Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam potissima philosophorum dicta referantur: cui accessit iam recens Artificium supernaturale / Quorum omnium summarium versa pagella ostendet ...

171쪽

est sol philosophorum Tales sunt in homine

rtutes, ut per corruptionis potentiam liquom exsiccare valeant, hac via salia hominis reicunt in calcis naturam,per quam corpus in ectransit sulphureum Corpus itaque reducitur materiam primam, ad quam proximum estibile factum ad receptionem ignis hominem irimam suam essentiam corrumpentis veluti aliis creationibus videmus,in terra vel montilis. Et licet non eadem sint corpora,tamen eae in sunt operationes non est idem ignis in a idente, sed idem in substantia Sol est inuisi is in hominibus, in terra vero visibilis, tamen uni eodem sole sunt ambo Homo quidem esca, inquam percotem scilicet Mercurium, libem Coelum, ignis huiusmodi scintilis ex

me, Omelix ira accipiunt, viresque suas exerunt. hymicam artem naturaliter exercet Archeus, homine , tanquam artificialis in fusina sua hymista minerarum corruptor, qui tria scili et reaigar bymicu, aurum a minera separat: uia tam diu cista simul permanent, quodlibet e se nullam vim habet, sed cum separata sunt; numquodq; suas agendi vires exprimit in ho- ini ne talis est in ipso orizon, non in viribus,at in exsecta creatione Ars itaque naturalis inmi- roco sinum agit, ut homo separetur in aurum, agente per se fulmine Chymicum suo loco sepa-

at o oppam meaigat in fumum, vaporem Vel

172쪽

corpus sublimatu quod Archeus dimis ulci nicis artibus perficit in homine, donec ad sua ultimam perducatur materiam. Est eniti itimi rerum materia, quae iubilat in exaltatione su sicut aurum ab aliis duobus separatum gloria . tur in igne, vitrumque. Nec sublicere possum , quid Theophrastus Paracelsus praeceptor noster , de Solis terrestruarcanis ulterilis scripserit, utpote dii Terentiare inter quintam essentiam auri, aurum potabili&oleum eiusdem. Est enim quinta soli semen tia,tinctura per vini spiritum extracta,cuius in dum supra posuimus. Aurum vero potabile est cum id,una cum aliis spiritibus&liquoribus i

potionem resoluitur. At oleum auri est, cum ei

auri sola substantia per se fit oleum purum. ων potabilis i io. Dacipe auri soliati,vel puluerat unam unciam P hoc in succum resoluatur, addes aceti desti ilati quantum sufficit, destilla postmodum, ocali inuicem separato, tamdiu hoc facito, donec adiiunctorum nihil saporis maneat deinceps in a quae vitae quinque unciis immergantur omni simul, c in pellicano per mensem digerantur. Eius aqua vita descriptio talis ea. I Ecipe vini ardentis libras decem , rosarum,

melissae rorismarini anthos, cheiri foliorui triusque hellebori maiora naeana manipulul

173쪽

PHILoso PHIA. 63 num, cinnamomi, maceris, nucis muscatae, ca-

ophyllorum, granorum paridis, piperum o - nium, cubebarumana duas iacias, succi cheli-uoniae, apsi, melissae an sex uncias, cine una falarum iacias quinque commisce, permitte lueligeri perpellicanum a diebus, separa tandem, tu sui reseruabit quem supra ponimus. Olo Solis descriptio. in Ostquam, ut supra di tum est, aurum in suci cum per acetumi ductum fuerit, bulliat perluindecim dies in sequenti digestione , posteal paretur in balneo Maiiae volatile, manebit in

indo fixum oleum auri patum. Corpus digestionis hoc. t. Ecipe succi chelidoniae libraminam, dc aquae vitae circulata partem aequalem , vel paulo lus, resoluantur in spiritum, quibus auri misceres iacias, deinceps facit supra dictum est.

Conclusio Philosophicae clauis.

Laue prius tradita, mox eius sum se arca standissolutione istarum se suis contentis philoso-thicam separationem tradere, quibustiis natura di- gentibus arcanorum scriniorum scrutatoribsu, mi- imegrauabor etsi hac praeter alios qualescunqua eos labores, ac modosi ematurali quodam articio, Clauem uiam eluci ante dem facere, me a

bimagis quam simihi vixus hactentu quo

174쪽

ε66 SpECvL. Pu IIoso Pri. quidem res ipsa doceto, attesabuntur omnes, me viderunt. Equum igitur esset quiescere me atrisi eo, donec tande alius nostra professionis acciaret, uisubleuaret onus. Non quὸd eda,sed potius xj reas mendam respirem vires,contra debellare si sera tamen conantes natura veritatem,quam pritetur Paracelsus Nec otii mihi multum es se i inam propinquus eiu enim Dux ilia magnum nimia rum eius Exurgendum ii igitur, utring namquresonant arma. Calculo fundans tamenta liam,non reformido gigantem hunc, etsi meum videar. Veritas namgsuos contra mendaces hones, ambitiosos, ipsi perbos, quisu passio late eloquentiae, quod in lucem prodire nudi, simpsumsermone haudquaquam audeant, ne quod ornato sepulchro contegitur vitium appareat

armat. In virtute Veritatis igitur uoccursum venio. Valet:

quod potestis.

DE A

175쪽

DE ARTIFICIO SUPE

NATURALI. Robare nos ab exordio ec t , nostrum o

m essentiam uobis argumentum eis primum, co: tra similes ocen istiis opiniohes es e ullas zui coelum coetu Abuni si morar obis audebunt esse quintum 1 e quiMa quatuor,τι

urum ab impuris a Deo separatu , aut ignorarao ipsos aiebuntur Z Dubium non es' eos arcanum Ocnon intelligere. Si caelum etiam aquatuor priis sentiis separatum esse iobis admittant etasnta essentia Nis dixerint ortam etiam esse Da-uor elementa es, sentias quatuorptirns, Ut Liant essentia: Ho ipso negabunt coelum parum exiere, esse , dicent,ut inferior tant elementa. Nam urita ab unione is dicitur hoc loco magis quam anceritate. Si quatuor elementa essent in coelo, cua ferius mixta mixtim etiam apparerent in eopro hic, quod minime et . At unicum videtur et entum, plurimis ornatum coelesibus corporibus, ctotquot man resinferior sis etiam corresponentibus,ut sectibu sua an . Hac Hve sepa-atio elementorum, sum Ahymisas verosim

ari decet, purioris nempe antra ab impuris eti- iis, Userinis ab inferiore Separatio uti

176쪽

ris illa 'iι eorum ab aquis,o horum afui ris,qualitatum eis, non lementorum. Visiolou- quod nonnulli aerem appetant, sua terrasepa,

turo aqua,nilfactum erit aliud, quam menta viscosiora, inguiora cabior e

qualitatibus perseparationem earumfacta. cuiuis harum partium quo uis inen elementum quocunqj mo separetur Sanius ergos cnomina unt, idelicet elementum calidum, pro parteci magis adhaeret ignis, calor humidum,cui aqua . gis humo figidum, cui aeri figus, o si cum maxime terraesiccitas , qua quidem oppestation etiam surpabimus insta. Sed ut ad coelum re ex mus su in corruptibilem O mundi partem, alteram quan superiorem antiqui Sapientes mi dum a nectarunt, O ab inferiori totius altera a tire, inferiore mundo corruptibiti videlicet a Deo sgregatum Urinarunt. Hanc etiam niuersale essentiam quintam ct naturalem formam aptin me vocamus inferiorem vero mundum natu materiam etiam niuersalem formaru eius ommum usiceptiuam Antequam asuo toto quod Cha nominatur seiuneta partes ambaeforent quas diximus,confuse continebat alteram mi aps civi postea vinculum unionis prima, o amoris inseret retis, adalteram indies connecti cupiens alterutra

Lui quidem osse tu ais desiderium, omnis en

rationis causa H, , vere natura dicitur. Hacsuiuir, ces nostra princ ia, tua meis latiuspraecedem tibi

177쪽

P, Q o. 69ius Ibellis trac2atasunt. Nunc vere, qua arti Giβri supernatu luprincipia sint,videamus, ni eresui dican undamentis, qui tam acriter , peram in eam inuehuntur. uia hocprvrse ni- abu G2,quam ars ex naturalibus couans prin iis, o naturam excesiens artificio, se potius di ira quo m arcano, necessariumsuit eisdem uti ncipiis, quibu ipsa, quodalia fabricare nequea M. Atibi uam terminauit Physicam,nos Meta sicam inchoamus accipientes ea qua terminata se Zai naturaliter nobis reliqui , praeparauit ea supernaturali quodam arti ci plus quam cimus. Et quia coelum natura magnum tracta manibus non possumus omne n res nec organis

ienta nucia coucludere, cogimur ad naturae litudinem, O imitationem, ex naturalibus veri in sterio Gro parationis, no rum coelum impuru elementis nostis, ut Chaos, rum fa- icemus a quo nobis inchoandum eri opus hoc a trabile, quod natura magiserium excesiere de- 'at , Iam, ij Eor, intel&ges cur dicamus me- sicam no stram opus omm superare natura. am separatio coeli ab elementis, aut prima diuisio aos, naturale nonfuit artificium,se mere diti

Om. In eo tamen imitari nattiram vere dicimur, is per mora corruptionis atq generationis opere-

ti in hac arte, dem principiis tamar, qui- is ipsa Latius dicimus, in quovis elementato more natural caesumo elementapro parte con H

178쪽

tineri alitergenerarino possunt Ergo paramin formam ct materiam miles habere sumus istis, de quibus ante ui diuisionem Chaos e titit. Cur igitur in nosperperam latria adhuc oberto Z aes forent impossibiba, qua per hanc do

iur artίm. Si coelumsuperius, ct inferiora eleme, raper natura uamgenerant omnia cur ex eius

coeli partibus, eorundem elementorum, is sor nasura media, per nos una cum ipsis inclusa, organis , supernaturali manseri prima Chdiuisioni simili parum mundus non generabit Deus tamen cuiquam annuerit quo sine per itur nihil, o rectesit inchoatum. Hac en uni mia, qua peruenire licet ad medicinam et luci si lem se metaph scam, indisserenter omnes morsecurantem, e qua esserant modernis sici.Nonnet ident et niuersalibus includi particularia quac Cum igitur medicina talis ex incorruptibili noto elemetis incorruptibilibm,aut adincorruptibiliatem reducti abrefactasit, ad niuersi mun nedum similitudinem sed resurrectionis etiam, i

non alebit contra corruptiones omnes microcci

mise referenti ad medicinam hanc' Si resurre Aionis disertum intel&gerent si Zoili fortanon dissentirent a veritate: metaph sica Veris quo eorum qui resurrectionem ignorarunt,ac negri lasectentu omnia,hui .etia arcani capaces exsore minime asint , n ce digni sunt . Luid anos, quanto magis veritati resistere conabunturatan;

179쪽

Binscitiam suam ac ingenii ruditatem, a mentis obscuritatem se cacitatem deie-Admerarum artium sudiosos conuertanos, rogemu d Deum, ut aliis nebulas ab ocu- auferat, se qua reuelata suis esse vult, videroeantis. Fundamentis antea iactis, ac principis itis in unico no gro Chaos, operas retium erit hu- partium extractionem a compositis naturali- eos docer qui credunt opus metaph sicum a Deo datum hominibu uisse, quibona volun- is existunt. Haspartes nempe actum D elemen- rerum omnium esse diximus Certi m erit omnia natura roductis haec inesso naturaliter, ve- in aliquibus magis in aliis minus: in nonnti cam extracti facilesus quam in aliis. inde phi- Aphorumsententia ess, ut propinquioraficilia 'gis ample fenda ni . Similiasunt vinum optium Tartarum, MeIrecens, Flos anthos Libi ruium Chelidonia, Mercurialis, Sc. De quibusper

vel aliis mediis essentia quinta separaris cili potes asuis crassioribus timentis se hac in sι qualitates prae ominantes repartiri possunt :

ventibus in quovis elemento quibusvis elemcn Anima aertendum eri etiam, vinum dici philo- hicum hoc loco posse liquorem omnem, de Ἀπο

arti cium essentia quinta sua separari pote I, infra de tritico,pane granis baccisve iun/perinis, o fieri docebimus. Nec ignorare debes , in hac res practicu esse voles, formam ct materiam,

180쪽

Sequa Chaos metaphysicum exi tu, quinta essentiam,aut coelum de quo locuti sumin reri omnium, o elementa Luapropter vide ne conso dari appellationum varietatibus. Nonpossum e nim aliis uti vocabulis, quam issis qua ad hanc a

te, uni necessaria. Si qua tamen obscuriora fudirini, aut agnimatibin velat per scriptores anti quos,alus lucidare conabo acilioribstis. Non voltamen ut exis es mea me docere te, vel a mesomniata sed ea qua exprobatissimis huius artis authoritatibus deprehendere potui, clariori sensu δε scribere tibi, ne desseres complurimis qui A. scriptorum isorum intricationem, aut obscuritatem, ecunda lecturas per abstinent ac vituprant iniuste, cum sui rasitiem ingenii potius, ignauiam carpere velacuere deberent, Conside igitur ea qua diuerso ab antiquis progressu tibi; me tradit uni, non sensu diuersa tamen exsuli facilepercipies ea qua tibi prius obscura videbatur huius negotii vel tantillum inteluctus habeas Multa quidem in hac arte detexi qua non inuidia causa nobis obtexerant antiqui, sed via in Vignis tuta forento malitiosis hominibus neri ac de cause,quod clarim loquar sis viamfacirem esse cupio se veresui s. Non sit ergo qu.

mireris cur alium in horum tractatione, quam an

liquifecerint scribendi modum obseruem. Hoc in tu gratiamfactum putes,mebus ut intesilas Luaproptor ab hoc te sui non remorentu adactum artis,