장음표시 사용
551쪽
SERMO CLXXXI. I D VERBI Apo8T D JoΑΝ. I. 541 adjuvatur enim consuetudine superioris diei. Triduo ni oritur pestis, de qua laboranius et gaudet inius de fructu Vestro quia magno bono abundabitis , Si tam magno malo carebitis. Conversi ad Dominum, etC.
De verbis Epistolae i. Joannis, cap. I. Si dixerimus
sum peccatum non hiabe/NVS n OS PSOS Se iaci ratis, et veritas in nobis non est. Contra Pelagianos. I. BEATIsSIMUS Joannes apostolus salubriter et veraciter scribens, inter petera ait dixerimus quia pec-DCatum non habemuS nos ipsos seduCimus, et Veritas Diu nobis non est. Si autem Consessi fuerimus peccata, nostra Quietis est et justus, qui dimittat nobis peccata, D ut mundet nos ab omni iniquitate . Diis verbis docuit boatus Joannes, imo ipse Dominu deSu non se tacens per Joannem, neminem in ista carne, in isto corruptibili corpore, in ista terra, in isto maligno peculo , in ista vita tentationibus plena, neminem hi ViVere Sine peccato. Absoluta sententia est, nec expoSitore indiget Si dixe D rimus quia peccatum non habenisS. D Quis eSi enim qui non habet peccatum Sicut Scriptura dicit re Nec ii, i, satis, cujus est ita diei unius Super terram . , Talis parvulus peccatum non seCit, Sed de parentibus traxit. Ergo nullo modo quisquam potest diCere, non se habuisse peccatum. Sed accessit per idem ad laVacrum regenera
552쪽
54 s. ID GLATINI IPIScOΡllionis humo idolis, et omnia dimissa sunt ei jam sub gratia vivit, in fide vivit membrum Christi factus est, tomplum Dei factus est et tamen Si quomodo membrum Christi et templum Dei factus est, si dixerit se non habere peccatum, Se pSum seducit, et Veritas in eo non est prorsuS mentitur, Si diCat Gustus sum. II. Sunt autem quidam instat utres, spiritu elationis pleni, non magnitudine ingentes, Sed superbiae morbo tumentes, ut diCere audeant, inveniri homines absque peccato. Dicunt ergo, uStos prorsus in hac vita nullum habere peccatum Heraetici autem sunt Pelagiani, iideinque Caelestiani, qui hoc dicunt. Et cum responsum illis suerit: Quid est quod diciti. Ergo vivit hic homo sine
peccato, et non habet omnino ullum pCCCatum, nec Verbo, ne cogitatione Bespondent de illo superbiae vento, quo pleni sunt quem Ventum utinam mirent, restarentur et tacerent, id est, humiles fierent, non latici respondent, inquam Ρrorsus isti homines san ii si doles Dei, ne facto, De verbo, nec Cogitatione pOSsunt ullum habere peccatum.
Et cum eis dicitur : Qui sunt isti usti, qui sine peccato sunt Respondent et dicunt Iota Ecclesia. Mirari potuissem, si invenirem Unum , UOS, rex decem, quot quaerebat Abraham Abraham enim a quinquaginta Usque ad decem descenditici tu, haereti , respondes et dicis mihi totam Ecclesiam. Unde hoc probas Probo, inquis. Proba rogo te Magnum enim mihi gaudium affers, sido tere potueris, totam prorsus Ecclesiam in singulis quibusque fidelibus suis nullum habere peCCatum. Probo, inquis. Di unde Apostolus loquitur : Quid loquitur Apostolus re Christus, inquit, dilexit Ecclesiam Draudio, et Apostoli verba esse cognosco si undans eam laVaCron aquae in Verbo, ut exhiberet Sibi gloriosam Ecclesiam,
553쪽
SERMO CLXXXI. DR VERBI APOsT ' L uo ΑΝ. q. 543 non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujus modii Μ Audivimus do nube magna tonitrua. Nubes enim Dei Apost0lus Verba ista sonuerunt, et tremor nos se erunt. Ill. Sed dicite nobis, antequam quaeram USAEUOmodo ista verba Apostolus dixerit, dicite, inquam, nobiS, Utrum vos justi estis annon Respondent: usti sumus. Ergo non habetis peccatum Per omnes dies per omne BOCteS
nihil mali facitis nihil mali dicitis nihil mali cogitatis PNon audent dicere : Nihil. Sed quid respondent Nos
quidem peccatores sumus, sed de sanctis loquimur, non de nobis Η0 vos interrogo, Christiani estis P Non dico, Justi estis Christiani estis Non audent negare Christiani, inquiunt, sumus. Fideles ergo estis Baptigati estis PBaptiZati, inquiunt, Sumus. Dimissa sunt Obis cunCta peccata Dimissa, inquiunt. Quomodo ergo eSti peCCatores Sullicit mihi unde vos repellam. Vos Christiani estis, baptietati estis, deles estis membra ECClesiae estiS etha betis maculas et rugas Quomodo ergo est Ecclesia isto
tempore Sine maCula et ruga, Cum VOS Siti ruga ejus et macula P Aut si non vultis esse Ecclesiam, nisi eam quae sine maCula et ruga est, Cum rugis Vestris et maCulis prae Cedite vos a membris ejus, praeCedite OS a Corpore ejUS.
Sed quid adhuc dicam ut se ab Ecclesia egregent, Cum hoc jam secerint Haeretici enim sunt jam foris sunt: Cum tota munditia sua oris, remanserunt. Redite, et auditeri audite, et Credite. IV. Forte dicturi estis in corde vestro tumido et in flato : Numquid potuimus dicere, quia justi sumus Ne- esse utique erat propter humilitatem , ut diCeremus nos peCCatore esse Propter humilitatem ergo mentiris diis-tUS S. Sine peCCato G sed propter humilitatem dicis te
554쪽
544 AUGUSTINI EPISCOPI peccatorem. Quomodo te CCipiam tanquam Christianum in alterum testem, quem Contra te ipsum teneo salsum testem Justus es sine peCCato S, et dici te habere peccatum Testis ergo salsus e Contra te. on accipit Deus mendacem humilitatem tuam. Inspice vitam tuam , Vide conscientiam tuam. Ergo juStu es, sed non potes nisi dicere te peccatorem p Audi Joannem, ipse tibi roperit quod etiam superius veraciter dixi dixerimus, inquit,
quia peccatum non habemUS DOSipSOS SeduCimus, et Ve-Μ ritas in nobis non est D Tu non habe peCCatum, et dicis te habere peccatum Veritas in te non est. Quia non dixit Joannes: u Si dixerimus quia peccatum non habemus , is humilitas in nobis non est sed dixit : Nos ipsos seducimus, et Veritas in nobis non est virgo mentimur, Si dixerimus nos non habere peccatum. Si mendacium timuit Joannes, tu mendacium non times, ut cum sis justus, dicas te esse peccatorem Quomodo ergo te accipiam ad alienam Causam testem, qui in Causa tua mentiris SanCtos reos Constituis dum Contra te salsum testimonium dicis. Quid facturus es alteri, qui te insanias Quomodo alter tuam Caluumiam devitabit, quandole tuae linguae mendacio reum facis pV. Iterum te interrogo alio uod Justus CS aut peC- calor Respondes : eccator lylentiris, quia non quod tu esse corde crediS ho ore dicis. Ergo et si noti eras pec Calor esse incipio dum mentiris. Dicis enim muniit ita lis Causa nos dicimus peccatores esse nain Deus Videt quia justi su nius. Cuin ergo liuinili talis CauSaranentiris si non era peCCato antequam mentireris, mentiendo es- si eris quod evitaveras. Veritas in te non est, nisi te ita dixeris peCCatorem, Ut etiam 8Se OgnOSCIS. Veritas au tem ipsa est, ut quod es dicas Nani quomodo est humili
555쪽
Vl P0stremo ni ittamus Joannis verba : ecce in cor p0re Ecclesilae, quam dicis non habere maculum aut rugam aut aliquid ejusm0di, ut esSe sine peCCato, CCe Vcuius 40ra rati0nis, ratura est tota Ecclesia tu qui dem soris es ; veni ad rationem Dominicam. Veni ad tru linam veni dic: re Pater noster, quies in Coeli S. Sequercu si Sanctificetur nomen tuum : Veniat regunt tuum : Fiat voluntas tua, sicut in CCCto, et in terra : Panen nostrum B quotidianum da nobis hodie is Sequere , o di Di D mitto nobis dubita nostra'. o Responde haeretiCe, quae sunt debita tua An sorte pupuniam nutuam a Deo ac
cepisti Non inquit. Noli te ego amplius interrogabo de
hoc : ipse enim D inus expositurus est, 'sus sint debita quod nobis petimus relaxari. Di Camu urgo ecpientia se Sicut o nos dimittimus lubitoribus nostris , Exponat lio Dominus: si Si enim dimiseritis hominibus peccata n ergo debita vestra peccata sunt. limittet vobis et Pa- is ter Vester peCCata VPStra'. 'edi ergo,i aeretiCe, ad rationem, si obsurduisti Contra eram fidei rationem si Di- D mitte nobis debita nostra, o dicis annon dici. Si non dicis, etsi pr*'Sens fueris Corpore, soris tamenes ab Eccle sta Ecclesiae enim oratio est, Vox est de magisterio D in tui
veniens. Ipse diyit Sic oratu Discipulis dixit u Sic orato Discipulis dixit Apostolis dixit, et nobis qualescumque agniCuli sumus dixit, arietibus regis dixit: st Sic orate , Videte quis dixerit, ut quibus dixerit Vori
ias Discipulis , a Stor pastorum arietibus Sic orate :M Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittinius de Laitoribus nostris D ex militibUS, Dominu servis
Christus Apost0lis, veritas hominibus loquebatur, subli initas hunt ilibus sequebatur. Scio quid in vobis agatur
556쪽
dico quid in vobis agitur. Iloc enim ego plus quam VOS
scio. Dicit : Dimitte nobis debita nostra, sic tit et nos, dimittimus debitoribus nOSilis. VII. Interrogo te, li0mo HS te, SanCto, liOm Siti ma-Cula et ruga interrogo tu, inquam, Oratio ista Ecclesue est, fidelium est, an Catechumenorum Certo utique regeneratorum CSt, id St baptiZalorum : OStremo, qu0d totum superat, filiorum St. Nam si non est illorum qua
fronte dicitur Pater noster qui os in coolis habi rgo estis, O justi et Sancti In membris Ecclosis liujus estis an non estis ibi eratis . sed jam non estis ibi. Et utinam jam neci Si CCepta ratione audiant et Credant. Ergo si tota Ecclesia dicit: limiti nobis debita nostra is reprobus est qui hoc non dicit. Et nos quidem cum dicimus Debita nostra, D quousque id quod se nnus CCipiamuS, reprobi Sum HS quia peccatores Sumus : sed quod vos non facitis no faciendo id est, peccata DOStra Consi tendo mundamur; si tamen faciamus quod dicimus 'Sin cut et nos dimittimus debitoribus noStris. D Lbi es ergo, Itieretice Pelagiane vel telestia ite Ecce tota Ecclesia dicit: si Dimitte nobis debita nostra. mahet ergo maculas et rugas. Sed ConscSSioue ruga sextenditur, Cous QSSione macula abluitur. Stat ECClesia in oratione, ut mundetur On sessione : et quandiu hic vivitur, sic stat Et Cum de corpore exierit unusquisque di inittuntur ei omnia. use talia ha
hebat ut dimitterentur debita; quia et quotidiani precibus di inittuntur : et tunc exit mundatus, et thesauriZatur
Ecclesia in thesauros Domini aurum pulum a per LOCin thesauros Domini Ecclesia est sine macula et ruga. Et si ibi sine macula o ruga os . hic quid orandum est Ut Venia percipiatur. Qui dat veniam, maculam extergit qui ignoscit, ruga in extendit Et ubi extenditur ruga nos
tra P Tanquam in tendicula magni still0nis, tu cruce Christi.
557쪽
hi ipsa enim cruce , id est in ipsa enclicula pro nobis sanguinem sudit. Et nosti fideles quale testinioni uin perhibeatis sanguini cluent accepistis. Certe uni in dicitis
Amen. 'ostis qui Sit Sanguis qui pro multis est usus est ini Cmi SSion Oni CCCalorum Τ. CC quom octo sit Ecclesia Sine a Cula et ruga tanquam bene mundata in tendicula incis extenditur sed lic omnino potest id agi Exhil et sibi Ecclesiam gloriosam Dominus, non liabentem a Culam aut rugam Agit ioc et hi . exhibet ibi. Hoc enim agit, ut non habeamus maCulam aut rugam Magnu QStqui agit, bene cui ut d tissimus artis exist Extendit in ligno , ut acit nos sine ruga , quos abluendo secerat sine
macula. Ipse qui Venil sitie a Cula Ct Sine ruga extunSusos in lendicula; pd propter nos, non propter e , Ut NOS sat ei et Sine ni Cula et ruga. Rogemus ergo cum Ut saCiat. et post tuam CC sit, ad horrea no cluCal. ibique nos re ponat, Ubi pressorium non erit. VIII. Tu ergo qui loquebariS, Sine maCula et ruga S in
uid hic facis in Ecclesia, quae licit: u Dimitte nobis de-
, hi a nostra ' hic hi aselial ere Corasitetur qu CretaXOntur. s ut non confitentur, non ideo non habent : Sec ideo is non relaxabuntur. Consi Sio nos Sanat et ita Cauta. Vita humilis, oratio cum si tu, Contritio cordis, lacrynne non sicis de vena cordis profluitates, ut linii tantur obis pCCCata. Sine quibuS QSSe On OSSumus. Consessio, inquam, O sanat dicente apostolo Joann Si 0nsitea D mur occata nos ra, fidelis est et justus, ut dimittat nobis peccata, et mundet nos ab omni iniquitatur is Non
autem, quia dico quod non p08sumus hi QSSe sine peccato, homicidia sacere debemus, aut adulteria, velisereram ii fisci a peccata, iis uno ictu perimunt. Talia u0ni ui bi,no fidei et hono spei Christianus : sed illa Sola,
558쪽
quo quotidiano rationis pcnicillo tergantur. Humiles, et te dicamus quotidic: Dimitte nobis debita nostra: sed si faciamus quod sequitur, si Sicut et nos dimittimus, debit0ribusn0stris , Sponsio lueC Cum Deo. Vera sponsio et fixa conditio est. Tu lio mo es, et habes debitorem, et debitor etiam tu os . Accedis ad Deum qui habet dehi tores, et debitor non est, ut postules tibi debita relaxari. Sed hoc tibi dicit: Ego debita non habe0, tu habes dubita debes enim mihi : sed etiam rater tuus debet tibi. Debitor meus os habes et tu debitorem. Philor meus , quia peccasti in m .habes debitorem fratrem, quia peccavit in te. Uuod se eris cum dubitore tuo, facio tego cum meo id est, si dimittis dimitto; si lenes, teneo. Tu contra te tenes, qui alteri non dimittis. emo ergo dicat Se esse Sine peccat sed non tamen ideo debemus
amare CCCatum. Oderimus a fratres etsi n0n sumus Sine DCCCatis, Oderimus tamen ara et ma1ime a Crimini hus nos abstineamus abstineamuS, quant Um OSSumus,
alexibus peccatis. Ego, ait, nescio quis, non habeo peC-cata Se ipsum decipit et veritas in eo non est. Prorsus oremus, ut Deus dimittat sed faciamus quod dicitur. dimittamus et nos debitoribus nostris. Cum dimittimus
et dimittitur u ibis. uotidio dicimus hoc , et quotidie
facimus, et quotidie sit in nobis. Non hic sumti Sine peC-cato sed exibimus hinc in poccal0.
559쪽
l)e verbis Epistiade I Joan cap. v. Charia Simi, nolite omni spiritui credere ς Sed Probate PirituS, si ei Deo sunt, etc. Contra Ianicinaeos. I. sANDO Joannes ap0stolus legebatur, audivimus loquentem per eum Spiritum SanCtum, et dicentem ha- , rissimi Dolite omni spiritui Credere Sed probate spiri
tus, si ex Deo Sunt. D Beselo, Plia neceSSarium est ut repetam et hoc mentibuSVestris, quantum Dominus adjuvat, Vehementer inCulcem re Charissimi, nolite omni
spiritui credere Sed )robate SpirituS, Si ex Deo sunt. Quoniam multi pseudo-propheta prodierunt in huncnmundum . Diraecepit Spiritu Sanetus, ne omni spiritui credamus: et Causam Cur hoc praeceperit, dixi. Quo illa causa est , Quoniam multi, inquit, pSeudo-prophetae, prodierunt in hunc mundum D utSqui ergo ista praecepta Contempserit, et omni Spiritui Credendum putave rit necesse S incurrat in Seu d0-prophetas, et quod pejus eSt, blasphemet Veros Prophetas. II. Bic jam ex isto praecepto homo Cautus essectus dicturus est mihi: Audi i teneo, obtemperare desidero quia et ego in pseudo-proplaeta nolo inCurrere. Quis enim
lio velit a mendacibus decipi Siquidem pseudo-pro pheta est mendax propheta Da mihi hominem religio sum, non vult salterea da mihi hominem impiuin sacri
1 Alias o de vel bis Apostoli. Sermonis uius lenii sit in si ibsequentici subsequentis vero Neerpla dat Florus ad Rom. utar, et Philip . t.
560쪽
i 'gum, sullere vult salii noli vult. Cum ergo nolint scillere boni, ulli autem nec boni elint ne mali, piis est pii
invitus incurrit auctivi pro ceptum J0anuis, imo Domini
per Joannem, si Nolite omni spiritui rectore. O ECCO C-cipio ita volo. Acidit, et dicit, si Sed probato spiritus, si
is ex Deo sunt. D Unde probo Probare Vellum si erraretion OsSem. Prte nisi probavero spiritus pii ex Deo sunt, incurram nec esse S in Spiritus qui ex De non sunt, et ex hoc seducar a s dudo prophetis. Quid agam Uuomodo observem O si sanctus Joannes pio motio
nobis dixit; u Nolite omni spiritui credere, sed proba len spiritus, si ex Deo sunt; D dicere dignaretur, plo modo probentur spiritus pii ex Deo sunt Noli esse sollicitus, et hoc nudi si Illuc cognoscitur spiritus Dei: hoc Certe expectabas audire, ut probare Spiritus pii ex Deo sunt rem in cognos ritur spiritus Dei: Joannes dixit non ego hoc sequitur in lectione piam tracto Cum eni in nos propterea saceret solli Ciso et Caulos, ne omni spiritui credamus, sed probemus Spiritus pli ex DC Sunt, pila inulti pseudo-propheta proclierunt in uino mundulia continuo vidit piid desideraremus, occurrit expectationi. injecit culum taci se cogitationi Gratias DCO clima ellio per illum ovi dignatus est. II in Cognos ritur Pin ritus Dei. Omnis spiritus Dinia indile audito in i iligite, discernite inlini elo veri fati resistite salsitati si lino, CognOSCitur spiritus Dei. inde rogo te pio est ii odaudii cupiebam re omnis spiritus pii consit Clur il si lo Chii tum in carne venisse, XI eo est et Omnis Spiritus, qui non consiletur Jesum Cliris luna in Carne venisse, ex D DO non si . In lorim ergo charissimi repellite ali