장음표시 사용
11쪽
De interpretatione . Scripturae authentiCa IIS
45. Interpres aenetur sensum ruta Ecclesia authentiem expositum rumplecti et tueri I9 46 Sensum a s Patribus araditum interpres amplecti et tueri tenetur I9 Sacra Scriptura iuxta fide analogiam exponenda St 2I 48 me interpretum catholicorum auctoritate 23
49 Systema luminis interni 25 3o Systema accommodationiS 25 5 I. Systema interpretationis moralis 27 52. Systema interpretationis psychologicae 28 53 Systema interpretationis mythicae 29
54 Dicendorum ratio et conspectus I32
2 Dicendorum ratio et co pectus 139
12쪽
65. Interpretatio . Scripturae in Ecclesia primitiva I 8 66. Schola Alexandrina 49 67. Schola Antiochena 54 68. Schola isibena et Edessena 55 69. Interpretes latini a 3 usque ab . Saeculum 56 o. Reliqui interpretes usque ad tempus scholasticorum 59 7 I. Interpretes scholastici 62 72. Interpretes catholici recentiores 66
73 Praecipui interpretes protestantici usque ad ortum rationalismum I72 74. Interpretes protestantici post ortum rationaliSmum 174
13쪽
in genere dicitur disciplina regulas CompleCtenS, quarum ope Veru ali-Cuius orationis sensus tutius erui et rite exponi potest. HermeneutiCa est ergo Cientia vel ars interpretandi, id quod iam vocis etymologia signifiCat Vox enim est originis graecae ab ' μῆς Mercurio), qui credebatur deorum nuntius et interpreS.' Inde ερμευευειν idem est C interpretari, praecipue e lingua peregrina in vernaculam vel aliam notam tranSferre. Applicatio regularum hermeneuticae eaeegesis vocari solet, etsi vietymologiae idem significet quod hermeneuti a.')Hermeneutica dividitur I. Ratione originis in naturalem et artificialem. a Hermeneuti a naturalis ea est, quae proCedit a natura ponte agente, quin adsit reflexio ad principia CientifiCa, Cum c. homo X
legibus cogitandi et usu loquendi generali sibi regulas interpretandi
b Hermeneutica rtificitatis est systema regularum CientifiCum, quapropter se habet ad hermeneutiCam naturalem tamquam per Ctum ad minus perseCtum. a. Ratione ambitus in universalem et uarticularem. a Hermeneutica universalis Continet regulas interpretandi quodlibet genus librorum aut ignorum. b Hermeneutica articulαris restringitur ad aliquod genus librorum aut ignorum hin sermo est de hermeneutica iuridica diplomatica, biblica. Ipsam hermeneuticam biblicam aliqui sub dividunt in generalem et particularem, prout notam AEaCram Cripturam aespicit aut
in Inde Lystrenses Act. c. 4 Paulum et Barnabam deos esse credentes, hunc Jovem, illum Mercurium vocarunt, quoniam ipse erat duae verbi v. II . Exegesis ab εξηγει da i. e. Sensum dicti obScuri explicare cf. Joan. I, I9).
14쪽
solum aliquam eius partem, ut libros Veteris TeStamenti tantummodo, aut libros Novi Foederis, aut etiam solos libro legaleS, propheticos etc. Hermeneutie biblica in specie est igitur disCiplina regulas compleCtenS, quarum Ope SenSUS . Cripturae erus i. e. a Spiritu Sancto
intentus tutius erui et rite exponi potest. Obiectum materiale seu id Circa quod versatur huius disciplinae est . Scriptura seu libri canonici utriusque Foederis, obiectum autem formale seu id quod in obiecto materiali respicit sunt regulae interpretationis.
Hermeneutica biblica non est ars tantum sed etiam Vere Cientia, quia non Solum regulas interpretandi proponit, Verum ea quoque demonStrati probat, rationem earum evidentem reddit et scientifice de ei disputat, X. gr. Cur utendum Sit usu loquendi, Contextu, Cur recurrendum sit ad Ecclesiae interpretationem et . Exegesis magis iam ad artis rationem accedit et nonnisi quotidiano, assiduo exercitio acquiritur.
Extensio hermeneuticae biblicae. Cum hermeneutica biblica regulas . Scripturam interpretandi proponat, tam late patet quam interpretis officium, quod tria Complectitur
3. Ut Sensus eruti et expliCati veritatem hermeneuticam exegeticam probet, i. e. argumenti exegetiCi demonstret, illum
Non est directe munus interpretis, probare objectivam Veritatem sensus inventi neque ad interpretis officium spectat assignare textus ad usum homiletiCum RSCeticum vel aestheticum, Cur C. hac vel illa imagine in hoc vel illo textu auctor saCer utatur et ita Porro. In expositione latiori tamen interpres utiliter quandoque profert Solvitque objectiones prinCipales contra obiectivam sensus detecti veritatem, indicat textus maioris momenti in theologia dogmatica vel morali et simul ad pulchritudinem dictionis attentionem trahit.
Hermeneuticae biblicae dignitas, utilitaS, neceSSitHS. Cum scientia quaelibet dignitatem Suam ab obiecto trahat, obieCtum autem hermeneuticae biblicae sit ipsa S. Scriptura, liber librorum,
Continen normas principales Credendorum et agendorum, patet eam esse digniSSimam. Eam Sse utilem et necessariam Concedet nobis, quicunque novit S. Scripturae obscuritates et difficultates, nexum discistinae nostrae cum aliis disciplinis biblicis et errores, in quo S. Scripturae interpretes optimae notae saepe lapsi unt.
15쪽
1. Sacra Criptura in multis locis obscura est et difficilis intellectua ob aetutem, qua Conscripta est. Etenim recentissimi libri sacri
ante fere duo millia annorum Xarati fuerunt alii autem multo antiquiores sunt. Iamuer temporibus illis antiquis aliae erant Consuetudines, alii mores, alii ritus publici et privati, a nostris non parum discrepantes sed auCtore Sacri illa reS, utpote OneVi notaS, non semper distincte describunt, Sed saepisSime brevissime tantum tangunt. Multae reS, quae VocibuS XPrimuntur, a quibu tropi desumuntur, ad quas alluditur, differunt a noStriS. Erraret ergo vehementer, qui res
nostri temporis in . Scripturam inferret.b Ob utrium suam Libri sacri enim in oriente conscripti
fuerunt in regionibus, quae neque nunc poSt tot Xplorationes sufficienter notae sunt. Aliae ibi inveniuntur res in regno animali et vegetabili alii vivendi mores quam in regionibu nostriS.C. Linguae, in quibus Libri sacri exarati fuerunt, hodie non tantum emortuae, Sed magna e parte etiam deperditae sunt, ita ut multarum vocum significationes nonnisi e dialectis Cognati eruantur. d. Argumentum librorum sive historicum sive dogmaticum sive propheticum multas creat difficultates. HiStoria, quam S. Scriptura refert, ob antiquitatem suam difficilis est neque sufficienter illustratur historiis populorum vicinorum, quippe quae magna ex parte deperditae Sint Pars dogmatica non tractatur systematiCe, Sed sparsim in diversis loci refertque res non semel XCedente naturalem vim rationi humanae. Difficiles sunt etiam textus prophetici, sive futura praedicunt SiVe praeterita aut auctoribus coaeva delineant. Quam difficultatem y comprobant omnia illa opera, quorum SCOPUS e St, SenSum SaCrae Cripturae nobis aperire. Hinc illae innumerae glOSSae, OStillae, Scholia, Commentarii, introductiones biblicae historiae biblicae etc. a viris eruditisSimis OmPOSitae. a. atet utilitas et necessitas hermeneuticae biblicae e nexu eius cum aliis disciplinis biblicis, uti sunt historia, archaeologia Critica Sacra harum enim rectum sum indiCat hermeneutica biblica.3. Historia docet, interpretes . Scripturae vel eos qui summi erant ingenii et per totam vitam studio S. Cripturae operam navarunt, quandoque errasse. Si autem tales a tanti viri se ab omni errore Prae SerVare non potuerunt, multo minus nobis id erit possibile, nisi principiis hermeneuti is solidissimis instructi simus. Quam ob ausam videmus, exegetas primi nominis nunquam studium regularum interpretandae S. Scripturae negleXisse, aetSi ea non
S. Petrus a Petr. 3, I 6 illam difficultatem testatur quoad epistolas S. Pauli: In quibus sunt quaedam difficilia intellectu, quae indocti et instabiles de
pravant, Sicut et cetera Scripturas ad suam ipsorum perditionem. γ
16쪽
didicerint sub nomine Hermeneuticae biblicae . Tanquam fructus huius studii habemus illas praefationes s. Patrum et interpretum, quaS suis expositionibus praemiserunt. Recte igitur . Hieronymus epistola 33, 6 ad Paulinum scribit in Cripturis sacris sine praevio
et monstrante semitam non poSSe ingredi reprobatque praesumptionem eorum, qui S. Scripturam Se intelligere eamque a quolibet exponi posse credunt et sola Scripturarum ars est, quam ibi passim omne Vendicant, scribimus indocti doctique poemata passim. Non ergo negligentibuS regulas hermeneuticas, sed studiosis patebit ingressus in sanctuarium Librorum sacrorum: Deo plaCui talibus rerum figuris abscondere sapientiam Suam, non auferre Studiosis, sed laudere negligentibus f S. August. Enarr. in pS. IO3).
Historia litteraria hermeneuticae hiblicae. Quemadmodum homines prius loquebantur et Cribebant, quam
ars grammatica XCulta SSet, et poetae Carmina Componerent, antequam
Aristoteles regulas artis poeticae scriberet, ita quoque Scriptura Sacra rite exponebatur, priusquam regulae hermeneuti ae scientifice et SystematiCe proponerentur. OStea autem, ut neCeSSitas temporis ferebat,
de regulis quae ad reCtam Scripturarum intelligentiam Conducerent studium diligens institutum est atque tempori decursu hermeneuticam biblicam a ceteris disciplinis sacris distinctam reperimus Historiam disciplinae nostrae exhibituri, eam OnSiderabimus primo apud Hebraeos deinde in Ecclesia catholiCa, demum apud ProteStanteS.
l. Historia inermeneuticas biblicae apud ebraeos. Si a forma scientifica praescindamus, initia huius disciplinae apud Hebraeos detegimus Libri enim sacri sacerdotibus et levitis traditi
fuerunt, non tantum ut eo CuStodirent et populo legerent Deut. 7, I 8 31 9 13. 24-26), Sed etiam ut eo eXponerent et populo Consilium quaerenti responderent Deut. 7 8 12 21,5). Qua ratione autem, qua methodo libro SaCIOS XpOSuerint, ignoramus. Erat Certe
potius expositio practica, utilitati et necessitati fidelium inserviens innitebaturque praecipue traditioni et ex parte etiam prophetarum dictis, qui, utpote Spiritu S. repleti, Sensum Verum indiCare poterant. Plura nobis innotuerunt de tempore post Captivitatem abylonicam. Iudaei paullatim, linguae suae vernaculae obliti, aramaicam adhibebant, quare periCOpa SCripturae S., quae quolibet sabbato in synagogis legebantur LuC. 4, 16 S. ACt. 3, 27 15,2 I), ei eXponere oportebat. Vestigia huius usus deprehenduntur iam mox post Israelitarum reditum
17쪽
escribarum , legisperitorum legi doctorum sa re uaτεῖς, νομικοι, νομοδιδύσκοΩλοι saepe CCurrentibus. In expositione non omnes iisdem utebantur principiis. Alii enim litterae nimis adhaerentes, saepe translate dicta in sensu proprio exponebant, alii allegoricis expositionibus nimis delectabantur, alii sensum verum pravis traditionibus humanis Corrumpebant Marc. I, 6 SS). Has vias secuti sunt etiam Iudaei post Christum, qui tamen hermeneuticam bibliCam ex professo exponerent. Quaedam principia de
modo explicandi S. Scripturam indicat Aben Egra ' 1167 in Praefatione ad Suum Comment in Pentateuchum et almonides ' cieto 4 in opereli. istoria inermens uticae biblicas in Ecclesia catholica.A. In Ecclesia antiqua.
Apostoli, qui a Christo Domino veram S. Scripturae interpretandae rationem CCeperunt, regulis hermeneutiCi in systema CientifiCum redactis non indigebant ipsique data occasione sensum Verbi sacri fidelibus aperiebant. Sicut in synagogis . Criptura legebatur, ita quoque in Coetibus Christianorum, quia omnis Cripturas ut dicit S. Paulus a Tim. 3, 16 s. et divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad Corripiendum, ad erudiendum in iustitia, ut perfectus sit homo Dei ad omne opus bonum instructus et ut per Consolationem Scripturarum spem habeamus a Rom. 15 4). Etiam apud Christianos praelectioni addebatur sacri textus expositio.
ΡatreS, quo apoStolico VoCamuS, Saepe quidem in Criptis suis textus aero adhibent, sed Commentarios non Scripserunt neque nobis aliquot systema hermeneuticae scientificum reliquerunt siCut neque
apologetae SaeC. a. quorum Studium non erat S. SCripturam Xponere,
sed religionem christianam defendere. Floruerunt tamen eodem aeculo a viri, qui aliquas regula hermeneuticas, liCet sparsim scriptis exararunt, uti Melito ardensis in suo opere γ κλεις') sed horum opera exegetica deperdita sunt. lura habemus ab interpretibus, qui a SaeC. 3. Vixerunt, uti sunt Clemens Aleae. Origenes praecique in opere res a sΠBνli 4.), Tertullianus, s Joannes Chrysostomus ex gr. Omilia in Jerem. 1o, 33 et Homilia XV in Joannem , A. Hieronymus in epiSi ad Pammach. de optimo genere interpretandis et sparsim in Commentariis). In secundo dimidio saec. . e Chola Antiochena plura Cripta exegetica prodierunt, quorum prinCipia hermeneutica tamen nondum Collecta habemus. δ)
18쪽
Primus autem, qui singulare opus de hermeneutica biblica conscripsit, fuit . Augustinus ' 43 o), motus ad hoc libro donatistae
Tychonii an Circiter 'o conscripto, cui titulus est et Septem regulae ad inquirendum et inveniendum sensum S. Cripturae s. Quoniam Tychonii liber non omnino immunis erat ab erroribus neque omnia Scit neCessaria referebat, . Augustinus, perspiciens huiusmodi libri utilitatem, quatuor libros De doctrina Christianas Conscripsit, ob quos iure parens hermeneuticae biblicae appellatur. Rationem sui operis ipse describit in prologo: Sunt praecepta quaedam tractandarum Cri9turarum, quae StudiOSi earum Video non incommode posse tradi ut non solum legendo alios qui divinarum litterarum operta aperuerunt, sed et aliis ipsi aperiendo proficiant et libro . . . et Duae Sunt res, quibus nititur omnis tractatio scripturarum o modus inveniendi quae intelligenda sunt, et modu proferendi, quae intellecta Sunt s. Ceteri, qui hoc aevo antiquo de principii hermeneuticis scrip Serunt, Sunt Adrianu8, monaChus et sacerdos, qui in primo dimidiosaeC. . vixit et opus sarcori εἰς TQ θεὶς saφύς' Μigne p. r. XCVIII, 1273 - 13 12 Conscripsit, in quo iuxta prinoipia scholae Antiochenae locutione figuratas S. Scripturae, praeSertim antiqui Testamenti, eXponit.
S. Isidorus a. 44o exposuit in suis epistolis M. LXXVIII 177 - 1646 principia hermeneutica scholae Antiochenae. Eucherius Lugd. ' a. 453 ediderat duo opera hermeneutica e Formularum spiritalis intelligentiae ad Uranium liber unus M. L, 727 - 772 et Instructionum ad Salonium libri duos i7 3-822).
Iunilius Africanus Cripsit n. a. 55 Instituta regularia divinae
legis , ubi etiam regulas hermeneuticas docet ed. H. Κilin, Friburg 188 o). Aurelius Cassiodorus ' 37 o): Institutiones divinarum et saecularium lectionum .
Hoc tempore hermeneutiCa biblica minus excolebatur, quin tamen omnino negligeretur. Etsi enim libri speciales de regulis hermeneuticis non fuerint conscripti, inveniuntur hae nihilominu sparsim in Commentariis ad s. Scripturam. PraeCipue Commemorandi sunt Bed Ven. Aleuinus, Rabanu murus et De Clericorum instit. III, 8 s. Hugo α S. Victore: Eruditionis didasCaliae praecipue l. 5.,
S. Bernardus S. Thomα Aq. Sum theol. d. q. I), S. Bonaventura. Novum incrementum CCepit Studium nostrum ROC. 4. POStqtiam Concilium Viennen Se a. 13II statuit, ut in academiis Cathedrae linguarum yy Titulus Marco hic prima vice occurrit et designat de facto id, quod
19쪽
qraecae hebraicae, Chaldaicae erigerentur. Notatu digniores sunt Nic. Lyrrentis ' 34o propter Suairotegomena in Postillas et Gerson ' 1429 opere: Propositiones de sensu litterat Scripturae SaCrae. γsed laris. 16o, tom. I. p. EI LAES.)C. Aero recentiore.
Saeculo 16. propagatis studiis lingiusticis, inventa 3 pographia, editis polyglottis ortoque protestantiSmo, neCeSse erat Solida regulaSinterpretandae Scripturae s. proponere. Paullatim ex hermeneutica biblica liminatae sunt quaestiones, qua in ea auCtores olim traCtare Solebant, quae autem ad Criticam, ad dogmaticam aliasque scientias Spe Ciant, simul aliae regulae adjiciebantur, ut omnes hermeneuticae parte plenam haberent tractationem, et principia omnia ordine debito propo Sila, CCuratius definita Solidisque argumentis firmata sunt. Prin
Santes Paynisi Ord. Praed. Isagoge in sacras Litteras et Isagoge ad myStiCO S. Cripturae enSUS . Vign. 525 Lugd. 536. Ambrosius Catharim S Ord. raed. Claves duae ad aperiendas intelligendasque Sacra ScripturaS, Lugd. EataV. 548. - Guillelmus Lindanus: De optimo SaCras Scripturas interpretandi genere. Colon. 1558. - iaetu Senensi Ord. Praed. Ars interpretandi sacras Crip turas absolutissima Venet. 566 et et Bibliotheca anCtas, praecipue lib. 3 et 4, ubi de expositione . Scripturae tractat. Hae duo opera magni semper habebantur, utpote optima post opus S. Augustini et simul fons reCentiorum propterea etiam saepius typis edita Sunt. P. Ant. Beuter: Adnotationes decem ad S. Scripturam s. Valentiae 1566. Hos meister: Canones ad interpretandas SaCras LitteraS s. ari Ι573. --Jos Aeost S. .: De Vera Scripturas interpretandi rationes in operee De Christo revelatos Romae I 59O.
Mart. Ant. de Rio: Pharus sacrae Sapientiae s. Londini 16O8. N. Serarius, . . : Ρrol egomena Biblica . ogunt 1612. - Fab. Iustiniani: De S. Scriptura . Romae 614. - Henr Marcelliti8 e Canones explicandae Scripturae s. Herbip. 653. et Ar interpret . Colon. 658. - Antonius a Matre Dei: Praeludia Isagogica ad sacrorum Librorum intelligentiam s. Lugd. 1669. Ogunt. 167O. - . h. Nereasset: e Tractatus de te Ctione sacrarum Cripturarum s. EmbriC. 1677. Colon. 168o. - . 8. Metiser: Institutiones Sacrae Cripturae
Seu prinCipia regulae et instruCtiones de modo recte intelligendi et interpretandi S. Cripturam . Salisburgi 168o. - . . mmei: Institutiones biblicae Paris 1698.
20쪽
meneutices V. T. Vindob. 776 et iterum 1781. - Steph. myd: e Introductio Hermeneutica in Sacros . . libroS . Vindob. 777. H. Frida, O. S. 'Institutione HermeneutiCae V. T. ira 1777. Augustinus Eremita et Institutiones ad interpretationem S. Scripturae s. Aug. Vind. 1779. - et Seemuiaer: Institutione ad interpretationem
. . . Gerhauser et Theoria Hermeneuticae S. Diling. 1811: germanice ed. Lerchenmiliter. emp. 1828. - oh Iahn: Enchiridion Hermeneuticae generali Tabularum V et . . Vien. 8 II. OStea adjecit Fasciculos II Exercit. Exeget . Vien. 813-5. Liber ahnii ob nimiam cogitandi libertatem ab Ecclesia damnatu est. - Alim. Arigler: Hermeneutica biblica generaliS . Vien. 1813. Cum nimium secutus sit alinium, sensum myStiCum liminarit et vaticinia messianica meras a Comodatione esse dixerit, liber tu damnatus est. M CZuppone Reflexiones hist hermen. Super Exegesi bibl. Sopron. 816. I. H. Ian88en8: HermeneutiC S. Leod. 1878. Taur. 1858. Sed titulus non convenit libro, Cum hic sit potius Introductio ad S. Scr. et de hermeneutica ibi nonnisi paucissima Contineat. - . umbacher: Vindiciae oli. Jalin. Lips 1822. - nterkirchner: HermeneutiCabiblica. Oenip. 183 ed. 3 Curante J. V. Homann. b. 846. J Alaog: Explicatio Catholic System de interpret S. Cr. MonaSt. 1835. - Georg. iegler: BiblisChe Hermeneutilis. Augsb. 835 et 1847. - r. Vogel: Die heli Schriston thre Interpret durch die heil. Vater s. Augsb. 1836. Ioan Γαnolder Hermeneuticae biblicae