장음표시 사용
331쪽
D CRvENT CADAR secutione rei. Non sat exacte, ut post istoici, discrevit inter perturbationes consequentes, aut etiam iniunctas.
problematis iram timiditati opponit, Icut nos thesi aro Alibi mansuetudini
e erum haec potius omnium perturbati0ium euanuni aegritudinum vacuitas est.2Iansuetus enim dicitur, qui non trans -': ersus rapitur, perturbaturque affecti- αυ - sus. Itaque non primum adu ersantur
ibi ργη su πυοπς. Odium ab ira distin et 3 ' uit ita, ut in singulos sit ira, odium tam
la singulos quam omnes Vtin illa calliam '
rantum, hoc in calli navi homines item ttuo ira cupiat λυποῦ-, odium ψκωπα. Item quod doleat irascens, odio habenarao doleat Irascens multitudini igno: cat; is qui odit, nulli quodque hic ve . it non esse, quem odit; irascens velit esse, ut saltem repatiatur. Alibi iram,o nat particulam odia: sicut Stoici volebant odium esse iram inueteratam. Id autem inde, quia ira quodam modo existat causiterum earundem. Distinguit maiore vehementia, quae sit in ira, quodq; odium magis utatur ratione, ira minus, Odium sne, ira cum dol're verum haec omnia non necessario sunt iudicata. Si odium est ira inueterata,aut ira particula dij,curon sit uterque affectus cum dolore Aur. a cur
332쪽
32 AND LIBAVI CONTEM cur non possit esse triq; coniunctus dolor, a quo tamen specie sua distata Nolenim ira dolor est, sed cum dolore se excitatur dolore, tanquam causa. Et cuodi sit, assicere malo, irae autem salte ptristare An non irati expetunt indilctam iniuriae, aut offensae Malum ergi alteri. Cur etiam non irascamur vel toti gentia Videtur rectius expertinacein fieri odium, ut sic distent causa Meffect lvel antecedente4 consequente. Et ali quando amoris priuatione ii quidem mutatio ex contrario in contrarium cst. Ir
amori vicinior est quam odium. Quae gra ta sunt, amantur Quae ingrata, odiolia bentur Amor ex gratia est i odium horrore. Haec bene Aristoteles cum viliram sequi quandam voluptatem proptelibidinem ultionis; quod iucundum sit, iquis putet se consecuturum quod expe tit; quodque imaginatio ulciscendi volo a tibia ptatem creet Indicatur his, iram esse Iibili 2 4 φ dinem quandam: non dolorem Mai vero illud, quod iratus expetat possibili
sibi,non autem impossibilia. Quam saep
- , , euenit iratum imprecari ultionem altei sibi impossibilem Dum enim feruet alifectus, rationem transuersam rapiti non relinquit rationi locum considerant a. d. io di, possibiliane an impossibilia velit. Et lvolunt
333쪽
D CnvvNT CADAR as. untas sit tua possibilium tuoq; cur ira- non expetat tali, Herus ille iratus det sum vini seruo abstemio aufferri iube- Impossibile erat vinum subtrahere penso eius cuius nullum erat. De amo- obiscum sentit Philosophus,cum eum ponit odio, cum aute definit τοφιλῶν, CP Abet hτων videat quom o cum consen x, Voluntat pira rationi coni in sente a tum abi in ente. Si est voluntas qua da;
voluntas est b, κ, cur assectus non eiusdem Z Item si diuersi sunt appeti
voluntas, cupiditas de γγ ικον cur
um desinitur genere diuersi sub μι- sunt affectus amor affectus cst ama- cst asscies moueri hoc motu non italae erit seu amor voluntas, seu amare,Vel- Eodem modo peccat Fracastorius, qui rara δε- morem ult nasci ex gaudio, cum illi rei, inimiqua oritur gaudium bene volumus, aut iam desideramus, qui amor sit beneuo .s ntia cius rei ob quam gaudemus. Facit . item amore a commune etiam aliis ani-laalibus, sed haec nos copjosius persecutitimus, ut naturas ais in uu sis ut tu con emplaremur diligentius, ostenderemusniue dis cultatum explic iti 'nis, cum tam acu;issimus il losophus non admo
334쪽
il AMD. I EA VI CONTguridum colassentanea pronuncia uerit. Vi dere ex dictis aliquo modo est quomod iudicandet sint qua itioncs propositae.
ci a sectus iunt primi, sincerique Saepi
pro assectu ponitur .sso aliqua, aut vitium, veluti auarities, arrogantia , ctatio. Et Fracostorius astectibus annumerauit spem, quae virtus est nata ex affectu, uti verecundia. Item risum, admirationeni ecstasin, quae partim affectus sequuntui partim passiones sunt naturales etiam ci tra asscisium Saepe gradus vehementis novi inibus discreti pro specie distantibus x ita loquamur sumuntur, ut ira, indigna tio excandescentia, discordia, inimicitiat Saepe confusio est uno accepto pro ali rei' aut multis se consequentibusve omita itibus in unum congestis, ut cum gaudi
um pro amore ponitur, aut coaceruantum
dolor, libidoque in iram, quae tamen sunt disparata genera, tui arduum est fingultis species proprie discernere tam varie concitatis animis singulis, prout variunt concurrit temperamentum, consuetuido, aetas, obiectum, cogitationes, studii quae alia mirifice affectus permutanti' Ita Horatius ex Terentio amorem conoerit ex belles, paceque permutatis prii Wyniis amantium. Et amantes cernun
335쪽
D CRVENT CADAU. 327. iodo laetari, modo tristari, modo merre, modo cupere. Non est ut quis afkam amoris per se velit ex passionibus tantis constituere, nisi omnes affectus
linum malit confundere. Sic ergo cei
r. simus,quemque affectum singularem peri ex sua natura spectandum iudicanamque esse nec valere illam ex mul
mistionem ad unam formam mistam,
ae proprie mistilium alteratorum coris rum naturalium est.
An sint specie distincti affectus iudica in assectus non videtur esse difficile. Species syni. γρή
olum causarum essentialium est sicut& I cnus Essentiales causae materiain for- . . na. Affectus nudae formae aut separatae norunt. Sunt enim materiales passiones, seu :rorporeae Nec est illis alia materia, quam piritus sanguis, cor & reliqua Calor in trumentariae virtutis rationem obtinet: Anima interior primae causa: Sensus aut noticiae sensuales, sue sensus proprie vo-aeati, sine ea potestates, quae ad sensum reducuntur, itidem instrumentariae. For-
, affectuum con motio seu agitatio, raut perturbatio est. Cum enim sunt, agi-ltatio animi est. Iam si nullus materiam ab alius materia diuersam sortitus est sed eadem aliter atque aliter assicitur , Imouetur pro diuersitate motus, quem
336쪽
3: AND LIBAVI CONTsM P. prima causa producit, materia non disci unt, sed quali quodam materiae Dicimuenim cum sic mouetur animus, quaeq; aeum pertinent huius istius gratia, ira es amor est Motiones diuersae videntur di uersitatem formarum inducere, Sed ac cidit eidem mobili hoc:&contingit in no affectu arae moueri anilianum, nolunius modi. . Non ergo certa forma dat posset extan is agitatio pro forma cuiuique propria acciperutur. Plaerunq; subiti Aa occupantia,&fines&modi quida dilo anfir cernunt affectus. Nec benedixit, luti rar'q I v re destituit feruorem sanguinis circa cor Non sanguis, sed&spiritus reliqua patiunt fervide. At idem accidit febricitant tibiis ita non bene, qui bilis effervescerti in vo i vit Biliosis occasio si ad inctus Veloxiores, impetuososq;. Sunt irritabiles naturae. Itaque affectus irae facile iillis inuenit locis, Minflammatur nimii
Temperamenta, humorum exuperantiae, idis posivionem quandam conserunt non. totum sonstituunt. Vtergo diximui
videtur lix qu*stio non dissicilis explῖ
catu ex dictis. At videntur rursus alii eandem grauem sicere. An enim odiunt ira, amor, inuidia, metus, dolor, non di
stent specie Commune subiectum ipsesti est communis agita io iniqui
337쪽
. D CRUENT. CADAv ne i speciem; sed potius constituit. enim in specie communio singulari- secundum essentiam Iino illud ipsum iam genus constituit.Ideo enim affectus, limi dicuntur, quia animus materiatus ias unguine, spiritibus, corde,commoue-
rndere materiam ultimam in singulis as ictibus discretam ultimo consentirem. Ed cum una eademque singularis materiat in omnibus nodistincta nis modo mo- tonis, d alteratione quadam. Non per rui debis, ut vi nomina variant, specie ve- differre perturbationes istas. ominarius interdum species:nominamus'&λreaas, sed modificate abusue et συμ η-
ας sicut philosopho etiam qualitates suntiorinae Et si verae sunt specie , cur nonoossint essentialiter definirii Cur dicen dum est, amor est affectus amantis)Amors' libido boni grati ZAmor est commotio languinis, spirituumque cordis ex appe-
itu boni iucundi affuturi Et distingui- ira gaudio, sola praesentia boni. Quod
tro in nobis coniunctum, conforme civoimus, cum nondusicidamamus Rusd st an gaudemus; et acquiescimus iu- tunde; eo fruimur cum voluptate, ge- inione Quae dicta sunt, omnia descripti nem quandam exhibent definitionem
338쪽
ει AND LIBAVI CONTEM P. V δερ neutiqua Praecidimus hic multas alias di tutationes,ex quibus est&haec, utrum s fectus pendeant ex intellectu, an phanta. sa,an aliquo alio principio. Et virum sinit omnibus animalibus 5munes:sitq; phan lassa commune illud principi u omnibus sentientibus: Et similes. Nam de affectibuit nimis multa Alterius loci erat haec conte4
platio. Sed qua in thesi studiosoru grati::
ita tractare libuir,data occasione.
T. O Seeundum obiectum sat dilucide tuante in nostra explicatione tu in thesibusequentibus declaratu est. In hoc negoti omnino in qua necesse est antecessisse noticiam hostis; sed non tunc primum uaccadauer is accedit. Cu homo esset noueruse mutuo alteriusq; sanguis ad alterum es mutatus, perinde ut totus animus hostili effectus. Hinc infra diximus nos gnari eum ui clam sine agnitione trucidauit Agnitione vero sensuali,non tantii per oculos
quaqua in his est vis maioris impressionisi
unde&maior ad iudiciu essicacia Manci autem affectio similis in cadauere,non nimis corrupto,aut alterato.Itaque Dii militi motio. Nec mouet ratione qua est agnititus hostis. Nam istud principium iam secessit. Sed ratione ea, qua materia ad alii quem motum est procliuisi& ex potentiactu movetur, si prouocetur. Ita magne
339쪽
iommunicat ferro non substantiam suam dii in similem Sanguis,qui materi aia' retus quaedam fuit, non iam animum ob- nctipsum aut aliquid de animo; sedio vim accepi similis motionis, quam ex-lacet etiam absente eo, dato motus prin-ipio externo. Et ita intelligimus materi-im phyticam,cuius est potentia ad alique
notum vicum semen aut terra mouetur
ud plantam per naturam, excitam ab ex- erno aliquo motum prouocant , non luemuis, sed eum, qua nata erat ipsa mo-rmeri, ex interna dispositione Hic non ne- . resse est imaginationem, noticiam,cogita/ri tione de fine,&alia talia intercedere Im-
,etu proprio adfinem tenditur, postqua
ioueri inceptum est. Notandum autem
est vim principi foris mouentis etiam
i,hantasma viventis val: dum obtinere. , Affectus enim tam notitia intuitiua, uti loquuntur, nascuntur,quam ab ea,quae ex emoria per phantasma repraesentatur. In sensitiva anima nulla est ore αυρειης Thes Οι; quidem est, vivuli Phil. μεαι λογου η est 3. Et, νοίας, ω ον - τερα, ιυρετον quae ipsa non: est in pueris&aliis animalibus, licet in eis: sit . ἔαον Quanquam autem in venti sunt olim, Rhodie reperiantur, qui ra ratione ' tionem etiam tribuunt bestiis, cum inter tribuunt, doctu: nos tamEparu moti eoru argumetis, uere .
340쪽
i' deest, tum in homine est, non qua sentit,
Exemplum magnetis declarat quoda- modo thema, no ostendit similitudinem, aut attraci ionem similem, veluti supra diximus. Sed icut natura sua mouetur ad ferrum magne , sine cognitione, con- tacitu corporali: ita etiam sanguis interemti, etsi non tangatur ab occisore.
Qua vi magnes ferrum trahit aut ab ec dic qua se trahitur, ea non est ex primis qualitatibus μή rct cora harum mistura, sed dependet ab ista Vr essentita , estque eius proprietas in xim
7 Vnde nec frigus nec calor istam impedit
arguere in Quod aute 'a temperamentum lubitantia dicimus,&non simpliciter temperamenes tuna,inde est, quod crasse agnoscamus tu Das,alteram ex misi ura qualitatum elemen tarium subiecto qua cal frig.hum. Eccumlest altera ex essenti misti, qua simplicite; est. Unde&formalis quibusdam vocatui &specifica proprietas, ut quod ventriculus concoquit, non es calore est, seu sim plici seu misto: Sed ex substantiaeeius proqprietate, dum ex talibus essentia partibur