장음표시 사용
2쪽
3 Uc adducamus nam & hucusque extendi po- test illud quod dicitur ab Historiographo hoc ii nostro in ipso Evangelii sui limine, kδοξε κα-
μοὶ καλξης αι γραdμαι. Ubi καλενς , non UVsolum ordinatam seriem actionum Christi videtur polliceri , sed& successive ordinatam historiam actionum Apostolorum. Nam& haec, quae in hoc libro continentur, inter Πώγγμα πεπληρο*ορηιάενα , bene etiam possunt recenseri. Atque indicat ipse stylo suo, hoc ipso in loco, in animo sibis ile coniunctas hasce scribere historias: contexere scilicet prim limnarrationem de actionibus Ndoctrina Christi, & deinde ordine suo literis mandare acta & didia Apostolorum. Rerum plurimarum, quae hoc in libro continentur, Lucas ipse erat λυτοπὶης, imo & pars aliqua: At quatenus suerit spectator actionum Christi, in altero suo libro contentarum, nemo dixerit. Ambigua sunt illa in praefatione istius operis, E καμοὶ Immν ανωθεν παρηκολουθηκοτι ,&lectorem quaerentem relinquunt, An illo A et alsecu.
3쪽
cens: Accipite Spiritum Sanction, exinde illi imbuti Spiritu, ut olim Prophetae, per quem dictatum cstiis,quid concionarentur, quid exigerent, quid statuerent. Et iam nihil iis deest, nisi donum lingvarum, ut, quod dictatum est, omnibus in propriis suis idiomatibus
enuntient. VERS. 3. Δἰ ημερων ποσαρ ἴκον- ο la νομιεο- άυτοῖς. Sanhedr. sol. 3. i. Traditio. Vestera Pashato fustenderunt Iesum. Et praeco antecessit eum per qPadraginta dies, dicens, Prodi ille lapidanin P dus, quia prostiis est usus, o decepit σ ad .Fostasiim seduxit praelem. Dicunque pote II aliquidpro eiu innocentia resari, prodeat es teste tur. At non invenerunt quempiam qri te saretur.
Ipse propriae innocentiae iam satis attestatur, o lingua praecidenda, quadraginta diebus versans inter homines post resurrectiohem suam a morte, per quam detineri non potuit propter suam inno
Ibid. sol. pp. i. Traditio. R. Eliezer dicit, Dies Messii sunt qνadraginta anni , sicut Hcitur, Vet adraginta annis N a C pN offensus ero
Gloss. svoniam esZ az pN tempore suturo indicium ess quod
Ingenue facis,OJudaee,quod rebellem atq; infidelem istam generationem in diebusMessias, in parallelo sistis cum rebelli atque infideli generatione in eremo. Erit enim utraque fastidium atq; offensio Dei per quadraginta annos.Etsicut numerati sunt quadraginta isti anni incremo,secundum quadraginta dies, in quibus facta ea exploratio terrae, Num. I ,3 . Sic numerentur etiam quadraginta hi amictis ae,secundum quadraginta dies, quibus ille versatus est inter mortales post resurrectionem suam a morte. At caute numera, ne impingas in ipso limine circa annum Tiberis,quo Christus resurrexit, & ne titubes fine circa annum Vesta non o capta est Imerosolyma. Eάλωνα Ιεροσολυμα inquit Josephus, ετειδε ριουτύ Oυεπασιανὴ η γε- svίας. De exciae lib. 6. cap. 7. Cum revera secundit mFastos Consulares esset anno ejus primo: At secundo quidem, ex quo declaratus est ille imperator ab exercitu. Ipsis Calendis Iulii salutatur ille
4쪽
Frequens est mentio apud magii ros, de nΣsn Σ B Parar Paschatu, & m ar C A Paris Pentecostes, & ann Σ Ω Paras Scenopegia. Σ Paras autem, ipsis interpretibus, erat spatium quindecim dierum ante Festum. Ita ut elapsis triginta quinque diebus a Paschatis die secundo, inciperet sun Σ Ω Paras Penteco's. Secundus autem dies τῶν quindecim istorum, erat hoc anno Dies Dominicus, in quo ego sere conceperim fuisse conVentionem istam iii , monte Gahlaeae, discipulosque inde ad HierosoIymam amandatos, illic appulis te intra sequens triduum. At, ne coarctemus rem intra spatium tam angustum, & ne curiosi nimis simus circa ipsum . diem, vix verba μετ' -των , me iudice aptius applicueris , quam ad conventionem illam in monte Galliat,ab ipsoChristo indictam & constitutam. Inde ille eos amandat ad Hierosolymam, in quam urbemSanguine Domini sui iam cruentatam, parum animi forsan illis redeundi , absque speciali aliquo mandato, & putasne eos sellum Pentec stes celebraturos, vel etiam adfuturos, isthoc loci, nisi jubent
od somniarent Apostoli cum reliqua gente de regno Christi
terreno, patet satis; At videntur bla aliquantum haestare, aut quidem de reipsa, aut saltem de tempore. idque nec immerito , respectu rerum istarum quae nuper occurrerant. An iam, Domine, regnum iis restitues,qui te sic tractarunt Z Αn huic generationi, quae sub reatu effusi sanguinis tui ita succumbit λ An quidem genti huic omnino, quae per scelus nuper patratum,se penitus indignam tanto beneficio
Et quod respondet Salvator: Non est vestrὐm nosse tempora, ne vel tantillum innuit tale regnum unquam futurum, sed apertE curi. ositatem eorum circa exquirenda tempora redarguit,& aliquantum opinionem ipsam, clim dicit: vos accipietis vretulem de caromeritis
mihi testes, &c. Quidnam gens conceperit de regno Messae terreno, in plurimis eloquuntur plane; ast in aliis quaeras, & vix est, quo satisfiat. Obscuriora sunt haec tria, ut alia omittamus. I.
5쪽
I. An decem tribus sint ad selicitates hujus regni admittenda pNam de hac re disputant ipsi magistri.
Sanhedr. cap. chele . halah. 7. Decem tribus non sunt redi urae. At Hierosolymitanis reddituri Decem tribus non habent portionem
in mundo futuro , PN N , Nec videbunt χυum sciturum. Quod apud Babylonicos discutitur, An scilicet hoc non intelligendum sit de individuis istis personis solum, quae abductae sunt per regem Assyriorum: ut illae quidem non futurae sint participes beneficiorum Messiae: At posteri eorum participes suturi. Latere igitur potest ambiguitas aliqua in voce in verbis prae manibus, nempe an in conceptu loquentium concludat decem , tribus, necne Θ Nomen enim Israel vulgarissime intelli*itur a Judaeis de Iudaeis solum, in contradistinctione ad decem tribus, ita ut seipsos Israelem vocent, & decem tribus, distinctive Decem tribus. Quo sensu& qua distinctione illud ab Apostolo dictum videtur: He-
κι' Sic ego. Israelitae 8 Sic ego, a Cor. Is, 23.
II. Quid sentiendum de duobus Messiis. Messia ben David,& Messia ben Joseph, vel Ren Ephraim, ut Vocatura Targuinista,Cant. , s. An illi simul regnaturi, hic inter decem tribus, ille inter duas, an successive uterque super totam gentem Θ MejLuben Ioseph est occidendus. Succah, fol. 2. I. Et tum quid fit de ejus subditis, sive illi de decem, sive de duabus tribubus sint, sive utrumque. III. Quaerere licet an conceptum sit, Messiam solum esse regnaturum, an rege aut reges aliqVos sub se, aut post se substituturum3 Probabile videtur iis Messiam per annos suos millenos regnaturum solum: Sed aevo isto,quod vocatur mi V si modo aeterni talem non velit: quid tum agendum Z An reges tum substituendi de stirpe Davidis p Nihil nisi terrena somniare illi possunt,&qvalis status futurus sit iste V, si ex tali somnio sit aestimandum, conjectare licet qVid tum agendum. Sed quid erroris vestigia premimus Ubi nec est, ubi pedem figas, & quo longius pergis, laberis magiS. Quale regnum conceperint Apostoli, non facile est conceptu. Aliquid quidem habuerunt, quod fovere posset opinionem istam de regno terreno, qua a pueritia fuerant sermentati, nempe quod evenerat resurrectio & Christi ipfius, & plurimorum sanctorum, atque iresurrectione quadam inchoandum esse regnum Messiae, didi-
6쪽
CAp. I. HORAE HEsRAIcae. ycerant a traditionibus : At qualiter Christus iam regnaturus p Cor pus eius spirituale iam redditum, modo hic est, modo evanescit, modo apparet, modo disparet; di qualiter hoc conveniet clam , mortalibus p Supponunt quidem traditiones , Messiam sorte futurum in ΣΠ Ita unum de mortuis: at cum redivivus , tale corpus gestaturum, quale & alii homines. Sic concipitur a qui
Sanhiar. sol.91. a. Mortuos istos, de quibus mentio Fockῖ . revixisse, in terram Israeliticam rediille, uxores duxiste, liberos generasse: Imo ego sum unus de posteris eorum, inqwt R. Judah ben B. Ω-
id de corporali praesentia Christi in hoc suo regno,quod somniant, Apostoli senserint, quis potest vel imaginari p
De itinere Sabbatico Hiqcid diximus ad Luc. H. Adjiciamus
Maimon. Schabb. cap. 27. 'visun , transgreditur limites tirbu Sabbato, vapulet. I via dicitur Ne exeat quis e loco suo, die septimo. Locus hic ea timer urbis. Lex autem non determinatPatrum hujuι limitis. At sapientes desiniunt, quod hic limes fit ab extra ad duodecim milliaria, secundum capra Israelis. Nam sic dixit ιιι Moses magis er noster: Non exibitis e castris. Verum ex perbis Scribarum decernitur e Ne exeat qui ram extra uνbem, nisi bis mille cubitis. Ultra autem bis mille cubitos, prohibetur. mm bis mi e cubiti sunt suburbana civitatis. Et proinde discar, qpodbee, homini ambulare Sabbato per totam civitatem, fit licet statiosa fetit Nini h, cinct e fit muris annon. Licet etiam ei incedere ex raciota ιm ad bis mile cubitos ab unoquoque latere. in si progressus fuerit ultra bis mιlge cubitos, verberant eum T Uz percussione rebellionis. M nempe procedat ad duodecim missiaria. Si vero progrediatur ab urbe longiὰs, quam ad duodecim misi arra, etiam cti bito uno, vapulat ex lege. Commentemur aliquantum.
I. Creditum erat vulgo , quod castrametatio Israelitarum in eremo, esset quadraturae duodecim milliarium. B Targ.
7쪽
IM ACTA APOSTOLORUM CAP.I. Targ. Jonath. in Num a. Caprorum Israel longisudo erat duodecim milliarium, cs uirtudo erat duodecim milliarium.
Umch. in Jom. 3. Latitudo aquarum dissectarum in Jordano
erat duodecim milliarium, secundum casta ipraelis,scut exponuntRabis bini nos, . Solah. BI. 3 . I. Et flet erunt aqua descendentes desupersteterunt acervo uno. Josil. 3. Io. Et qUanra earum altitudo Z Duodecim missarium, super duodecim missaria secu dism castra sera elis. Ubi Glog. Castra praeia erant duodecim milliarium super duodecim milliaria L i. e.quadraturae duodecim milliarium. J Atque ili transserunt Iordanem secundum castrametationcm ysorum. Tota latitudo caproram scit. transiit simulter stactum duodecim milharrum latisadine.
Hinc illud Hieros Solah. sol. ar. 4. Adama ου Zarethan a qua ad illam dissectae sunt aqvae distabant XII. misi arihuy. An praecisum hunc numerum duodecim milliarium sumpserint ex allusione ad duodecim tribus, aut quanam alia ratione numerum hunc & spatium exactum retinuerint, non facile est determinare: Astabsque omni dubio, spatiosissimae comprehensionis & mensurae, crat castrametatio Isracilitarum, spatio praesertim milliari concesso inter tabernaculum & prima castra populi. Et certe cum receptum vulgost, quadraturam fuisse duodecim milliarium ab unoquoque latero, iustam proportionem excedi vix credas, si immensum populi numerum advertas, mirum potius si castrametatio tot myriadum, Vel potius tot centenorum millium proportionem istam non excederet. Tabernaculum in medio: Spatium milliaris ab unoquoque eius latere cin quo spacio castra Levitarum) ad prima castra Israelitarum. Et conjice,quantum longitudinis, & latitudinis, & crassitiei exceperint omnia illorum castra. II. Supponitur igitur, licuisse cuivis ambulare sabbato, non solum ab extima fimbria castrametationis ad Tacernaculum, sed&per totam castramentationem, ab hac eius extremitate ad illa , . Quippe quod totum castrametationis foret unius eiusdemque iuris t' ' v- & non diversi. Secundum tritum ipsorum Canonem
de Uri ' ' π Commixtione vel communιone viriorum. Hinc
est,quod talis mentio apud Maimoniden de duodecin milliaribus,&d Diuili eo by Cooste
8쪽
de licentia in cedendi Sabbato, per totam urbem aliquam, sit licet aeque spatiosa ac Minivis. III. Cum autem dispositus esset populus in urbibus & oppidis in Canaanitide, & rerum facies mutata ab ista in eremo, visum est sapientibus, spatium itineris Sabbatici circumscribere intra limites bis mille cubitorum. Idque partim quia intima fimbria castrorum Israeliticorum distabat tantum a Tabernaculo, quod colligitur
ex JU3, . partim quia dicitur Num. δῆ,4. . A muro cινItatis mensuis rabitis mille cubitos. Et mens rabitis ab extra ciνιtatem bis mille cubitos. Unde illi Sotali. sol. 1 . E. MFLe cubiti Funisu rbana civitatis, re bis misi is cubiti sunt limes Subbaticus. IV. Quod ergo ad verba Evangelistae, quae tractamus, attinet, non definiunt illa aecuratam distantiam Oliveti ab Hierosolymis, quae erat tantum quinque stadiorum, JUAntiq. lib. 2o.cap. 6. Nec redu-Cunt Ret hamum oppidum ad & intra Iimites Sabbaticos, quae distabat stadiis quindecim Ioh. it, i8. Sed designant locum in oliveto, ubi Salvator ascendit, illic scilicet,ubi desiit tractus iste Oliveti vocari Reth-ρbage, & incepit vocari stethania. De qua re iusius diximus alio in
J I. Usitatum erat genti, ut cum de lege & rebus religionis ellet tractandum extra Synagogam, ascenderent m, , ,
time ηυον , in aliquam partem domus superiorem. Dcbasin sel. 13. a. Abni is vir ditissimus, ad conpirium exhibitum adcircumcisionem filii sucinritavit Rabban Dcban.inem benZaccai re discipulos ejus re Nicodemum, &c. Post conripium ascenderunt Rabban D-chanan dissipati, ἐις ὐπιρωον, es legerunt ais exposueruns, donec tandem ignis circumfulgeret, sicut cism daretur lex in monte Sinai. Et miratus est Abnia, valde de honore tributo legi, σ vopis filium suum
Nota, 7 π υπρωοs: distinctum a Triclinio ubi pransum est& caenatum,atque ibi tractatum esse de lege & rebus divinis. Cui si Ανώγεον sit germanum in quo Salvator celebravit Pascha, Marc. I4,i . Luc. 22, Ιχ. aliud videtur suisse a communi triclinio. Id a
9쪽
IN AerA APOSTOLORUM CAP. I. II. Tale ὐ oeωον, Opinamur futile Beth Midras huius aut illius Rabbini. Jurba sol. F. h. R. Simeon dicit: Vidi az filios ἀὐ-- es 9, qvodusent ρ.ιuci. Id est. ilios vel Discipulos Beth Midras, si ego vocem l est hic rite capio, de qua re non contendam. meros Ghabbasta. 3. Isiae sunt traditiones, quas ediderunt ἐν υm ρωμ Hanania, ben Ezechia ben Garon. Et plurima istiu modi. Tale, ut videtur, erat ACellum Troadensium,Act. χο,8. Et quod mentio fiat de Ecclesiis in domo hujus vel illius, speciem aliquam talis rei videtur secum ferre. Superiori scit aliqua parte domus ad publicam Ecelesiae conventionem separata, eo modo quo Reth Midras in superiori domus parte, erat seposita ad conventionem discipulorum Rabbini. Et sicut Beth Midras erat in domo Rabbini, sic forte ut plurimum Ecclesiae in domo Mini stri, vel Doctoris. Nam nonne talis Aquila, in cuius domo Ecclesia λ Rom. 16, 3. si conseras Act, 18 16. Nonne talis Philemon 8 vers. a. istius epistolae. VERS. II. Kς ε ιτιν Eiusdem num eia erat Synagoga magna Ezrie.
Nec erat Synedrium statum in aliqua civitate absque hoc nu
Sanhedr. I. 37.2. R Majmon. Sanhedr. cap. I. a Dotnam h minerrequiruntur in civitate, ut idonea sis adflatuendum in ea Sy nedrrum , RCentum re viginti e tavodnam autem eorum munus p Viginti tres pro semero Synedrii minoris. Et tres classes vi vis trium. Ecce nonaginta duor Decem viri P, P vacantes Si Dagogae. Ecce centum es duo.
Diio para, actor S reus qta rem habeant coram consessu. Ur C r duo dolosi testes qui contra testarentur ut mendacii,si fieri pos
10쪽
m Iaheliarius: qui scribat libellos desponsationum, divortiorum, contracturim, m. z Luseraxister et Ecce centum s vixi ui. Si quid elicere velis ex paritate numerorum, pro libitu esto At certe numeruS eorum,de quibus jam agimus, in animo habendus est,
Pr2ter duodecim Apostolos & septuaginta dissiciput os,quis dixerit, quinam illi 36 alii, qui numerum hunc expleverint. & quales nam, S cuius gradus illi,qui nec de duodecim Apostolis, nec de ro discipulis, de tamen de nobilissimo sanctissimoque hoc collegio. Mulieres enim intra numerum non censendas, ut puto, ratio ipsa svadet. Ut di quod plures in urbe serent qui crederent: hos autem in peculiar hoc consortium & numerum fuisse cooptatos, ex speciali aliqua causa&ratione. De duodecim & septuaginta non opus est ut quaeramus, de reliquis q re, an vers. 2I non satiSiaciat, nempe annon
illi fuerint assectae Chrilli a prima ejus Evangeligatitione cum reliquis. Quod Petrus simillam ducat, & primas partes in tota histaria agat, ut prolocutor & praecipuus actor, ascribendum estr. Senioritati eius: nam num quempiam inter duodecim dixeris illo grandaeviorem p Et cum sub hac notione prolocutor illo
fuerat,dum inter eos versaretur Domin , aeqvum aut congruum setiam erat,iat eundem Iocum capesseret Domino iam absente. a. Poenitentiae eius: utpote quod necesse esset, ut illi, qui tam turpiter fuerat lapsus, reIO & pietate,quantum potuit, specimina exhiberet & poenitentiae, & suae restaurationis. g. Designatus erat ille ad ApostoIatum Circumcisionis, ut primarius minister: congruum ergo erat, ut inter Circumcisos ille primas partes ageret. At cum primarium ministrum Circumcisionis cum dicimus, non de primatu eius super reliquos ministros Circumcisionis somniamus, sed qubd maximum opus& latissimum spatium istius ministerii sorti suae ceciderit, Mesopotamia scit . vel Captivitas Babylonica&Assyriaca. Iudaei nempe Babylonici, & decem tribus cum iis mixtae. Et cum de eo partes primas agente loquimur, credimus reliquos ApostoIos non suisse interim otiosos, & novimus eos pari cum eo authoritato,pari miraculorum dono, pari linguarum co-Pia , pari sapientia, pari consonandi facultate fuisse ditatos. Illum 5 3 autem