장음표시 사용
571쪽
tis Superbire, et schismata facere non in Deo , sed inliomino gloriari. Ita factis negatur Christus Gunitatem quippe amat Christus. ostremo ecce quomodo et ipsi Christum negant ut apertius loquamur. Nos eum dicimus Christum, de quo ait Joannes Baptista Qui ha
nuptiae. Sponsus Christus, sponsa Ecclesia. Ab sponso Cognoscimus sponsam Dicat nobi ipse SponSUS, quam habet sponsam dicat, ne ortassis erremus, et inVitati ad nuptias sancta vota turbemus dicat, ostendat primo se ipsum Sponsum. XI. ostresurrectionem ait Discipulis suis Du Non scie-
η batis quia oportebat impleri omnia quae scripta sunt ius lego Moysi et Prophotis et Psalmis de me Iunc Evan-n gelista sequitur et dicit : Tunc aperuit illis sensum, ut, intelligerent Scripturas , et dixit eis : Quia sic porte
Baal Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die β. I CC SponSUS, quem Consessus est etrus, hoc est Filium Dei vivi, oportebat ut pateretur, et tertio die resurgeret. Et a tum erat cimpletum videbant, Caput tenebant corpus quaerebant. Quod est caput y Ipse Christus pas Sus est, tertio die resurrexit caput est Ecclesiae Corpus
quod est Ipsa Ecclesia. Videbant ergo Discipuli caput,
Corpus non Videbant. Ergo eos corpus non Videntes, Oceat caput. Dic, Domine Jesu, dic, sancte sponSe inStrue
nos de corpore tuo, de sponsa tua, de dilecta tua de columba tua, quam dotasti sanguine tuo, dic Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Ecce sponsus dic de sponsa, imple tabulas matrimoniales. Audite sponsam at praedicari, inquit Hoc enim sequitur. α Oportebat Christum pati et resurgere a mor
572쪽
5 avgΓsTINI EPISCOPI tuis tertio die, et praedicari in nomine diis poenitentiam ei remissionem peccatorum perimnes gentes nihi te abscondis uter omnes gentes, incipientibus ab Ierusa M lem is sic est factum. Leginiu promissum , Videmus impletum. Ecce lux mea, ubi est obscuritas tua argo Christus sponsus est hujus Ecclesiae, quae praedicatur in Diti nos gentes, et pullulat et Crescit usque ad sines terrae, ilicipientibus ab aerusalem hujus Sponsus est Christus. Τu quid dicis, cujus sponsus est Christus Partis Donati λNon est ipse . non est ipse Ηοmo bone, non est ipse lino homo male, non est ipSe. Ad nuptias Venimus, tabulas legamus, et non litigemus. Ergo si tu dicis, Christus est sponsus partis Doliati ego tabulas lego, et invenio esse Christum sponsum Ecclesis diffusae toto orbe terrarum. Si dicis Ipse est, et non est ipse, negas Chrisium in carne Veni SS .
XII. 1 elagillhista restat, non ex haeresibus omnibus, sed eis quas pro parvo tempore ComniemoraVi. Jam enim
dixi: Quis nunierat tot pestes Quid dicis elagianista Audito quid dicit. Videtur confiteri Christum in carne
enisse : sed discussus invenitur negare Christus enim in carne venit quae Similitudo SSet Carnis peccati, non esset Cai' peccati Apostoli Verba sunt Misit Dolis in liuias in similitudinens carnis peccati . v Non in similitudinens carnis quasi Caro nou esset caro; ρd in similitudine in caritis e Cati quia Caro erat, Sed peCcati Caro non orat. st autem Pelagius et caeterani carnem omnis itisan-lis apii Clii isti Conatur aequare. Non est, Charissimi. Non raro magno coin mendaretur in Christo similitudo caniis pst pati nisi nanis tetera Car esset caro peccati. Quid
ergo prodest quia dicis Christiani in Carne venisse, etoninium infantium carni eunt conaris aequare Et tibi
573쪽
lioc dico quod Donatistae : Non est ipse. Ecce video c- lesiam matrem testimonium reddentem ipsis uberibus suis. Accurrunt matres cum parvulis siliis, ingerunt Salvatori salvandos, non Pelagi damnandoS. Mater quaeli bet mulier pietate currens cum parvulo filio dicit : Bap tigetur, ii salvetur. elagius contra Quid salvetur 'lonost quod in eo salvetur, nihil habet vitii nihil ex traduce damnationis attraxit. Si aequalis est Christo quare quaerit
Christum sicco dico tibici Sponsus Filius Dei qui venit
in came, Salvator est et majorum et minorum , Salvator est et grandium et infantium , et ipse est Christus tu autem dicis salvatorem ChriStum majorum, non minorum non est ipse. Si non est ipSe, nega et tu Christum
XIII. Et si discutiamus omnes haereses, invenimus eas Dogare Christum in Carne venisse. Omnes haeretici negant Christum in carne venisse. Quid miramini, si agani negant Christum in carne venisse Quid miramini, si Judaei negant Christum in carne Venisse Quid miramini, si Mani liuei apertissime negant Christum in Carne Venisse γSed dico Charitati Vestrae , etiam omites mali catholici
verbis confitentur Christum in carne venisse, sactis autem negati t. Nolite ergo esse tanquam de de securi. Adjungite fidei rectae vitam rectam ut Christum Confiteamini in carti venisse, et Verbis vera dicendo, et factis bene vivendo. Nam si confiteamini verbis, et sactis negetis fides talium malorum prope est fides daemoniorum. Audite me Charissimi, audite me, ne sit vobis testis sudor hic meUS audite me. Jacobus apostolus Cum de fide et operibus loqueretur adversus eos, qui sibi putabant idem susticere et opera bona habere istebant, ait Tu cres dis quia unus est Deus; bene sucis et daemone Cre-36.
574쪽
aeterno igne liberabuntur, quia credunt, et ContremiSCunt
Ecce modo quod audistis in Evangelio, quod alti e trus: si Tu es Christus Filius Dei vivi Iogite o invenietis dixisse daemones Scimus qui scis, Filius Dei δ. Diei rus
tamen laudatur, daemon Compescitur. Una vox facta di Versa. Unde separantur istae duae consessione. Laudatur amor, damnatur timor Non enim amore dicebant ioc
Jamaone : Tu es Filius Dei. Timore hoc dicebant, non amore. Denique illi in consessione dicebant Quid nobis
et ibi Petrus autem Tecum sum usque ad mortem.
XIV. Sed et ipso et rus unde , fratres mei, unde illi dicere ex amor : Tu es Christus Filius o vivi Pinde illio Ita-ne de suo Absit Bene, quod ipsum Evangelii Capitulum utrumque demonstrat, quid Petrus de Dei, quid
de suo. Utrumque ibi habes lege, non est quod a CCXJ CCtes audire Commemoro Evangelium Tu es Chris, tus Filius Dei vivi is sit Dona inus ad eum Beatus es, Simon Bar-Jona. Quare De tuo beatus Non si uia D Caro et sanguis non revelavit tibi si hoc enim es tu. Non tibi revelavit caro et sanguisu sed Pater meus . qui in coelis est , Et sequitur, et dicit Caeteraritia Comme morare longum est. 'aulo post Dominus ibi post lipeo Verba sua, quibus approbavit 1idem Petri, eamque petram csse OnStravit, Coepit ostendere Discipulis suis Φ, quia oportebat eum venire derosolumam, et multa pati, et C- probari a senioribus et scribis et sacerdotibus, et occidi, set ferti die resurgere. Ibi Petrus de suo expa 4 l. et ior
n Sit a te, Domin iuquit propitius titu esto, non statn hoc , Et ubi est uiolesta leni habeo ponendi animam
575쪽
n ineam, et potestatem habeo iteruin sumendi eam ipsoblitus es, Petres Oblitus es: u Majorem Charitatem nemos habet quam ut animam Suam ponat qui pro amicis
, suis 'Oblitus es. Oblivio illa de ipsius trepidatio
bibi ror et timor mortis, totum de Petri imo de Simonis, non de Petri. Et Dominus Vade retro Satanas : Beatus es Simon Bar Jona : Vade retro Satanas. Beatus es Si D Oniar- Iona sed de Dei. Vade retro Satanas unde IIocolite unde beatus. Jam dixi uia non tibi revela D vit Caro et sanguis, sed Pater meuS, qui in Coelis est. D iid Satanas Dicat Dominus et si Neque enim sapis quaen Dei sunt, sed quiae sunt hominum. DXV. Sperat in Dominum , et verae fidei bona facta c0njungite. Confitemini Christum in Carne venisse, et Credendo, et bene vivendo, et utrumque ab illo acceptum tenete, ab illo augendum et perficiendum sperate re Male Μ dictus enim omnis, qui spem suam ponit in homine δ. Et bonum est homini, ut qui gloriatur, in Domino glorietur. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, Ur Corde ei, quantum poteSt parVitas nostra maxima atque Vera gratia agamus, preCante toto animo singularem mansuetudinem ejus, Ut preces nostras in beneplacito suo Xaudire dignetur inimiCum quoque a nos Liris actibus et cogitationibus sua virtute expellat, nobis multiplicet idem, mentem gubernet, spiritales Cogitatio ne concedat, et ad beatitudinem Suam perducat per
Jesum Christum Filium ejus. Amen.
Joan. X, I 8. - Id. xv, 3. - Ierem. XVII, 5.
577쪽
Designatus videtur a Possidio in Indiculo, cap. V, ubi
inter puscula Augustini contra Arianos raCtatum re Censet de In Pririci m erat V et iam Citatur quoque a Floro ad Hebr. I. Quanquam vero apud Lovanienses iste Sermo absque Augustini nomine, quod ipsi Curarunt non dubiis tantummodo Sermonibus praefigendum, editUS re periatur, Cum hac Censura, Videtur nonnullis Sermo Cono arcinatum et non totus esses D. Atigia, tini. Nobis tamen non licebat in dubiorum Sermonum Classem ipsum rejiCere quipDe Mus partes Omne optime COI rerC. quique ligus in doctrinam disserendi methodum et usitatas eidem Voces exhibere si quis alius, deprehende batur. Neque vero morari det, uit lylus, hi C. nt in x- temporaneis Concionibus esse solet, aliquanto diffusior et inaequalis Pertinet sorte ad priores annos Augustini.
Tres qui subsequuntur in Joannis exordium Sermones, apud veteres libros inscribuntur liabiti die Pascho .l x iis haud dubie sunt, quos Possidius in Indiculo, Cap. X, notat, Per lilia. PaScho Tracliatus sintι
578쪽
568 ANNOTATIONES. tres. Et namque tempori congruenter et quam opportune dicebatur de capite primo Evangelii Joannis, unde silios Dei se factos esse intestigerent recens baptizati quot ipsis collatum beneficium litC, Cap. IV et . manifestiu Com
Metallicus, id est metalli, nam subibit ad secanda marmora, vel alia id genus damnabitur : uti observat Sirmondus. Effractores enim arietum, praesertim OC- turnos, fustibus C; sos in metallum dari solitos, auctores Illpianus, L. H. D. De effractoribus et expilatoribus.
Carthaginense videlicet a Mileuitanum, quae sunt opistolae inter Augustinianas 175 et 176. II 'Scripta vero iisdem conciliis per Innocentium Romanum pontificem ineunte anno VIP, data, l0cum inter ejusdem epist0las liabent ordine 18 Ct 82.
De Sermonis hujus integritate dubitandi ansam prae het Florus qui est Beda vulgatus ad Ioliess. IV, quando praemisso hocce titulo, Lae Sermone de iis fomverbis Apostoli, quo nonnisi fragmentum dari signifi
catur, id nihil0milius t0tum ubjicit, qu0d hic habetur.
579쪽
ΑNNOTATIONES. 569 Auget vero dubitationem, cum ibidem post hi in ipsum
Sermonem proxime adjungit SubSequenti S Sermonis, C. , si agmentum in hac verba, Item ex eodem et moras. Asia tantum ait ut ora contristem i, etc. Si nimirum habetur in veteri codice Corbeiensi ubi nunc tamen in Bedae editis est. Item ei Serm H, de eadUm lecti uc. Von tantum ait ut GH COIit istem Dra, etC.
hi SS. inscribitur De celebritate defuractorum GiGiae ESurrectione mortuorum qui titulus apprime Convenit cum Sermonis exordio Sed hoc nescimus an vere sit Augustini Suspicamur additum ab iis qui Sermonem in ista celebritate legendum instituerunt. Quippe si non fallit Florus in S. Corbeiensi, altera pars hujusCe Sermonis, quam ipse ad I he88. IV reseri, XCerpta Ste eodem Sermone, X quo Sermo SUPerior.
Proscholum Ausonius Epigr. xxm, introfessor Sub- doctorem vocat. Sed erat ille, non tam docendis pueris, quam iis ad auditorium introduCendis praesectus, ut scilicet composite ad magistrum accederent. Locus ipsius ante Velum, proSCholium DCabatur Vela quippe, ut dicit Augustinus in lib. I. ConseSSion. Cap. XIII, . R. Pendebant liminibus grammaticarum Cholariam. Unde hic proscholum grammatico pagano Christiana sidepraestantem laudans Melior, ait, ad elum, quam iucathedLa.