장음표시 사용
11쪽
13쪽
De verbis Evangelii Lucae VIII. OPO let SemPer Lare, et non traicere, etc. Deque duobus qui in templum ascenderunt ut Orarent, C de parvulis Christo oblatis. Ι. Ε Tio sancti Evangelii aedificat nos ad orandum et credendum, et non de nobis, sed de Domin praesumendum. Quae ad orandum major hortatio, quam ut nobis de judice iniquo proponeretur similitudo Judex enim iniquuS, nec Deum timens, neChominem reverens, audivit tamen viduam interpellantem Se Victus taedio, non pietate inclinatus. Si ergo exaudivit qui oderat quod rogabatur, quomodo exaudit qui ut rogemus hortatur Cum ergo no- his ista e contrario comparatione Dominus Suaderet, Quia oportet semperorare, et non deficere adjecit et
Alia xxxv de verbis Domini. I.
14쪽
ait: si Verumtamen cum venerit Filius hominis, putas in- , veniet idem in terrai , Si fides deficit, oratio perit. Quis enim orat quod non credit Unde et Apostolus beatus, Cum ad orandum exli Ortaretur, ait: μ Omnis quiCuin-D que invocaverit nomen Domini, salvus erit . , Et ut ostenderet fidem sontem esse orationis, nec OSSe ire i Vum ubi Caput a lupo siccatur, adjunxit atque ait: si uo- D modo autem invocabunt in quein non crediderunt λ Ergo ut remuS, Credamus, et ut ipsa non deficiat sidus, qua Oramus, Oremus Fides fundit Orationem, sus oratio
fidei impetrat firmitatem. Fides, inquam, fundit oratio nem susa oratio etiam ipsi fidei impetrat firmitatem. Etenim ne in tentationibus desceret 1ides, propterea Dominus ait Vigilate et orate, ne intretis in tentationem A., Nigilate, inquit, et 0rate, ne intretis in tentationem. D uid est in tentationem intrare, nisi a fide exire lutantum enim tentatio proficit, in quantum fides deficit; et in tantum tentatio descit, in quantum sidus proficit. Nam ut apertius noverit Charitas ostra deside ne deficeret et periret, dixisse Dominum Vigilate et orate, ne intretis D in tentationem, D eo loco Evangelii ait II ac nocte, postula 'it Satanas exare vos sicut triticum et Og rOD gavi pro te, Petre, ne deficiat fides tuast. HI 0gat quiluetur, et non rogat qui periclitatur' uod autem ait Dominus Cum venerit Filius hominis putas inveniethfidem in terra , de fide dixit, quae perfecta St. pSaeni in vix monitur in terra. Ecce plena os De Ecclesia quis huc accederet si nulla esset fidos Uuis non montes transferret, si plena osset sidus A floridit ipsos Apostolos: dimissis onmihus suis, calcata spe soculi, Dominum non Sequerentur, niSi magnam haberent fidem et tamen si
15쪽
plenam haberent fidein, non dicerent Donsno auge, in is fidem in is Vide etiam illuni ut unaque de se cons tentem vide fidem, et n0n plenam fidem), qui uin ob tulisset Domino silium suu in a males luem0nio sanandum, et esset interrogatus utrum crederet, respondit et ait :. Credo, Domine, adjuva incredulitatem meam' credo,' inquit, crudo , Domine is Ergo est fides. Sed re adjuva incredulitatem ni ea in is Ergo non plenaeStTIcleS.ll. Sed quia fides non est superborum, Se i humilium, si Dixit ad quosdam qui sibi justi videbantur, et Sperne, bant caeteros, si in ilitudinem hanc tuo homines S D cenderunt in templum orare unus Pharisaeus, et alteris Publicanus Pharisaeus dicebat Gratias tibi, Deus D quia non uin Sicut caeteri homines . Diiceret saltem, sicut multi homines Uuid est, re Sicut aeteri homines, nisi omnes praeter ipsum Ego, inquit justuS Um, zCteri peccatores on sum sicut caeteri homines injusti, raptores, adulteri , Et ecce tibi ex vicino Publicano majoris tumoris occasio si Sicut inquit Publicanus iste. Ego, inquit, solus sum, iste de caeteris est i On sum in quit, talis qualis iste, per justitias meas, quibus iniquus non una re dejuno bis in sabbato, decimas do omnium qu9 Cumque poSSideo . o Quid roga' erit Deum, quuere in verbis ejus, nihil invenies. Ascendit orare Dusuit Deum rogare, Sed se laudare. Parum est non Deum rogare, Sed se laudare insuper et roganti insultare si Publicanus au D tem de longin pio stabat RQ D et Deo tamen ipse propinquabat Cordis Conscientia removebat, pietas appliCabat. α Publicanus autem de longin quo stabat is sed Dominus eum de propinquo attendebat. Excelsus enim Dominus, et humilia respicit'. , Excelsos autem , qualis erat ille
16쪽
Pliaris0'us, a longe c0gn0scit Excelsa quidem Deus a longe cognoscit, sed non ignoscit. Adhuc audi humili a-tem ublicani. arum est, quia de longinquo stabat :u Nec oculos suos ad coelum levabas , Ut aspiceretur, nona SpiCiebat. Respicere sursum non audebat premebat Conscientia, spes sublevabat. Adhuc audi Porcia fiebat D eCtu suum D innas de se ipso exigebat propterea Dominus confitenti parcebat re Percutiebat pectu Suum
D dicens : Domine, propitius est mihi peccatori. equi rogat. Quid miraris, Si Deus ignoscit, quando ipse se agnoscit De Pharisaeo et Publicano accepisti controversiam; audi sententiam : audisti superbum CCusatorem audisti reum humilem audi nunc judicem Amen dico D Vobis D Veritas dicit Deus dicit judex dicit uomebis dico vobis, descendit justificatus de templo Publicanus, ille magis quam ille Pharisaeus i. Dii r Domine, Causam. Ecce video Publicanum iustificalum magis de tem plo descendere quam Pharisaeum. Up r quare seu aeris quare Audi quare uia omnis qui se exaltat humilia, bitur et qui se humiliat exaltabitur. Hudisti seni n-tiam, CaVe causam malam : aliud dico, Audisti senten tiam, CaVe Superbiam.
III. Videant nunc , audiant ista nescio qui impio garrientes , et de suis viribus i pestimonius; audiant qui dicunt Deus me hominem fecit justum ipse me facio.
pejor et detestabilior Pharistaeo Pharisaeus ille superbe quidem justum so dicebat sed tamen inde ille Dei, gratias
agebat dias una se dicebat sed fanion Deo gratias agobat. si Gratias tibi Deus quia non sum sicut aeteri homines. D Gratias tibi Deus Dis gratias Deo agit quia non si si Cut aeteri homines et tamen tanquam superbus et inflatus reprehenditur, non quia De gratias agebat, Sed quia Ve-
17쪽
lut nihil sibi addi cupiebat si Gratias tibi quia non sum, sicut caeteri homines , injusti , Ergo tu juStus ergo nihil rogas; ergo ana plenuses ergo non est tentatio ita humana super terraint ergo jam plenus es; ergo amabundas ergo jam non est quare dicas Dimitte nobis, debila nostrasse Muid est ergo qui impie oppugnat gratiain. Si reprehenditur qui superbe agit gratias λIV. Et ecce post dictam Controversiam prolatamque sententiam proco lim et parvuli, imo apportantur et os
seruntur tangendi. Cui tangendi, nisi medico Certe sani: Cui offeruntur insantes tangendi Cui Salvatori. Si Sal vatori, utique salvandi. Cui nisi illi qui venit quaerere et salvare quod perierat Ubi isti perierant Quantum ad
ipsos proprie attinet, innocente Video reatum Ud'ro. Unde Apostolum audio u er unum hominem intravit D peccatum in orbem terrarum. Per unum, inquit, homi- D nem peccatum intravit in mundum, et per e Catum D mors, et ita in omnes homines pertransivit, tu quo Om- , ne pec CaVerunt β. D Veniant ergo par, uti, Veniant audiatur Domitius Sinite parvulo Venire ad me si . D Veniant parvuli, languidi ad medicum veniant perdili ad
redemptorum : Veniant, nemo prohibeat. In ramo adlinc nihil commiserunt; sed in radice perierunt si Benedicat pusillo cum magnis D tangat medicus et pusillos et magnos CauSam parVulorum Commendamus majoribus. L0quimini pro tacentibus, orate pro sentibus. Si non frustra estis majores, estote tutores tuemini eos qui adhuc CAUSIm Suam agere non possunt. Communis fuit perditio, sit communis inventio : simul perieramus, simul in vetitamur in Christo Dispar est meritum, sed communis
est gratia. Nihil habent mali, nisi qu0d de fonte traxe-
18쪽
runt: nihil mali habent, nisi quod de origine traxerunt. Λ0n eos impediant a salute, qui ad id quod traxerunt multa addiderunt. Qui major est aetate major est et iniquitate. Sed gratia Dei delet quod traxisti, delet et qu0d addidisti. Jhi enim abundavit peccatum, Superabunda
De verbis Evangelii Lucae xxiv. Stetit Iesus in medio
I. APPARUIT Dominus post resurrectionem Discipulis suis, Sicut audistis, et salutavit eos, dicens: Pax --Μ bis . Diae est pax, et salutatio salutis : nam et issa salutatio a salute nomen accepit. Sed quid melius, quam ut ipsa salute hominensi Salus enim nostra Christus est. Ipse est enim salus nostra, qui Vulneratus eSt pro nobiS, et confixus est clavis in ligno; et depositus de ligno, positus in Sepulcro De Sepulcro autem Surrexit Sanalis Vulneribus, Servatis cicatricibus. Hoc enim Discipulis suis expedire judicavit, ut cicatrice trius SerVarentUr. Unde Cordis vulnera sanarentur. Quae Vulnera Vulnera infidelitatis. Apparuit enim oculis eorum Veram exhibenSCarnem Det putaverunt se spiritum videre. Xon leve vulnus hoc cordis est. Denique liperesim malignam seCerunt, qui in isto vulnere remanserunt. Sed non putam US Vulneratos fuisse Discipulos, quia cito sanati sunt cogitet Charitas Vestra, si in isto vulnere remansissent, Ut puta
Rom. , 5. - Alias iv ex additis a Pariensibus. - Luc. XXIV, 36.
19쪽
rent corpus sepultum non resurrexisse, sed spiritum imagine corporis tum auos oculos illusisse si in ista
siti in imo in ista persi lia remansissent, non corum VulnCI I
sed nior plangi deberet. II. Sec quid ait Dominus Jesus Quid turbati estis,
Det cogitationes ascendunt in cor vestrum . , Si ascendunt in cor vestrum Cogitationes de terra veniunt Ogitationes sonum est homini non ut cogitatio ascendat in cor ejuS, Sed ut ursium ascendat ipsum cor ejus ubi Volebat Apostolus ponere corda credentium, quibus di cebat Si consurrexistis cum Christo , qud Sursu δε sunt sapite, ubi Christus est ad dexteram Dei sedens; D quae sursum Sunt quaeritu, non quae super terram. M o tui enim eStis, et vita vestra abscondita est cum Christo, in co cum Christus apparuerit vita Vestra, tun et
is vos cum illo apparebitis in gloriar. In qua gloria PResurrectionis. In qua gloria Audi Apostolum dicentem de hoc corpore re Seminatur in ignominia, resurget in v gloria . is stam gloriam Apostoli Magistro suo,
Christo suo, Domino suo dare nolebant resuscitare eum potuisse Corpus Suum de sepulcro non credebant: spiritum ei in putabant, et Carnem Videbant, nec ipsis oculis suis sidem habebant. Et credimus eis non annuntiantibu et non stendentibus. Ecce ipsi Christo se ipsum Sten denti non credebant Malum vulnus prodeant in dis amenta cicatricum uid turbati estis, et cogitationes D ascendunt in cor vestrum Videte manus meas et pedes D meos. D ubi clavis Confixus sui re Palpate et Videte. Sed videtis et non vidulis sit alpate et videte si Quid pQ Quia Spiritus ossa et Carnem non habet, Sicut me Vide
otis habere. Haec dicens, sic recitatum est, ostendit
20쪽
III si Et adhuc trepidantibus et mirantibus gau- , dio. Iam gaudium erat, et adhuc trepidatio permanebat. Res etiam incredibilis erat facta sed tamen a Cla. Numquid nunc incredibile est isti resurrexit caro Domini de sepulcro Totus lio credidit mundiis crui non credi dit, remansit immundus. Tituc tamen incredibile erat ciet persuadebatur non solum oculis, sed et manibus ut per SenSum corporis fides in cor descenderet et in cor fides deSCendens posset pro dicari per mundum, non videnti bH aut tangentibus, et tamen sine dubitalion credentibus rei abetis hic inquit, aliquid piod manducetur , Quanta addit ad aedificium fidei structor honus Non
CSuriebat, et uianducare quaerebat. Et manducavit po-leState, non QCessitate. Agnoscant ergo Discipuli verum
Corpus, quod agn0vit ipsisti pedicantibus inundus. IV. Sis ri aliquiis retici sunt qui adhuc habent inc0rde, quod exhibuerit se oculis Christus et Vera caro nouerat christi jam ponant illud persuadeat illis Evangelium. Nos eos reprehendimus, quia hoc sapiunt dam nabit ille, si hoc sapere perseverant. Tu qui QS, qui non Credi corpus in sepulcro positum resurgere potuisse Si Manichpeus es, qui nec crucifixum ci edis, quia ne natum Credis Omnia eum salsa ostendisse praedicas. Ille salsa Ostendit et ii verum dicis tu non mentiris ore sed ille mentitus est corp0re Ecce arbitraris apparuisse oculis
quod non erat spiritum fuisse, non carnem. Audi illum amat te, ne damnet te. Audi illum dicentem occo tibi dicit insolix tibi loquitur : Quid turbatus es et cogi
taliones ascendunt in cor tuum re Videle inquit manus D mea et pedes meos. Palpate et Videte, quia Spiritus ossan et Carnem citi habet sicut me vidulis habere. Id hec