R.P. Antonii Ruuio Rodensis, ... Commentarii in libros Aristotelis Stagyritae de ortu, & interitu rerum naturalium; ..

701쪽

ehum producendum,potius,quam alterum, non quidem per puram, vel l olam eius lisertatem,sed quia natura ipsa causae quodammodo exigit talem determinationem, in quatum ex se inclinatur ad operandum tali modo, dc ordine, ut nunc postulet talem actionem dc concursum, postea vero alium: iuuant etiam

coelestes influetiae quae diuersae lunt pro diuersis effectibus. Et eande iuuat bonu commune totius uniuersi, ad quod pertinet, ut plures ac distincti effectus producatur semper, dc non reperantur iam producti, atq; extincti, nam ex hoc plures habebunt

indiuidua lpecies, in quibus colet uentur,& mundus longe maiorem decorem,& ornatum. Propter haec igitur omnia exigit ordo terum naturalium , ut Deus determinet causas heudas ad diuersas numero actiones, dc effectus producendos,& nunquam ad eamdem numero actionem repetenda, vel eumdem numero

effectum producedum,&qiua illa cesentur fieri a Deo naturaliter,quae fiunt ab eo secundum exigentiam, ac dispositionem

Ferum naturalium; dc quae fiunt praeter hane exigentiam,ac dispositionem,dicuntur fieri ab ipso supernaturaliter, ideo verueli quod secundum ordinem naturalem . ac potentiam Dei naturalem, vel ordinariam, id e numero iam corruptum no possit reproduci. Haec tamen sententia insufficiens censenda es . quia per haec omnia non reddit lassiciente rationem, propter quam nunquam possit per virtutem naturalem redire, vel re produci

idem numero semel eorruptum. Probatur hoc discursu discurrente per singularim prinus falsum est,quod causa particularis secundum se sit inclinata ad hanc numero actionem . dc hunc numero essectum producendum potius , quam aliud. quod sic

pro . Ignis iecundum se omnino indisserens est, ut applicetur ad operandum circa hoc subiectum potius quam circa illud ,adoperandum hoc tempore potius quάm alio, ad operandu cum hoc concursu uniuersaltu caula tu , atque ipsius Dei potius quacum alio.& sic de caetet is circumstantiis,a quibus determinari possit; ergo secudum se non est ullo modo determinatus. immo neque inclinatus ad hae numero actionem , vel effectu potiusquam ad alterum, sed sicut aeque primo continet omnes , ita ex se est aeque indifferens ad omnes, dc singulos producendos, ad omnesque,de singulas actiones,per quas producedi sunt,quare

nec ex te exigit huc concursum potius,qua alterum . immo nec hoc rcpore potius,quam altero operari. Vnde sequitur nec secundum se exigere productione noui,at que distincti effectus, potius quam eiusdem iam extincti, sed aeque indifferens est ad eamde numero actione, de e ffectu producendum, sicut ad distino

702쪽

6 8 Lib. I A Degeneratione O corrupi.

contineat, ut probauimus. Et L mdem,quantum ad bonum vniuersi,& ornatum eius pertinet, duo existimo esse certa, prirnu,

uod postulet productionem distinctorum effectuum. Secun-.o,quod id non postulet semper. Piobatur utrumque ex conseruatione specie tum & ornatu sec decore eiusdem una uersir nasi eadem semper indiuidua repeterentur non pollent conseruari species,& mundus ornatu illo, re decole priuaretur, que ex 3 multitudine indiuiduorum consequitur. Quod vero non semper exigat talem distinctionem, his exemplis probat urina quod candela haec eadem numero illuminatione,& lumine producto illuminet eumdem numero aerem huius cubiculi, hac hora, &sequenti, vel numero diuersis ad eosdem fines, imperi mens est. Quod calefacta aqua ab igne,&extincto nondum calore in ea producto diuersa numero calefactione, & diserto numero calore iterum post horam calefiat, vel eadem numero calefactio ne, de calore, nec dici, nec excogitari potest quod propter conseruationem speciei caloris, vel luminis, vel propter bonum co-trus valuersi , aut ornatum eius exigaturi quid enim boni,quid ornatus quid conseruationis speciei alicuius prouenire potest ex distinctione numerica talis actionis,&effectus, potius qua Ex numeri ea identitate utriusque nihil profecto. Costat igitur ex toto hoc discursu,quod licet ali ado, vel in aliquibus exigat ordo rerum naturalium aut con eruatio lpecierum, vel bomnum, atque ornatus eiusdem uniuei si distincti Cnem numerica actionum, & efiectuum, non tamen temper, sed aliquando non magis ad eosdem fines conducit distinctio, quam identitas rex quo efficaciter colligitur. quod in his casibus reducenda sit determinatio causarum ad solam,& liberam Dei voluntatem , ita ut non magis natura ierum exigat . quod ad distinctas actio nes,& effectus determinentur ab ea, quam ad easdem numer actiones.& effectus cxtinctos repet edos per repto ductionem sed id quod non exigit natura , ae dispositio rerum, non dicitur determinari a Deo secundum ordinem naturalem: ergo non Probatur necessatium , quod semper producantur distincti numero effectus.& consequenter nec redditur sim ciens ratio, ob quam non pollini naturaliter produci sepe iidem numero, sicut producuntur diueis propter determinationem caularum adluina voluntate.

Nostra igitur sentemia asserit, hae sola ratione posse effcaciter probari, quod idem numero effectus non pollit reproduci

virtute naturali, quia ut idem numelo est ectus iam corruptus reproducatur vii tute ea usae naturalis,necesse est eamde numero

actionem redire; sed hoc te pugnat; ergo etiam illud. Maiorem Diuitiaod by Cooste

703쪽

probo,quia actio est medita, per quod e flectus procedit a caula,& ab ea depelia et v. l est dependentia i pl.;ergo repugnat. quod

idem numero effectus redeat , nisi redeunte eadem numero dependentia reali, eademque numero actis ne , alioqui pollet idem numero effectus naturaliter dependet ea causa dinet sis numero dependentiis totalibus & ad aquatis , diuersisque nu mero totalibus, & adaequatis actionibus, quod est absurdum. Minoi vero, quod non possin redire eadem numelo actio, pro batur ex s. libr. Phycubi docet Aristoteles, tria requiri ad uni

talem numericam actionis,vel motus, nempe visitatem numericam subiecti, termini,& temporis . ita ut quomodocunq; horum variato,non sit eadem nunt, io actio , sed dinersa: constat autem non posse redire naturaliter idem tempus Iam transactum ; ergo ni epotest redire eadem numero actio,neqtie idem numero effectus.

Ad primum argumentum oppositae opinionis concesso an- L ste cedente .neganda est consequentia , quod ignis producat in

aqua eumdem numero calorem , quia non potest iterum agere in eamdem numero aquam; per eamdem numero actionem,

sed necessario pet diuersam propter diuersum tempus ;& ideo necesse eli diuersum nua ero calorem producere,non enim potest naturaliter recipere hane numero enta talem estecturum ab hac entitate numerica cauta, nisi media hac numero dependentia.& actione, per quam ab ea producitur, atque dependet. Argumenta vero , quibus probatur effectum non dependere a re impore in lita identitate numerica, vel indiuiduatione , hac

distincti ne soluuntur. Dupliciter potest fumi effectus , vel

secundum propriam entitatem permanentem , quam iam habet extra causas , & hoc modo iam non dependet a tempore,neque a tal numero actione, per queam productus est extra ea usas, sed a propria entitate indiuiduatur. Posteriora modosiimitur, prout fit a sua causa, de hoc modo a tali numel o actione dependet, quod hic numero,& non alius exeat, vel egrediatur ab eadem causa. nisi enim per hanc numero actione exiret ab hac causa, talemque virtutem eius participaret,n n haberet hanc numero entitatem in facto este,a qua indiuiduaretur simpliciter. Dependet igitur identitas numerica eius quantum ad

fieri a tali tempore, quia ab eo dependet identitas nomerica actionis per quam eum producit.Cuius ratio a priori est, quia licet tempus sit extrinsecum, dependentia agentis coiporei ab illo in suis motibus, & actionibus intrinseca est, sialtem modo naturali. & ideo ex tali dependentia ab aliquo extrinleco desumi potest indiuiduatio actionis eius , atque enectus , pro

704쪽

cso Lib.II. De generatione ct comept

ut exiit ab illo, sicut etiam sumitur a subiecto agente,& termi no sibi extrinsecis. Hac igitur distinctione applicata eisdem argumentis ad primum negandum est, quod identitas numerica effectus quantum ad fieri non dependeat praedicto modo a tempore. Ad secundum,concesso antecedente. neganda est co- sequentia , quia diuersia est ratio de productione, & conteruatione,na haec praesupponit rem iam existentem, & indiuiduam,ta ideo non dependentem in sua identitate numerica ab hac, vel illa actione,per quani conseruatur,& propterea pote it peceandem actionem, vel diuersam conseruari ab eode,vel diuersis

agent ibus.eodem, vel diuersis temporibus: de productione vero constat ex sententia omnium non polle naturaliter eamdem rem numero pioduci adiue sis agetibus totalibus, nec per di-tiersas numero actiones totales. unde non sequitur ex conser.

vatione eiusdem et ictus ab eadem causa diuersis temporibus. veteriam a causis diuersis,quod pollit produci,& repioduci ab

eadem, vel diuersis per virtutem naturalem.

Et si quis nobis obiiciat illud,quod docuimus in i . lib. ca.

tract.de alteratione,nempe omnes gradus intensionis eiusdem qualitatis esse eius se prorsus rationis,& ideo non magis vini, quam alterum expelli per alterationem contrariam, sed determinati a Deo expulsionem huius gradus potius, qua alterius, sicut determinatur productio talis gradus qualitatis oppositae,

a quo expelli debet,& uniuersaliter agentia omnia ad tales actiones,& estectus producendos .Respondeo solutionem illam allignatam fuit se a nobis iuxta lententia eorum, qui determinationem causarum particulari u m luis actionibus, Sc effectibus producendis reducunt ad primis agensiab eis enim procedebat arg.& ideo stiluendu fuit iuxta eorunde opinionem, qua licet nunc iericiamus, adhuc tamen solutio illa in suo robore permanet; nam licet verum sit, quod nunc asserimus, videlicet agens particulare,atque etiam primum, ut cum eo concurrens determinari ad hanc numero actionem. & hunc numero esse-etum ab hoc tempore,in quo operantur,nihilominus ea de numero actio hoc te pol e elicita & hic numero gradus formae pel

eam productus adhuc sunt indisterentes ad expulsione huius, vel alterius gradus formae oppositae:quia suppocto . quod omnes sunt eiusde prorsus rationis,no est maior ratio, ob qua v-nus qua alter ex ellatur ab hoc gradu formae oppositae , & per hac numero actione,vel motu, sed gradus iste productus.& hic numero achio,per qua producitur, tanqua effectus primarius, determinatur ad expulsione huius gradus oppositae formae potius qua alterius ta qua ad enectum secundariti a Deo tamquam

705쪽

. primo agete, propter uniuersalem tegulam, quod ad primum agens pertinet determinale secundum, quando nec a se, nec ab aliquo alio determinari potest.& quia ad secundarium huc eo sectum qui eli expulsio talis gradus, neque ab actione tali, ne- ue a tali tempore, vel tali parte subiecti, circa quam operatur et ei minari potest, sed haec omnia adhuc indifferentia manent ad expulsione huius, vel illius gradus, ideo necesse est determinari a primo agete,quamuis ad talem actione. Stile e flectu pii mari u a tali tempore determinentur caeteris praesuppositis.

An possit naturaliter reproduci,vel resurgere idem

homo sam mortuus.

Affirmativa pars probari potest primo, quia post mortem xyhominis permanet eadem numero materia est eadem inclinatione. dc appetitu naturali ad recipiendam eamdem animam permanente quoque cum eodem appetitu naturali informandi eam; ergo necelle est dari in rerum natura virtute activa

naturalem alicuius causae efficientis leeundae. vel saltem primet. per quam possit re uniri eidem materiae,quia cuicumque potetiae passuq naturali debet coirespondere naturalis activa,a qua possit reduci in actum,& si in ea sui sto non datur. permanebit anima separata a corpore. & priuata appetitu informandi in statu violeto,&perpetuo quide, cu sit ipla incorruptibilis,& ita aliquid violent uerit perpetuu Secundo quia quaelibet res natura lis potest naturaliter consequi proprium fine naturale,ergopei aliquod mediu naturale, quia media debent esse proportio-tionata fini, sed non potest homo mortuus consequi propriufine naturale,msi per solu medium resurgendi in eadem identitate numerica ; ergo resurrectio naturaliter est possibilis; Ae ideo reproductio eiusdem rei. Probatur minor, quia finis naturalis hominis,que naturaliter appetit,est beatitudo salte naturalis in eo posita. quod habeat omne bonu suae naturae proportionatu,& careat omni malo eide naturae cotrario; sed hane beatitudine no potest cole qui naturaliter in hae vita praesenti innumeris plena miserii ; ergo naturaliter debetur ei altera, in qua ea consequatur,qua coitat habere non posse iam mortuum, ni fiper re unionem animae ad eorpus, ex qua resultabit idem numero homo quare reproductio eius naturaliter erit possibilis. Quod videt ui tentire plures ex factis patrab. uniuersaliter asse-tentibus resurrectione corpo tu debitam eue naturae hominu. Comma Diuitiata by Cooste

706쪽

6s et Lib. II. De generatione or corrupi.

8 Communis tamen lententia Scholae a nobis tenenda asserit resurrectionem hominis, vel re productionem eius in eadem numeraca identitate non esse pollibilem per virtutem naturalium caularum, etiam Dei, ut causae primae naturalis. Ita senti ut Schola ilici Omnes in . . d. i. & . . D Tho. Ricard. Duran d. Palud. Sotus, S alii, Henric.quod lib. I. l. 16. Agid. theorem. I. t. probari posset testimoniis sacrarum literarum . & sanctoriam Patrum, nisi Philosophicum institutum excederet. Id tameegregie praeiti in P. Suarius s. p. disp. . sech. c. probatur vero tribus algum .ex tribus etiam capitibus desumptis. Primum ex parte materiae hoc modo, unitas numerica compositi Pt ysicitum itur ex hac materia.& ex hac ifirma: led repugnat nat maliter mortuo homine iterum informari materiam eius ab anima propria tergo repugnabit naturaliter hunc homiliem re pro . duci. Probatur minor , quia ut eadem numero materia iterum

informetur ab eade anima, necesse eii ita conuingi paries eius, ta ita applicari simul agenti naturali, ut possit denuo organi Tari, dc omnino disponi pro introductione eiusdem animae,sicut fuit organi Eata, ac disposita in prima generatione hominis: sed talis coniunci io Napplicatio, talis organi Zatio. tali si dii poetitio naturaliter eli impothbilis sergo & re produehio eiusdem hominis. Probo iteru minorem quia materia hominis per co-tinuas transmutat ione v naturaliter dis lipatur, atque etiam diuiditur,& commiscet ut aliis,&a diuersis formis informatur, v quod certi stimum est, ad remotistimas dispositiones, & forma S tiansit respectu earum per quas disponi debet ad recipie. dam eandem animam, ita ut non detur agens naturale potenseam iab his temotissimis dispositio uibus. & formis reuocare, ut pollit recipere proximas, ut consideranti mordem hominis , &ilatum corpo iis ei ut post eam i i dies magis remotum ab ea dii poluione quam habuit in prima generatione ei uiciem homini ita iis erit per se mani sellum. a.' secun ro probatur ex palle dispositionum, nam etiam si ea. de In numero materia pollet applicari agenti natu tali modo

conuenienti. repugnat naturaliter. qu 'd agens easdem numero lil positiones inducat in eam. repugnat etiam naturaliter eamdem animam iteruin re uniri eidem materiae . nili et Idem numero dispositionibus orean iratae; ergo naturaliter repugnat tale re unione fieri. Probatur minor, quia non possunt produci ab agente naturali caedem numero dispositiones . nis per eamdem numero actionem, ted non eli possibile naturaliter redire eamdem numero actionem et per quam disposita fuit materia in prima generationc homuis; quia identitas numerica actio-Disii iam by Coos e

707쪽

p. XI. Tract. de reproduc3. rerum. Quae p. I I.

nis corporeae, ac naturalis dependet a tali tempore determina-ro, quo variato non est eadem numero, sed alia; ergo nec pocsunt redii e eaedem numero dii positiones. Quod vero sit ne-eellatium easdem redire & non sufficiant aliae numero diuersae mam sellum est. quia naturalis est correspondenti i inter generationem substantialem, & alterationem, ac dispositiones prae- requisitas in materia pro introductione eius , ita ut sicut talis forma numero postulat talem numero generationem , per quam producatur vel uniatur materiae, ita talis generatio tales numero praeexigat dispositiones, sine quibus no possit naturaliter fieri, nec talis forma introduci. Ex his autem duabus ra- 3 otionibus colligitur tertia desiimpta ex modo operandii Dei. vi agensis cum causis naturalibus, Deus ut auctor naturae nihil in rebus operatur . nisi secundum exigentiam .&qtia si debitum naturalium caularum; ita v t, quod praeter hanc exigentiam efficit supernaturale,aut miraculosum dicatur, sed re unio animae,&productio et iisdem hominis non ei secundum exigentiam,& debitum alicuius causae naturalis I ergo nec est factibilis a Deo naturaliter. Minor probanda est, dii currendo per quatitor genera causarum . non est enim debita materiae, quia licet habeat potentiam uniuersalem & remotam ad recipiendam eamdem animam, non tamen proxima, & determinatam, ad quam determinatur per tales dispositiones,quas probaui naus naturaliter impostibiles, nec re unio debita est formae, nempe eidem animae , quia licet naturalem habeat inclinationem ad insor. mandam hanc materiam, non certe nisi vi talibus dispositionibus praeparatam . Causae veto effcienti nulli debetur,quia sicut non potes easdem numero dii positiones essicere in materia, ita nec potest re unionem animi r attingere, quare nec eam dicitur exigere naturaliter. Nec tandem esi debita causae finali, quia lota follicitas vel beatitudo naturalis potest esse debita

naturae hominis, quam in operando secundum per stam virtutem posuit Aristoteles i. lib. Et hic. e. io . haec enim sola finis naturalis eius est .& cum homo si ex propria natura corruptibilis , non est ei debita adhuc ista beatitudo perpetua , sed pro

tempore vitae eius ut docet expresse idem Aristoteles eodem cap. atq; his verbis. Inerit igitur id quod quaeratur itsi, fortiet ter-

qtie per totam vitam: semper enim vel ma at me cmnium ea aget,

O centi labitur, quae sunt fecundum virtutem. Animae vero separatq,quia pes petua est ex propria natura, debetur etiam beat tutud , maturalis in actibiit perfectae virtutis consilien : perfectis: sma vc:o beatitudo, quae in agglegatione bonorum omni t m.& in carentia omnium malorum uniuei saliter loquedo positae it , non Disit red by Cooste

708쪽

6s Lib. II. Degeneratione ct corrupi.

el , non est homini, aut animae eius naturalis , nec naturaliter debita, sed ex gratia Dei supernaturali consequc Dd, , ad quam necessaria erit reianio animae,& resurrectio corporis per supernaturalem virtutem efficienda . Ex quibus intelligitur naturaliflui hominis solum esse debitam imperfectim illam beatitudinem, secundum totum quidem hominem temporalem.& secundum animam , .cternam, ad quam patet te unionem animae non esse necessariam, ted solum ad bed titudinem persectam,atque perpetuam quae supernaturalis est, & ideo neque homini, nec animae eius naturaliter debita , sed ex supernaturali gratia Dei .atque ex meritis propriis adultis, paruulis vero ex meritis Christi tribuenda, & consequenter nec reunio ad eam habendam secundum integrum hominem necessaria, erit naturaliter debita, sed supernaturalis censenda . si Et ex toto hoc dii cursu facile soluuntur duo argumenta in contrarium proposita, nam ad primum disi inguendum est antecedens : quantum attinet ad potentiam naturalem materiae pro recipienda iterum anima, nam de uniuersali, & remota verum et, eam habere; sed haec communis est.& aequaliter respicit omnes formas,& ideo non magis animam , quam habuit prius mate I ia , quam caeteras, & cum constet non poste naturaliter

aliquam ex caeteris re ipere . nisi praeparata sit per tales dispo. sitione . ita debet esse eertum de anima, sed non pote ii ab agente naturali praeparari eisdem numero dispositionibus quas habuit prius, & per quas dicitur habere proxim im ac determinatam potentiam ad eandem animam potius, quam ad alias: ergo nec poterit naturaliter eam iterum recipere, uec tenebitur Deus, ut author naturae ad re uniendam ei animam, sicut nostro

modo loquendi teneri dicimus ad eam uniendam in instanti generationis,quia tunc eit sulficienter disposita, habetque proximam,ac determinatam potentiam ad recipiendam hane animam potius quam alias formas,& ideo debita est ei naturali-33 ter introductio eius. Ad secundum de fine constat solutio exvltima nostra ratione. Ex qua intelligitur,quod etiam ii animanumquam reuuiretur corpori, non diceretur tabere statum violentum, quia violentum est a principio extrinseco pallo non con tente vim, ut definiuit Aristoteles, constat vero animam habere naturalem potentiam , ut sit separata a corpore, quia ex uua parte ei perpetua, & ex altera est forma corruptibilis corporis , cui euidens est uniri unione non solum naturais

litet di sibi ubili,sed naturaliter dissoluenda, ex cuius diliolutione sequitur animam habituram aliquando naturaliter statum separationis, & ideo non violentum. Iod vero naturalem habes t

709쪽

habeat appetitum informandi mater lam, non probat, quod separata sit in statu violento , quia cum limul habeat potentiam ad thatum separationis, videtur natura eius utrumque s alumeomplecti , ita ut quilibet per se sit quasi inadaequatus ei. Et

hoc satis est,ut neque in uno, neque in altero patiatur violentiam, sed de hoc agemus ex professo Deo adiuuante in nostris erammentariis ad libros de anima. Quod vero aliqui ex fanctis pallibus asserere videntur, reuntotam ammae ad corpus, vel resurrectionem nostram debitam esse hunonae naturae . de debito pro congruatate accipiendum est, non pro necelsitate

naturali.

M AESTIO III.

An per potentiam Dei absoliktam eadem numero res permanens semel corrupta reproduci possit.

DE solis rebus ter manentibus quaerit titulus quaestionis,

quia de succelliuis, quales sunt motus, & tempus , agendum erit lux tione aequenti,& non de potentia naturali, de qua egimus fluaestione praecedenti, sed de abibluta Dei. Vnde idem est ac si inquiratur , an eamdem rem permanentem iam corruptam reproduci in eadem numerica unitate , fluam prius habuit, implicet eontradictionem, vel non . sed fata ibile sita Deo per absolutam potentiam. Et imprimis prae lupponenda est veritas Catholicae fidei docens eosdem numero nomines resurrecturos in fine mundi: Maliquaudo etiam eumdem numero hominem ad vitam fuisse reuocatum , ut ex historiis sacrae paginae conllat. Ex qua veritate refutatur error multorum existimantium impollibile omnino esse , quod eadem res numero semel corrupta reproduca-etur. Qilod imprimis videtur tenuisse Aristo. cap. praeienti negans in continua , atque perpetua generationum serie easdem res numero redire pollie, quod vero ipse reputauit impossibile per virtutem caularum naturalium, contradictionem implicare absque dubio intellexit, cum non cognouerit aliam potentiam praeter naturalem. In eodem sui terrore Plinius lib. i. Pltoriae naturalis c. .de lib. .c. s s. idemque fuit error Stoicorum, & Epicureorum , ut refertur Actorum i p. qui Paulum resurrectionem hominum praedicantem vocarunt novorurn daemoniorum annuntiatorem. Idem tandem lenterunt Saducaei ex Iudaeorum natione, ut refertur Matthaei Let .ec Actorum 2 3. Hac

710쪽

6s 6 Lib. II. De generatio e ct coi up t.

Hac igitur veritate fidei praesupposita , & resutatis ex ea erroribus prima opiniis catholico tum tenet, hominem quidem re produci post e. sed praeter i plum nihil aliud. ita Duras .in . d. 3 q. 3. Maiii. q. vltima huius libit. loanes de Neapoli. quod lib.

si . q. s. a qua non videcur distenti te D. I ho. in a. d. q. q. . ait. x quaestivi cula x. ad primum & s. r i s. p. l. I.art. s. nam in primo loco asserit. ideo hominem semel mortuum poste eumdem numero redire, quia permanet non solum matelia eius, sed anima , cuius esse communicatur toti homini, & deo per mortem ait non interrumpi esse hominis, sed semper durare, se propterea iterum produci pcisse pei diuina pi tenti.i, non tamen res alias, quorum elle omniMo pei iit ipsis pereuntibus.&xoseqtienter interrumpitur: quare redire non potest ullo modo. In secudo vero loco negat uniuersatri errem semel aut hilarum a Deo, te dire posse cam dem nti mero.

Sed probat Durati. Primo quia ea quae non possunt produci per eamdem numero actionem , sed . necessario per diuersam, non sunt idem numero, led diuersa : quia cum actio sit dependentia effectus a causa, necesse est linei sat actiones esse diuersis dependentias , per quas repugnat procedere eumdem numero enectum, ted cel ligna L eamdem auisiesnactionem l ense ltra factam redire, sicut repugnat redi n tempus iam transtactum, a quo identita, numerica eiu&dependet: ergo non minus repugnat redire eumdem numero ciscetii P.

Secundo. luia repugnat eamdem iem bis este , aut dupliclem habere durationem vel duplicem existetit an iam iam non esset eadem . sed diuella: ted haec eadem sequuntur, ii eadem res numero re producati ir: ergo impossibile censendum est. Mino. rem probat, quia priusquam corrumperetur , fuit,ta poti corruptionem iterum Producitur,ergo ite tu est, nam secunda productio non minus ordinatur ad elle , quam prima. Fuit etiam heri,& eiit die crati ina, cum tamen hodie non sit, duo autem dies interrupti sunt duo tempora , cum sint discontinua et ergo

habebit duplicem duratione in . & hinc sequitur habere duplicem existentiam, quia duratio non eli res distin ta ab existentia rei, ut multi allerunt. Tettio si Deus ageret ex necessitate naturae, sic tu ignis agit,& non libere, non foret potentia eius minus infinita, ac est modo . cum libertas nullam potentiam Deo conseiat, ted in i . nitam ei cupponat . sed Deo agente ex oecellitate naturae implicaret contradictionem eamdem numero rem corruptam

ircruin produci: ergo eodem modo ei it impossibile . etiam si libere operetur. Minor ptobatur, quia agere ex necessitate

uat uia