinet te spectus ad tale spatium, & in hoc puto prin- .c raliter distingui has duas opiniones inam illa putat hac praeseitia in spatio imaginario durationis extrinseca, & accidentale esse motui,& tepori, nos vero dicimus eise ei intris lecam, nesiae conuenire illi per aliquem modu reale sibi inhaerentem,s ut praesentia in spatio loci. couenit corpori, sed per suam entitate.& rationem intrinsecam, in quibus includitur . eo modo, quo respectus ad spatium conuenit ipsi met locali praesentiae corporis, ut probat efficaciter nostra ratio facta.
Secundo infero falsum esse, quod dicitur, spatiu qui de ima, cliginariae durationis habere modii,& ordine suaru partau fixum,& flabilem, seu immutabile,& necessarium, ita ut semel transacta parte,vel semel praeterha non possit ullo modo fieri iterum
726쪽
c x Lib. I I. De generatione ' corrupi.
futura, aut praesens,aut quae semel est prior, fieri posterior, de
ideo nec illo modo redire . tempus autem verum, dc reale non
habere modu. & ordine suarum partium realium necessat tu, de
immutabile, sed variari posse, ita ut pars semel praeterita possit fieri iterum futura.& 'clans,dc quae semel est prior,potest fieri
posterior per reproductione,cuius ratione allignat,quia spatiur maginariae durationis concipitur non ut factum, seu quasi a schabens esse dc ideo ut independens ab alio,& eonsequenter a se habens modum, de ordine suarum partium,ec non de pedentem ab alio,& propterea nee mutabilem,aut variabilem .sed tempus vetum habet esse dependens a suis causis, praesertim a Prima,&consequenter non omnino immutabile, dc necessarium, sed variabile. de pari ratione modu. dc ordine suarum partium variam bilem habet modo explicato. Falsum autem dicimus esse discrimen hoc, atque et i a rationem eius,sed dicendu verum temopus habere esse dependens a causis, quantum ad actualem existentia extra illas ita ut potuerit non fieri vel non esse, dc postv
quam fac um est realicet, desinat, sed quantum ad rationem intrinsecam, non solum specifica, sed indiuidualem suarum partium,dc consequenter,quantu ad modu.& ordinem earum Immutabile, dc necessarium esse .no minus,quam tepus imaginarium,immo hoc talem habete immutabilitatem ab illo. sodsic probo,tempus imaginarium non est uictu eum non sit reale, Ac verum, sed suum esse in eo consistit, quod ad similitudinem veri ac uexistentis ves possibilis excogitatu sit alioqui imaginaria eius ratio non esset veritati coformis sed quasi tragica.d: sine funda meto coficta,ut cdfingere solemus chimera, vel hire eruu,led de imaginario concedunt habere esse, dc ordine,ac modum suaru partium immutabile dc necessariu et ergo necesse est eade habere tempus veru,a quo ea in cogitatione desumit. Secund5,spatiu imaginariae durationis excogitatur quasi flues,' atque eo situm ex partibus futuris,praesentibus, de praeteritiS& ideo nondum existentibus,actu existentibus etia non extant ibus, sed haee non potest habere, nisi in quantum per similitudine ad tempus verum eas habens,vel ex propria de vera ratio ne essentiali postulans et er o nec potest habere modum, Ac ordinem laquam immutabile, de necessariu excogitatum,nisi quia eum habet,vel postulet re pus verum,& ex hoe colligitur,quod
sevi de parte temporis imaginari j asserunt, quod semel transacta nullo modo potest redire .nec etiam . quae semel'praeterita. fieri futura,vel praesens,aut quae semel est prior, fieri poste- rior, ita asseredu st de parte teporis veri quod no possit semel transacta redire per reproductionem,uee seinet praeterita fieri
727쪽
sutura aut praesens, nec semel prioc, fieri posterior. Ad petimum
argum oppositae sententiae distinguenda est malariquod eadem i. numero actio initantanea poti: t reproduci, nam si sit agentis naturalis.& corporei,negandum est, quia unitas numerica eius ab intrinseco dependet a tali initanti temporis , in quo fit , &cum non pollit reproduci idem instans temporis iam itan Sactum , sicut neque idem tempus , nec potest re produci eadem numero actio in eo facta.Non est autem eadem ratio de actione diuina non dependente a tempore, sed ex hoc non sequitur posse reproduci easndem actionem successivam,quia ab intritim seca pendet unitas numeri ea eius ex tali tempore,in quo facta est. Et dum dicitur , posse Deum conseruate eamdem actionem corpoream per horam continuam , concedendum est, sed negandum , quod infertur, nempe posse interrumpere conseru tionem eius per secundum quadrantem eiusdem horae, & iterum eamdem numero illuminationem ponere in rerum natura pet tertium,& vltimum quadrantem , quia semel interruptotcmpore , vel durat lone, in qua actio illa conseruat . non potetit eadem numero reproduci, ut prohatum est propter inuin seeam dependentiam ex tali tempore. . Ad secundum distinguenda el l minor,nam praesentia loealis c quam corpus aequirit in motu, dup lex est,una adaequata,& ri diuisibilis, quam acquirit in singulis instantibus temporis, in quo fit motus, alia inadaequata,& diuisibilis habens latitudi, nem ieeundum proporticinem diuisibilem ad sp tiom,quam acoquirit corpus per putes motus,& per totum . unde eam non habet nisi dum actu movetur, illam vero non potest habere dum mouetur, ted in primo non esse partis motus praecedentis,uel in primo non esse totius motus si sit ultima; cum praesentia igitur adaequata quam prius habuit, potest Deus repro ducere corpus iam corruptum , cum praesent a vero inadaequa ta atque diuisibili repugnat. Et ratio disterentiae est . quia haec est proprius terminus motus ex sua intranteca ratione habens,
quod non possit acquiri vel haberi nisi succestiue, atque in motu,& per motum; unde sicut non potest reproduci idem nume-Lo corpus cum eodem numero motu, quem prius habuit, ita n
potest reproduci cum eadem numero praesentia inadaequara, quam semel habuit. Praesentia vero adaequata,& indivisibilis noeth proprius terminus motus . sed sine motu etiam haberi potest, ut eam habuerunt corpora Omma in prima sui pr ductione quare bene poteli produci a Deo non solum sine motu , sed etiam sine actione dependente a tempore . quod si per motum, vel actionem dependentem a tempore producenda esset,impli- v v caret
728쪽
6 Lib. I I. De generatione O corrupto
caret erantradictionem semel extinctam re produci. Ad tertium neganda est minor . quod dependentia motus a tempore non sit sussiciens ratio , propter quam repugnet eum. dem motu numero retroduci. Et cum quaeritur, an indiuiduatio motus dependeat a propria eius duratione, vel ab imginaria. Respondeo tam motum, quam propriam eius durationem indiuiduari,pet ordinem ad spatium imaginarium durationis. ad quod intrinsecum respectum dependentiae dicit, eo prorsus modo quo pendet talis praesentia localis corporis, vel tale corpus sub ratione praesentis per illam a tali spatio imaginatio, unde sicut repugnat,idem corpus habere eamdem numero praesentiam in diuerso spatio, ita repugnat eumdem motu, eademque durationem esse praesentem diuersis partibu Elpatij imaginariae durationis. Et haec est ratio propter quam repugnat idem numero reproduci,quia ex hoc sequeretur per locum ab intrinseco diuersis partibus esse praesens. Et quod tandem infertur de aeuo diffsultate prorsus caret, propter duplex discrimen inter
aeuum ex una parte ,& tempus cum suo motu ex altera, nam
aeuum cum sit durastio ex propria natura indivis bilis, de ordinis superioris, hoc est non sublunaris, nec dependet a tempore vero,nec etiam imaginario,quare non indiuiduatur ab eo, nec ab aliquo eius instanti. Praeterea licet sit duratio.permanens tamen, de non fluens nec intrinsecam habens successionem,quamuis sua virtute possit coexistere euicumq; durationi inferiori, etiam successiuae , vetae, aut imaginariae. Et propterea etiam ex hac parte non potest dependete indiuiduatio eius ab spatio teporis imaginarii, sicut nee ab eo dependet indiuiditatio rerum
permanentium ut permanentes sunt,uel ut in suo esse de non in suo fieti consideratur. Non ergo sequitur,quod repugnet eumdem numero Angelu eum eodem numero aetio Dius annihil Meum reproduci, quia iterum creari potest a Deo, per actionem non dependentem a tempore,neque ab aeuo imaginario, motus vero dc tempus quomodocumque fiant intrinsecam habent de- Pendentiam a tempore imaginario ut probauimus, de ideo implicat cora adictionem reproduci. Et haec sint satis de hac quae-itione perdissicili, aede tota commentatione horum librorum Aristotelis de otio , dc interitu rerum naturalium et faxit inuet Optimus, dc maximus,ut quae in ea scripsimus grata sint ei futura,& reipublicae litterariae utilia, de ita in laudem.& gloriam ipsius. ac Dei parae virginis, necnon Angelici Doctoris Diui Thomae cedant.
729쪽
ccxio semper est a proportione maioris inaquatitatu, dia
proportione minoris dari non potest.p. 38 num. T, Actio , b reamo dantur simul inter contraria, Ssecandum
eamdem contrarietatemq. o. Num. I 6
Aetiuitas. Actiurim agentis quomodo. debeat excedere resistentiam passi. p. 3so. num. 8h. is p. 3s . num. T i
Aer habet ex propria nataerasummam humiditatem, O prope summum calorem p. S 6 . ssi. Num. Is '.S I o.Sed in media regiona per anti- parastasimia frigidis uelisut in regione suprema, b infima maximum calorem habet a sole impressum. p. 23 . num. D Q. ct seq. Sp. t .num. i'. Oseqq.Agens. Agens Spassum non debent esse omnino similia. neque omnino dissimi
Agens an, di quomodo possit producere effectum sibi aqualem iii intensio-xep. o 3 .num. yi. An possit agere in seipsum acIione Uniuoca.p. is.
Alteratio an sit. di eius acceptiones. . l. num. ios. Suid sit p. T8. num.1os. An Drei possibilus esset impossibilis generati p. 8 I. num. Iog. Propri. sumpta est motuis successum, atquδ continum. pag.ic.num. I I 3.Suomodo continuatur.p.ST .num 1 ι . An semper sit continua. p. ios . num. Aqua . Aqua habet summam frigiditatem, humiditatem vero non , nisi prope summam p. si num. I. ET I x. Per antiparistasim vero memuli tempore calida est in subterraneis Deia,sicut verno tempore frigida. p. in m. i i8. iis Augmentatio, Augmentatio as Atur in rerum natura, iis quid sit. p. ill 3. numer. I . Re aliter disIinguitur a nutritione. p. LI s. numer. I g. Motud est ad V v et maiorem Diuitipod by Coos e
730쪽
maiorem quantitatem per eam productam. p. t si num. I S. Per eam augentur omnes partes Uiueratus. 26s. num. TS. In quo sensio verum .sit,quod toto tempore vita duret. xgo. num.' . A diminutione di- 'mora, tur tam uam positiuum a negativo,vel tamquam productio a
sae um Christi eoum habuit temperametum aquale ad pondo ax trimis qualitatibus tamquam omnium remperamentorum persectissimum , di nihilominus nultam morbum contraxit per totam vitam.
Contactis quot lex h. p. 33 . num. q. Sualis contactus requiratur nter agens,, pastum ad agendum.p. 3 P. num. s. An pessit suppleri. per potentiam Dei absolutam,ita ut agens agat inpacum. quod nullo modo tangite. 3 si . num. 2 sContrarietas & contraria. Contrariorum definitio elucidatur.'. sto. Num. ss. Contraria non poS sunt esse ut in gratibua intense naturaliter p. I x . num. cli. Sed bene per potentiam Dei absolutam. v. s L s. num. 66. Contrari imnon est immediata oppositio , sicut contradictoria . st g. num. 6'. o - et . Est amuis eontraria qMadam nullum medium admittant circa - subiectum pag. 25. num. 66.In gradibus vero remissis simul esse possunt .ct in mirasi ita reperiuntur.pag. s. m. 83.θ8 . Quodverum non solum de activis, rapassivit, sed etiam de non activis. p.
Donsitas non est vireres activa agentis, sed solum conditio agend/.pa 3 'T. 328 .uum .' .luusit ma ime ad agendum. ibid. Ratione maiorit ensitatis potest agens producere essectum sibi aqualem in intensione. g os . num. yy
Dispoisitiones praeedentes in materia non concurrunt efficienter ad expulsionem Uniua forma, S introductionem alterius . sed solum materialiter pag. Og .num. xx o sequent. Elementa. Elementa sunt corpora simplicia. pag. gg. num. LE. Non manent formaliter in mixto. v. T s. Num. T. Quid sit elementa virtute contineri ira mixto. pag. T s. numer. T. Luodlibet eorum habat dum qua utates no eontrarim, nee in summo gradu. pam S s. num. I S. Sed unam in summo,alteram in minori gradu. pag. 3ci . num. 131. or ii et . Sed quatitas. quam habet min- intensam . non habet permixtionem qMalitatis contraria. pag. fg numer.M . Nultam elemmentum potest producere aliud specie iussinctum a se, tamquam ausa Di ilir Cooqie