장음표시 사용
31쪽
VIII. Tamen servata illius majestatis ilicssasilis id, ne cuin aliquas similitudines c, utra illos dederimus. putet nos aliquis per istas similitudines jam pervenissu ad id quod nec dici nec c0gitari a parvulis potest curve ut si potest ab aliquibus majoribus potest X parte . Ot 'Stin denigmate potest per speculum nondum autem acie ad faciem D demus et nos aliquas similitudines ad Versus ill0s, inde illi refellantur, non unde illud capiatur L enim cuni dicimus valde posse fieri posse intelligi, ut et
natus sit et coaeternus sit ei a quo natus est, ut hoc resil lant, et quasi falsum esse dem fustrent, similitudines nobis dant. Unde Pie creatura , et dicunt nobis : Homo Utique erat antequam generaret siliuin , major est filio SU0 : et equus erat antequam generaret uium, et o is etc0elera animalia. Similitudines adhibent de creaturis. IX. Quid inobis laborandum est, ut et nos iuVenia iam similitudines earum rerum quas astruimus uid Si non invenirem , non recte pisssem dicere : Nativitas Creatoris brtasse similitudinem in creatura non habet Quanto enim superat ea quae hic sunt in eo quod ibi est, tanto Superat ea quae hic nascuntur in eo quod ii, natus est. Omnia per Deum hic sunt; et quid tamen est Comparandum Deo Si omnia quae hic nascuntur, illo esti- ciente nascuntur. Et si forsitan non invenitur aliqua si militudo nativitatis ejus , quomodo non in enitur Pisubstantia ejus et immutabilitatis, divinitatis majestatis ejus. Quid enim simile hic inveniri potest Si ergo ibi sitan nec nativitalis similitudo inveniatur numquid inde 'ppres-Su Sum , pila non iuveni similitudines Creatori omnium, increatura cupiens invenire quod esset simile Creatori
X. Et revera, fratres, non sum inventurus temporales
similitudines, quas aeternitati possim comparare. Sed et tu quas invenisti quid sunt Quid enim invenisti Quia
32쪽
Pater major est tempore quam lius : et ideo vis ut Filius Dei tempore minor sit cluam alci petornus quia invenisti minorem filium patre tomporali. Da mihi petonum patrem hic, et invenisti similitudinem Filium minorem invenis patre in tempore filium temporalem minorem patre temporali. Numquid iuvenisti mihi filium temporalem minorem aeterno patres Quia ergo in aeternitate stabilitas est, in tempore autem varietas in aeternitate omnia stant in tempore alia accedunt, alia succedunt i potes invenire mitiorem filium in varietate temporis SuCCeden tem patri, quia etiam patri suo ipse successit non aeterno patri temporalis. Quid ergo possumus, fratres mei, in Creatura invenire Coaeternum, quando in Creatura nihil invenimus aeternum Inveni aeternum patrem in Creatura. et invenio coaeternum filium. Si autem non invenis peter-Iulm , t Vincunt se in temporea susscit ut ad similitudi non inveniamus Coaevum. liud est enim Coaeternum aliud cos viam Coaevos quotidie dicimus eos , qui eamdem habent mensuram temporum non alter ab altero praeceditur tempore, ambos tamen esse CoepiSSe, quOS dicimus coaevos. Si potuerimus inVenire Coaevum quod nascitur ei a quo nascitur; si possunt inVeniri coaeva duo generans et generatus hic invenimus coaeva, ibi intelliga mus coaeterna. Si hic inVenero genitum ex OeSSe coepiSSe ex quo Coepit generator, intelligimus certe Filium Dei ex eo SSe non CoepiSSe , e quo non Coepit generator. Ecce sertasse, fratres, invenimus aliquid in creatura, quod de alia re nascatur et tamen ex eo tempore esse incipiat, ex
quo coepit illud unde nascitur. Hoc ex eo ex quo illud coepit illud ex eo ex quo istud non coepit. Hoc ergo coaevum, illud CoaeternUm.
XI. arbitror Sanctitatem Vestram jam intellexisse
33쪽
quod dico, non posse comparari temp0rsia aeternis; sed posse ex aliqua tenui et parva similitudine coaeva coaeternis Inveniamus itaque coaeva, et de Scripturis admo neamur ad has similitudines Legimus in Scripturis de ipsa Sapientia, si Candor est enim luCis aeternae. Item legimus, si peculum sine macula Dei majestatis'. Ipsa Sapientia dicta est candor lucis aeternae, dicta est imago Patri hinc capiamus similitudinem , ut inveniamus coaeva, ex quibus intelligamus coaeterna. V oriane, si inVenero genitorem non praecedere tempore illud quod genuit, Si genitum non esse minorem tempore illo a quo generatu est, justum est ut concedas niihi posse ista ope- terna inveniri in Creatore, quando Coaeva in Creatura in Veniri potuerunt. Jam quidem aliquibus fratribus hoc OCCUrrere puto. Nam praeVenerunt aliqui ex quo dixi, re Candor est enim lucis aeternae. D Ignis enim lucem fundit, lux ab igne funditur. Quid a quo existat, Si quaeramUS, quotidie cum lucernam CCendimus admonemur rei Cujusdam invisibilis et inenarrabilis, ut lucerna aliqua intelligentiae nostrae in ista nocte speculi possit accendi. At tende eum qui lucernam accendit. Non accensa lucerna, nondum est ignis, nondum est et fulgor qui ab igne exit. Interrogo autem ego, et dico Fulgor ab igne existit, an
ignis a fulgores Omnis anima mihi respondet voluit
enim Deus inseminare omni animae initia intellectus, initia sapientiae' , omnis mihi anima respondet, et nemo
dubitat, quod splendor ille de igne existit, non ignis de
splendore. Ponamus ergo ignem patrem illius splendoris
quia jam praelocuti sumus Oaeva nos quaerere, non O aeterna. Si lucernam accendere cupio, nondum est ibi ignis, nondum et ille splendor mox autem UlaCCendero.
simul cum igne et splendor existit. Da hic mihi ignem
34쪽
Sine pleiactore et credo tibi Patrem suisse in Filio. XII. Attondito : dicta est ut potuit a nobis tanta res ilici, Domino adjuvante intentionem orationis e brae et
ΡΠeparationem Cordis VeStri, XCepistis quantum Capere
potuistis. Illa tamen ineffabilia sunt 'ihil dignit inputetis
dictum, vel eo ipso quo coaeva Coaeterni CompZΓδntur, temporalia semper manentibus, extinguibilia immortalibus. Sed quia dictus est Filius et imago Patris, accipiamus et hinc aliquam similitudinem in rebus longe disse
rentibus, ut pra locuti sumus. Imago existit de speculo hominis intuentis speculum. Non nobis potest suffragari ad evidentiam rei hujus quam explicare UtCum ille Otiamur. Etenim dicitur mihi cille qui attendit speculum,
jam utique erat, et jam aliis erat. 1 xistit imago mox ut aspector extiterit. Xam ille qui inspicit, orat et ante quam accederet ad speculum. Quid ergo inveniemus, unde possimus eruere talem similitudinem, sicut eruimus designe et splendore Faciamus a minimo. Facile nostis quemadmodum aqua Corporum Saepe reddat imagines LlOC dicimus, quando quisque vel transit super aquam Vel Stat, videt hi imaginem suam. Ponamus ergo aliquid natum Super aquam, Vel ut Virgultum aut herbam, nonne Cum ima gine sua nascitur Mox ut incipit existere, incipit cum illo existere imago ejus , non praecedit nascendo imaginem Suam non milii ostenditur natum esse liquid super aquam, et ΡOStea apparuisse imaginem jus cum illud sine imagine priuSappareret; sed nascitur Cum imagine Sua: Ottamen imago ab illo, non illud ab imagine 'ascitur ago Cum imagine Sua et si inui esse incipiunt Virgultum timago ejus. Numquid non fateris imaginem esse de illo Virgulto, non virgi illum de imagine genitum Ergo de illo virgulto confiteris imaginem. Itaque et generans . et qu0d genitum est, simul esse coeperunt. Ergo c0dex
35쪽
sunt. Si semper virgullum, sumper ut imago duxit gulli, Ouod autem de alio si usique natum est. Potes erg, semper CSSU Uenerali , et Vmpci cum illo quod de illo natum est. Ibi enim aestuabamus, ibi lab0rabamus 'lu'-m0d0 intelligeretur sempiterna uativitas. Erg Filius Dei secundum hoc dicitur , quod et Pater est, qu0d habet de quo sit : non secundum hoc, quod prior esset Pater, et postea Filius Semper ater, semper Filius de Patre. Et quia quidquid de aliquo est, natu ni est Sumper igitur Filius natus. Semper Pater, semper de illo imagin qu Ἀ- modo imago illa virgulti u irgulto nata est, et Si semper irgultum, sum per nata esset et imago de virgulto di in potuisti invenire copeterna genita aeternis genitoribus , t invenisti c0pe a nata temporalibus gignentibus intelligi coaeternum Filium natum octurus gignenti. Quod nilnest temporali cosexum, hoc est Ceterno Cod' ernum.
XIll Ilic jam in idicum est quod adverta fis 4rail PS propter blasphemias. Semper enim dicitur : Ecce d disti similitudines sed splendor qui funditur de igne, minus lucet quam ipse ignis ; et imago vhgulti minus utique habet proprietatem . quam illud virgultum unde imago est. labent ista similitudinem sed non habent omnimodam Λ'qualitatem inuare non videtitur esse cjuSdem Sub
stantiae. Quid erg0 dicemus si dicat aliquis Talis est orgo Filius ad Patrem , qualis ad ignem Splendor, ut imago ad virgultum Ecce intellexi peternum Patrem, intellexi, is tertium Fatum tamen sicut est usum splendo rem minus igne lucentum . aut sicut effusam imaginum minus quam virgultum existentem dicimus i ou sed
aequalitas Omnimoda st Non credo . ait quia non inV
nisti similitudinem. Sed crede Apostolo , quia potuit videre quod dixi. Ait enim N0n rapinam arbitra US est
36쪽
Dosse aequalis Deoi QTqualitas omni modo conjungitur.
Et quid dixit u Non rapinam is uare Quia illud est
rapina, quod alienum est. XIV. Tamen ex duabus istis collationibus et generibus duobus similitudinem ortassis invenimus in creatura quomodo intelligamus Filium et coaeternum Patri et nequaquam minorem. Sed non illud possumus invenire in uno genere similitudinum jungamus ambo genera. Quomodo ambo genera Unum unde ipsi dant similitudineS. et alterum unde nos dedimus. Dederunt enim illi
similitudines ex his quae nascuntur in tempore, et Ρrde CPduntur tempore ab eis a quibus nasCuntur, si ut homo de liomine Major ille tempore prior natus sed tamen homo et homo , id est, ejusdem substantiae. Homo enim hominum generat , et equuSequum, et peCUS eCUdem. Ad eamdem substantiam generant ista; sed non ad idem tempus Diversa Sunt tempore sed Don sunt diVersa natura. Quid ergo hic laudamus in ista nativitate Certe aequalitatem naturae. Quid autem deest Tqualitas temporis Teneamus hic unum quod laudatur, id est, aequalitatem naturae. In illo autem genere similitudinum, quod nos dedimus de splendore ignis et de imagine virgulti,
aequalitatem naturae non inVenis, invenis CoaeVitatem.
Quid hic laudamus Coaevitatem. Quid deest y aequalitas naturae. Conjunge quae laudas In creaturis enim deest aliquid quod laudas , in Creatore deesse nihil potest quia quod invenis in creatura, a Creatore artissiCe processit. Quid ergo in coaevis nonne hoc Deo dandum quod ibi lauda. Quod autem deest non tribuendum majestati, in qua nullus desectus est. Ecce offero tibi genitis coaeva gignentia : laudas ibi coaevitatem . sed disparilitatem re prehendis. Quod reprehendis, noli tribuere Deo : quod
37쪽
laudas, tribuera et tribuis illi ex isto genere similitudi-ntina pro CodeVitate coaeternitatem , ut Coaeternus Sit natu Cum eo a quo natus sit. De alio autem similitudinum genere, quae et ipsa croatura Dei est, et debet laudare Creatorem quid ibi laudas Tqualitatem naturae Jam propi r illam distinctionem dederas coaeternitatem dapropter istam, aequalitatem ; et persecta est nativitas ejusdem substantiae. Quid enim dementius, fratres mei, quam ut in aliquo laudem creaturam , quod non sit in Creatores Laudo in homine aequalitatem naturae, et non credo in eo qui fecit hominem Quod de homine natum Si homo est; et quod de Deo natum est, non id erit luod ille de quo natum est y Non versor in operibus ine
Deus non secit. Laudent ergo Creatorem Omnia opera sua. Invenio hic coaevum, Cognosco ibi coaeternum. Hi
aequalitatem invenio naturae ibi intelligo aequalitatem substantiae Totum ergo ibi quod hic ex partibus singulis et rebus singulis invenitur. Totum ergo ibi simul, et non hoc Solum quod in creaturi totum invenio hi, sed tanquam in Creatore, tanto amplius, quod haec visibilia. illa invisibilia haec temporalia . illa aeterna hae Commutabilia . illa incommutabilia; haec corruptibilia illa incorruptibilia. ostrem in ipso homine ea quae invenimus homo et homo, duo homines sunt ibi Pater et Filius unus DeUS. XV. Domino Deo nostro gratias ago inenarrabiles, quod ex hoc loco scrupulosissimo et laboriosissimo infirmitatem meam liberare dignatus est petentibus vobis. Ante omnia tamen Semate hoc, quidquid de creatura potitimus colligere aut sensu Corporis aut Cogitationes animi inenarrabiliter transcendere Creatorem. Sed is illum mente contingere Purga mentem, purga Cortuum.
Mundum fac oculum . unde illud quidquid est, possit
38쪽
altingi. mu idum fac iculum cordis Beati enim immund0 corde, quoniam iis Duum videbunt λ. , Non aut qui tui lato cord quid potuit misericordius procurati aut donari ab eo, nisi ut illuc Verbum de quo tanta tiam multa diximus et nihil dignum diximus nisi ut illud
Verbum perqu0d acta sunt o innia . fieret quod nos si mus, ut attingere possimus illud quod non sumus y Nouonim Deus Sumus sed possumus mente vel cordis acie interiore videre Deum. Peccatis acies nostrae obtritae 0bitissu, in similitatu deiectae cupiunt videre : sed in pu Sumus , in re nondum unius Filii Dei sumus. IIo ait JoanneS qui ait: In principio erat Verbum, et Verbuniis erat apud Deum , ei Deus erat Verbum qui supra
pectus Domini dis umbubat, qui secreta ista de iuri illius Cordis hauriebat, ipse ait Dilectissimi silii Dein Sumus it nondum apparuit quid erimus scimus quia Cum apparuerit, similes ei Crimus quoniam videbimus D eum Sicuti est . IIo nobis promittitur. XVI. Sed ut perveniamus, si nondum possumus Videre Verbum Deum, si liamus Verbum Carnem : quia Carna les facti sumus, audiamus Verbum Carnem actum id Coenim venit, ideo suscepit infirmitatem nostrain, ut tu Ssis
sirmam loculi 0nem apore Dei portantis infirmitatem tuam. vere dictum est lac Lac enim dat parvulis , ut cibum sapientiae det majoribus LaCtare patienter, ut avide pascaris Ou0m0do enim sit etiam lac ciu0 lactati tur insantes Nonne sca orat in mensa Sed invalidus est insans ad comedentiam scam 'sine in mensa est quid si Cit malor in aruat esca in et conficit lac de ipsa Cou- scit notris quod capere possimus. Si C Verbum Caro ac tum est, ut lacte parvuli nutriremur , qui Cibu in pii dem eramus insantes. Verum hoc interest, quia quando
39쪽
cibum mater incarnatum lac facit, citius in lac convertitur incommutabiliter autem manens Verbum carnem assumpsit, ut esset quodam m0d contextum. Qu0d 'st, non corrupit, non Omlamia Vit, ut per habitum tuum tibi locineretur, non in homini in transmutatus atque conversus. In ConVertibilis unim Vt incommutat ilis, ut omnino inviolabilis manens, actus est quod tu ac te, quod ipse ad Patrem. XVII. ipso enim instrinis quid dicit , ut possint reCU-perato illo visu Verbum e aliqua parte attingere, Pr quod acta sunt omnia re Venite ad me omnes qui labo Baalis et onerali estis, et ego reficiam vos Tollit jugum
D meum Super Os ot discile a me quia mitis sum et hu-
D milis Cordei. Quid magister Filius Dei, Sapientia Dei,
per quem saCta Sunt omnia, Concionatur Vocat humanu ins nus, et diCit u Venite ad me omnes qui laboratis, is et discite a me. D Putabas sorte dicturam Sapientiam Deici Discite qu0niodo coelos feci et astra omnia etiam in me, ante Illam fierent, numerata erant; quomodo in vir lute rationum incommutabili uin etiam capilli vestri numerati sunt. Ilaec putabas, et talia esse dicturam Non. Sed prius illud uoniam milis sum, ut humilis corde. Ecce quod capiatis, videte, fratres, certe par um est. Ad magna no tendimuS, par a Capiamus, et magni rimus. Vis capere celsitudinem Dei Cape prius humilitatem Dei. Dignare esse humilis propter tu quia Deus dignatus ostlium ilis esse propter eumdem te, non enim prostis e. Cape ergo humilitatem Christi, disce humilis osse noli superbire Consitur infirmitatem tuam, jace patienter ante medicum. Cum ceperis humilitatum ejus surgis cum illo non suas et ipse Surgat secundum quod orbum est; sed tu potius, ut magis magisque a te capiatur. Intellige-
40쪽
has primo titubanter atque haesitanter intelligi postea ortius et clarius. Non illo crescit, sed tu prosicis, et litas tecuna videtur surgere. Sic est, si a tres. Credite praeceptis Dei, et facile illa et donabit vobis robur intelli gentiae. Non praesumalis, et quasi anteponati scientiam praecepto Dei; ne inseriores, non solidiores remaneatis. Arborem attendite : ima petit prius, ut Sursum exCrescat; figit radicem in humili, ut verticem tendat ad oselum. Numquid nititur nisi ab humilitate Tu autem sine charitate vis excelsa comprehendere sine radice auras petis ΘΙ uina est ista non inerementum. Habitante Christo persidem in cordibus vestris, in charitate radicamini atque sundamini, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei.
De eisdem verbis Vangelii Joan. I. In principio erat
I. OMNE qui multa verba quaeritis hominis, intelligite unum Verbum Dei In principio erat orbum . tu
principio autem secit Deus Coelum et terram'. is Sed irat Verbum, quando audivimus In principio secit Deus. Agnoscamus Creatorem Creator est enim qui socii: creatura autem quod fecit. Non erat enim Creatura quae sacta est sicut Semper erat Verbum Deus per quem sacta est. Quando autem audivimus Erat Verbuin,
apud quem erat Intelligimus Patrem, qui non socii nec oroavit idem Verbum, sed genuit. In principio enim secit