De ivre regni diascepsis: auctore Alexandro Irvino, Scoto

41쪽

hae de causa sunt potestates, ut ad bonum ordinem gubernationis un4versi mundi omnia ex Deo benedi L ponantur ac administrentur a Falsum H igitur quod ait ella minus Trincipem secularem habere pro ne temporalem se externam pacem Reipub. idc sinem suum adeptis esse, quan-d Subditi Aiete vivunt, sive id faciant vorentes, sive inviti. A P. II. De Regnorum ausi inciente.

Mperium omne in creaturas Creatoris est, ejusque beneficio cum ali cor' municatum . Luamquam enim Deus

I ipse susscientis imus, non minus ad

omnia a se creata moderanda prudens, quam ad eadem ex nihilo νeanda potens nutrius indiget e tamen ea est ejus erga genus humanum summa benigni a tres, a Pellar de Rom. Pontis lib. I. c. 7. lib. 4 cirp. I.

42쪽

2s De Iure Ter etcs, ut, sua dignitate cum meytalibus, quoad eri potest, communicata I omines in admini rationi partem a sumat. Ita his rerum se Eegnorum omniummaus es autor O causa efficien Deu . Via tamen ad hoc regiumfastigium sun ediυersae. Alii enim vi ct armis dominatum bipepererunt cuius ei exempla passim in ii istoriis occurrunt Etsanes regnorum ommum originem altius repetamin vix aliam reperiemus tuam a jurei sti profectam. Alii viva Dei oce Reges designati a ut David, Hazael.

urincipes iacti cujus etiam rei taria exempla memoria 'ο ita sunti Alii mpurpura nati O recte nam praterquam qnod certum es , b ut ait Taci-rus, minore discritati ne sumi Principem quam quaeri pravas alio tura spes cohiberi si successbr nou in incerto id videtur omnis re ni proprie ricti proprium esse ut jure Areditanis

trans

43쪽

rransmittatur m pos Ieros gurdqnidem apud Israelita in titutione ruina; apud alias vero Gentes iure Gentium olim ob seret a tum fuit, O in hi nc u rue die raobservatur Dem enim regnorum omnium autor numquam Sceptrum ficti id di se legitur quod ad ejus haredes pervenire noluerit licet donationem ob δε- natari ingratitudinem non urinquam revocarit. Alii demque alia modo, ut ab Hilioris traditum est rincipatum obrinuerunt. Verum enimvero jrvehu ealii, quibuscu que mod regna acqui-νantur , certum est Reges nou aliunde

quam a Deo quicqvid iuris habent acci pere. TEParminis hario ita potestatem Toliticam jure dimino seu naturali immedia: esse tamquam in subjecto in tota multitudine ct ab ea in unum velplures e dc rure naturae Mansferri. Sedfallit certe aut fallitur. N jus hoc vitae necis nemini a natura datum 6 .b mo a smia

44쪽

io De Iur Regni

dominin membrorum suorum videtur mis to minus alterius Solim Deus, qui Duam mortalibus largitur II, ejusdem dimenda potes atem habete aut ν, θ ibus id Deciati Dei benignitate concussem es . a ista etiam languinem

vestium, inquit Dominus, animarum

vestrarum reposcam; ab omni bestia reposcam illum adeoque de manu ipsius hominis, de manu cujusque fratris ipsius, reposcam animam hominis. Qui effundit sanguinem ho-nrinis, per hominem sanguis illius effunditor quoniam ad imaginem suam hominem fecit Deus. Binec Ietiam illud Dei ct Natura praceptum bNe occidito. uod si autem hae potestas

hominibus a natura tribueretur , una

profecto polim quam omnibus daretur: nam unius imperium, Mice caeliarmino, In optimum ct maxime fecundum naturam multitudini vero simum:

45쪽

Diase sis. et Thilosophi intendit, quod optimum est.

Extra societatem Politicam, certamque alic' cam gubernationis Civilisformam, nulla datur hominibiti potesta Politicas e Cibilis. Omnes autem consentiunt

Omnes antiquas gentes Regibus primum paruisse: b idque interris nomen imperii primum fuisse . Telia minus Praeterea quod longe vetustiora sunt regna quam respu' blicaeci Principio rerum inquit Iu- si inus lib. 1. 3 gentium , nationumque imperium penes Reges erat.

ecesse eis igitur Reges non a multitudine aut hominibvi , sed a Deo Regum Rigem tinatem acceptuse diem enim plus juris in alium transferre

potest, quam ipse habet. de Obstat

quod Principes ab hominibvi nonnunquam ut dixi eligantur saepius autem au semper inaugurentur emino

46쪽

32 De Iure Egni απνί κτον, humanam ordinatio nem , nec dissentia a Paulo, dicentera Non enim est potestas nisi a Deo:& quae sunt potestates sunt Deo ordinatae. Legimur quidem in Sacru literis po-tinatem oliticam non solum in genere conssideratam, b ut vult Aellarminus, sedetuim in particulari Regibus a Deo immediate dari de ista vero multitudinis potesate in Aeges transata uialam fieri mentisnem, ne quidem vi

demus

SamuelSaulem Regem c alloqui uxo Laceravit Iehova regnum Israelis

a te hodie ut de ipsum proximo felliset avidi qui melior est te. Tum dixit Nathan Davidi, tu vir ille ex sic ait Iehova Deus Israelis, Ego unxi te in Regem super Israe- Iem: ego te eripui e manu Schau Iis . merea tradidi tibi domum

47쪽

Dominorum tuorum , ad votum

tuum, denique tradidi tibi domum Israelis it Iehu dae,inc a Quapropter inquit chelom nunc ut vivit Iehova qui stabilivit me, collocavit me in otio Davidis patras mei,&c. Et dixit Iehova Schelomoni, eo quod fuit hoc apud te, quod non observasti foedus meum, iatuta mea, quae praecepi tibi omnino Ia- erabo hoc regnum a te, tradam

servo tuo. a multa alia hu modi in Sacris voluminibu habentur. unde Irenam Ad utilitatem

gentiatum terrenum regitum positum est a Deo cujus enim jussu homines nascuntur, hujus jussui Reges constituuntur, apti iis, qui iiillo tempore ab ipsis regantur.

Tertullianus in eandem sententiam e tande est Imperator, unde homo antequam Imperator inde potestas illi, undet spiritus. Et pauo OLE. Nos

48쪽

34 De Iure Regni Nos iudicium Dei suspici inus in I inperatoribus, qui gentibus illos prae fecit. Et alibi a Colimus ergo Imperatorem sic, quomodo oc nobis licet, di ipsi expedit, ut hominem a Deo secundum , dc quicquid est a Deo consecutum, solo Deo mino-

Hsm pisum Cordubensi ad Consantium I per sed ibi Deus imperium commisit, nobis quae sunt Ecclesia concredidit: Quemadmodurn qui tuum imperium malignis illis carpit contradicit ordinatio-xu divinae,inc. Super Imperatorem, ut ait Optainrvi, non est nisi solus Deus, qui fecit

Imperatorem.

Praeclare Tatres Concilii Pari Ui r Nemo Regum a progenitoribus regnum sibi administrari, sed a Deo

Idem ad caput praes Carthag. ωὐά-

rhonas epis d solit. vir. ent c Optat. lib. . contr. Parmenianum d concisi Paris lib. 2. v. s.

49쪽

Di cepi i. sveraciter atque humiliter credere debet dari qui dicit: eum est conis

illiu mi aequitas , mea est prudentia , mea est fortitudo per me Re ges regnant: legum conditores justa decernunt per me Principes irr

perant,in potestate justitiam di in

cernunt. Quod autem non ab homimibus, sed a Deo regnum terrenum

iribuatur, Daniel propheta testatur dicens: In sententia vigilium decretum est,in sermo sanctorum .petitio , donec cognoscant viventes, quod dominatii Excelsus in regno hoininum cuicunque voluerit dabit illud, humillimum hominem constituet super illud. Item idem loquens de Nabuchodonosor ad Balthazar Donec cognosceret, inquit , quod potestatem haberet Alii stimus in Regno hominum dc quemcunque voluerit suscitabit super illud. Et per Hieremiam: Aaec

icit Dominus Xercituum i Deus Hrael: Haec dicetis ad Dominos ve-

50쪽

3 , in Iure Funita jumenta, quae sunt super faciem tterrae in fortitudine mea magna deuin brachio meo extenso, d dedis eam ei, qui placuit in oculis meis. εHi vero qui a progenitoribus sibi

succedere regnum terrenum, non potius a Deo dari putant, illis apta-itur quod Dominus e Prophetam tim probat, dicens: Ipsi regna Verunt non ex me, Principes extiterunt, di non cognovi. Ignorare quippta Dei proculdubio reprobar. est. Q 'apropter quisquis caeteris mortalibus temporaliter imperat non tib hominibus, sed a Deo Iegnum sibi commis Tum credat. Se lai minus II i iratu an or metem adυersus alios' non-Busios a serens, inquite Hic erior facile refellitur. Primo Scripturis, Sapient. . A Domino data est potestas vobis , dc cum sietis ministri regi a illius non recte M judicastis. Ilai. s. Haec dicit Dominus Chri 1 o