장음표시 사용
31쪽
CAp. III. 34 IN ACTA A Osro Lollia M: v, Poria Sacerdotis re Porta muldah, non defruendae erant un-qυam,donec renovasurin sit eas Deu . Quae suspicionem nostram a gent, nomen 'rilari muta si l meled deduci, quae Tempiati A iam denotat, ob conceptam de ea aeviternitatem, & vocet citαια. hoc in loco talem significatum amplecti, q. d. Porta temporis. Et sorte Porta Sacerdotis, erat & altera porta muldab, ob conceptam de ea eandem durationem: nam duae erant Portae istius nominis a I tere atrii meridionali, ut diximus ante. VER s. N. si πονς αν εMωM κοιφώι αναψυ ωc. Inscitiam meam In lingva Graeca forsan proderem, si faterer me non assequi,qua lingvae istius authoritate doctissimi Interpretes reddiderint, vel, ut cum venerint, ut Vulg. Erasm. & Interlin. vel Δι---nermi,ut Angl. Gallic. Ital. vel Postquam venerint, ut BeZa. At non pudet libere fateri,me non assequi, qua rationercum optime conveniat cum idiomate lingvae, si vertatur, Ut veniarit. Psal. 9, II. Ωπως αν ἐξαγβέλω. Hebr. 'DidN lud, vi
Et sic hoc in loco. . Resipiscite igitur & convertimini, ut deleantur peccata vestra, ως ανελθam, ut adveniam sempora re
frigeris, σ mutat Deus vobu Iesum Chrisum.. erba haec ultima: Et mittat vobis Iesum, dissicultatem pariunt hoc in Ioco, atqo ut videtur, varietatem istam Versionum pepererunt. Et quomodo ea applicent Chiliastae, satis notum. At quid plenius&planius dici potuit, si admittatur interpretatio nostra, ut respondeinatur conceptibus auditorum, ad ea, qua Petrus dixerat, obiecturis. Itane λ. num Jesus iste, quem crucifiximus, verus Christus p Tum evanuit spes omnis refrigerationis per Messiam, cum Messias ipse sic evanuerit. Tum conclamatum est de expectatione consolationis IIrMIaS, cum ita conclamatum sit de eo, qui consolaretur.
Non ita, inquit Petrus, sed vobis poenitentibus reddetur Messi-
32쪽
Ηo an AggRAI eae. CAp. m. as & restigerium, verum ita ut Messas ipse detinendus sit in cano. Mittetur ille ad vos in verbo suo consolante& refrigerante, atque in beneficiis suis, si resipiscatis, &c. Parallelum est illud Act ιδ, 67. Convert-- nos ad Gentes. Nam se praecepit nobis Dominus dicens, Coninim te, ut sis lux Gentium. Constitui te: Quemnam 8 Paulum aut Barnabam p Non, sed te Christum missum , & lucentem, per praedicationem Pauli & Barnabae. Atque hinc ego minus ambigo de lectione vocis προκεκηρυγ- μενον cum sint qui προκεχειργο μενον malint) quippe quod de praedicatione sit sermo, & Petri animus: Mittet vobis Christum per praedicationem , sicut ille fuit antehac Praedicatus. Animadvertere lucet , Apostolum in hac sua dissertatione agere de triplici tempore tr. Ante adventum Christi erat ille προκεκηρυγμιν P per Mosen atque omnes Prophetas a Samuele porro. a. Cum adVeniret, atque eum Deus exhiberet mundo- τον, Vers. 26. excitandiuin Salvatorem, misit eum ad vos primum, ut per doctrinam suam converteret vos a pravitatibus vestris. 3. Et iam cum ascenderit in coelum, atque ibi sit detinendus, mittet tamen eum Deus vobis poeni. tentibus in praedicatione verbi sui , sicut antea fuit praedicatus. UERS. Σφ. Xata πάντες δὲ οι Προφητιω ,
Mentio h Ie de Mose & Samuele: Sic di Psal. 99,6. Nam Inter horum tempora rariores erant Prophetae, I Sam. 3, I. S. stequentiores apparitiones Angelorum. Et poli Phinchasum, quaeri merito potest an fuerit oraculum per. Urim &Thum mimp propter defectum Prophetiae in summis Pontificibus, usque ad tempora Sammelis: Exinde autem revixit m Ahimeleche, Abithare, &c. Hieros Mustis, sol. 7, r. Σ a i- 'iMmuel erat Magister 'Fhetarum.
33쪽
.r l o li nnium excubiarum Sacerdotalium&Lcviticarum in Tem-
Vocatur ad almudicis n 'I'N vir mon- ιμ domus, vel Praefectus monti Templi.
VERS. s. Συναχῆιυ mi τας -- Πρεσβυτήρους Γρομα εις εις iερουσαλήμ, lΕἰς iερουαληα , duplicem admittit constructionem. Vel ut civius opponatur ruri, vel ut ipsa civitas opponatur templo. 1. Si priorem admiseris, atque hos ex oppidis urbem circumiacentibus , Hierosolymam confluxisse conceperis, arguere potest, eos ob solennitatem aliquam diei illuc congregatos fuisse potius, quam ob causam transigendam Perra cT Iohannis. Nam quaeri potest, an illis innotuerit incarceratio eorum Ue e re facta: & vide- tur eos abfuisse, cum illi manciparentur carceri, cum res ista acta sita Primoribus aliquibus Sacerdotum, Pra secto excubiis, S a Sadducaeis, non justo Synedrio. Si igitur concesseris, sanationem claudi fuisse tempore pome-tidiano istius diei, cujus antemeridiano effusus est Spiritus Sanctus in discipulos, tum hoc ipso die comparendum erat unicuiqvo mala Io in Templo, cum aliqua oblatione. Nam cum Pentecostes dies inciderit iam in Sabbatum Judaicum, soretque hic dies re istasiappositat dies post ipsum secundus, erat dies ἰ n compa-ὰtionis in templo, quae res forsan hos Primates ad urbem coegit. II. Si vero Hierosolumam hoc in loco, Templo opposueris, refricat traditionem illam demigratione Synodrii e Templo in urbem , de qVa
Rosh Danah, sol 31, I. Migravit Syneisium a Conclavi Gazιthis Tabernas, atque a Tabernis ad Hierosolymam, e c. Ubi & eadem oppositio Hierosilmina ad Templum: in Templo enim erant & Gaauh &Tabernae. Evenit haec migratio o annis ante urbis excidium.
34쪽
CAp. IV. HORIEHEMIAICAE. 37 Avodah Zaris, sol 8, a. a Uadraginta annis ante excidium urbis migra ι Θniarium. - Cum enιm υιderent ria multiplicatos homicidis , ut deris non possentjudicare, dixerunt, zzz puta IC or pT, praestat ut nugremus a loco in locum. inar ipsa verba , praesas ut migremus, non commemorare non possunt illud Josephi, ne exciae lib. 6. cap 3I. Infesto , qtod vocatur Pentecostes, Sacerdotes 3ntroeuntcs in interrus templum noctu, sicut mos tu erat, ad mi-πsmum, percFerunt frιmism, ut d xerunt, motum quendam es fragorem ,.isande vocem subitaneam: Mεταβαινα μεν ἐντευλν , Migr
min hinc. inae an eonveniant inter se, & tempori, de quo nos jam agimus, congruant, lectori relinquimus pensitandum. Colorem aliquem, q uod Synedrium iam sederit in urbe non in Templo, videtur secum ferre illud cap. 3, 13. quod etiam lector spensiter. III. Per Αρχοιτας, Πρεσβ-ρους & I αμαα τἀκ intelligi magnum Ssnedraum, nemo, ut puto, dubitaverit; At speciatim hos distingvere, vix dixeris, an curiosius sit, an dissicilius Z Dicere liceret, per Αρχοντας intelligi Gamalielem praesidem , N Simeonem filium, vice- praesectum; per Πρεσβυτερους reliquum corpus SInedrii, de per Γραρι- , vel duos Registrarios, vel Sapientes illos V 2, 2 zzm qui judica uni coram Synedrio, vel utrosque. Sed abiit
curiossitas. V ERS. 6. Iωά L. Sic lice4t Fκ γε, ουc αρχιενατικὴ reddere cum Vulg. E genere Sacerdotali, praesertimque cum Syr. & Αrab. E genere summorum Sacerdotum , O absque omni haesitatione conceperim, Rabban Iochananem ben Zaccas esse Phannem, de quo hic mentio: quippe quod non foret tunc temporis in tota gente quispiam celebrior, soretque illo de stirpe Sacerdotali.
Iuch.f. sol 6o, a. Rabban Iochanan ben Zaceat, Sacerdor. V it Iaci annos, &c. Gratram habuit apud Caesarem: A quo obtinuit Jaynen, s sapientes eius,er medicos, qvi curarent R. radoc. v I DCt ' i' umn Ex quo ille obiit, defecit silendor sapientiae.
Circa ipsissimum illud tempus, de quo nunc agimus, hoc doco resertur Iomas
35쪽
Ioma, sol. 39, a. amadragiam annis ante excidium urbis, cum porta Templi stonte sua se aperirent, dixit Rabban Iochanan benZaccairo templum, quare ter um turba Z novi ego finem tuum, quoddes eris , nam sic vaticιnatus est de te Zacharias et seri portas laus, O L
banon , ut exedat ignis cedrog tuas.
Vidit flammas urbis N Templi: atque impetrato a Tito Caesa- 're, ut statuereriar Synedrium in Iabneli, praesedit ipse illic annis duo in. bus, aut quiniS, nam de certo numero controvertitur. Hoc unum tantum obiici potest contra Iochananem benZaccisi, nempe quod si hic conventus fuerit Sacerdotum, sermento Sadducaeorum sermentatorum, quod concipi potest ex cap 3,ir. Da es hen Zaccat inter eos numerari non potest. Nam vixit ille, obiitque, vel Pharisaeus, vel saltem non Sadducaeus: Si vero totum Synedri. um sit hic intelligendum, in quo partes suas, quantum possunt, roborant Sacerdotes, tum ego alium Johannem praeter hunc Zacchaei non quaesiverim.
ον απεσοκιμα πιν, &c. Et haeccine de Messia dici λ Parum credet hoc Judaeus, Messiam suum pomposum a suis reprobandum, & reiiciendum. Atque eo magis Petrus haec inculcat, ut de persona verius iudicarent : Hic est lapis. Dixerat antea Salvator: Numqυam legistis in ScrFturis , Lapidem, qνem reprobarerunt aedificantes, G. Matth. ai. Imo legerunt, & legerunt iterum, & recitarunt sepenumero in magno Hallel, at non persuaseris iis, haec de Messia dici,q vin potius de Iacobo, ut Madnungn , Vel de Dapide, ut Pesachm, LII',l. verde congreg ltione Israelis, ut Aben Ezr. &c. At nequaquam de Messia. Nam somniarunt Messiam talem, secundum animum ipsorum futurum, ut incredibile iis fuerit, Judaeum aliquem illum re
36쪽
ματον rigueratum, cum tamen minime seret plebeius vel Vir Vulgaris, ἱλωτης. Dicunt ei, Domine Pontifex, lcge tu ipse ore tuo: fortὰ obi tur es, vel fortὸ non didicisti. AtqVe vice versa. Sanhedr. sol. 9o, I. Vocantur quidam 'n' ' ' ιλωτα , qui non erant adeo illiterati. Tres Reges non habent portionem in munis do futuro, videlicet Ieroboamin, Achabu -Manasses. I PIn es quatuor 1λωτM , Pitcamin, Doeg , Achitophel σ G hazi.
Asthi Apostoli & illiterati, & ιδιῶται nullius gradus aut dignitatis, sed homines vuIgares &de plebe, ut i Sam. is, 33. I IDN 'I,pa Vir pauper re vilis. Tam . CV p a Vir pauper& διωτης. Et cap. 14, I . PoIt canem mortuum, post futicem unum.
I. Indesinens atque implacabilis Synedrii adversatio atque obstinacia contra doctrinam & miracula Apostolorum in nomino Jesu cuius hoc primum specimen) peculiarem erga Iesum male
volentiam redolent supra omnes mortales. Conser tantum causam Jesu cum causa Baptistae. Omnes aesim.'und JoLmnem pro Prophe- iια, Mattia. 2I, 16. nec erat Evangelizationi eius ita contra dictum: Et quare tam unanimiter contradictum Evangelizationi Jesu, quae tot di tantis miraculis emicuit supra istam JohannispII. Concipimus nos ad Phan. II, 48. Patres Synedrii vel cognitionem , vel saltem suspicionem habuisse, Jesum filisse verum , M essiam, atque inde odium ortum in ejus personam S: doctrinam. Disputatur re dubitatur de testimonio isto apud Josephum do Iesu, an ipsius Josephi sit, an insertum'& intrusum per aliquem Christianum p In quo quidem, si clausulam postremam excipias, vix quicquam deprehendas, quod ab ipsis Judaeorum primoribus non fuerit vel agnitum, vel saltem suspectum, si voluissent eloqui.
37쪽
O IN Ac TA A pos To Lo Ru Mthesi ad Prophetam. Ut sensus sit: Si modo liceat eum nude, φοναν- α α En vocare non 'Fhetam. Nam miraculosa Feraiatiu en, &c. - Ο X γατος ουτ γ D. Matth. 2I, 38. Agricolae videntes filium dixerunt inter se: Hic eri haeres, &c. Iam si reliqua Parabolae congruant cum actionibus duetorum gentis, in persecutioneProphetarum&ipsius Christi, quod nemo non videt, tum congruentiam etiam suam habeat ista clausula: Dιxerunt intra se, me eis haeres: ut innuat , Primores istoS Judaeorum, qui Jesum condemnarunt & crucifixerunt, novisse eum fuisse Messiam. Eet ά,η α-ῆς discipulis) V ὀ -οιέραν et λιν Gν. Conser Mattia 28, IΣI3. I . & num dubitaveris, persuasum & conuictum suille Sacerdotibus & patribus Synedrii, cum revera resurrexisse a mortuis, cum scientes & ex industria fabulam excogitent, quae resurrectionem cius eludat.
Hucusque nihil Josephus si modo ille quod in consesso, saltem in suspicione, ductoribus gentis non esset, si vellent cloqui. Hac
autem, quae sequuntur apud eum: Tῶν--πQη τ- ταλαν jα α μυ γα λυμαmα, ηπS es εἰρηκο ., adeo ingenua & nobilis fuit de Jesu consessio, ut talem a Josepho vix expectarim, di non omnino a suis. At sunto haec ipsius Iosephi, necne pIII. Illud, quod nos concipimus, videtur de astrui ex istis Ioli. 11, 8. Dixerunt Phara i ae Pontifices: At id agimus ' Hic homo multa signa facit,etsi dim/ιtamu eum sic, venient Romam ,σ tollent sucum nostrum oe gentem.
Quis non videt, oculos laaec loquentium intentos fuisse in illud Dan. 9, 16. 27. Ubi sermo de Messia , di de ejus excitione, utque ille cessationem sacrificii & oblationis introducturus, utque Populin Principκ ventura i. e. Romanus) urbem & Sanctuarium destructurus. Unde arguere bene licet, eos &ex congruentia temporum,& miraculis di doctrina Jesu, plusquam suspicatos esse, illum esse Messiam illum, de quo illic sermo,& plurimum haesita se, quid de
eo agendum. Hic homo multa signa facii & domoni a i se esse Messiam,&quid nos agemus p De medio tollere Messiam, horrendum: at vice versa si eum toleremus, ille cestare faciet sacrificium & oblationem, finem imponet ministrationi in Templo, & sic corruet
eligio nostra, & tum quid reliquum, nisi ut veniat. Populus principis
38쪽
CAp. IV. HORAE HE3RAICAE. 41 principis venturi, Romanus, & tollat locum nostrum & gentem . pobject. Verum occurrunt haec&hujusmodi: Et nunc fratres, scio qυιa per ignorantia ectyiis , sicut e principes vestri, Actor. 3,r .
Habitantes enim Ierusalem, principes ejuέ isium ignorantes, voces Prophetarum, c. cap. 13, 27.
Resp. Ignorarunt quidem,&personam & ossicium Messii, inscii prorsus Deitatis ejus, At in ossicio ejus nihil nisi terrena & tempo. ralia somniantes, & tamen nihil obstat, quin quod suspicari potuerint , Jesum esse Messiam. Quem cum conspicerent, parum quadraiare cum ipsorum spe & conceptibus de Messia,&doctrinam eius ten dere ad eversionem Judaismi, carere malunt Messia, quam tali frui, & pereat ipse &Evangelium ejus potius, qVam ipsorumJudaismus.
VERS. 27. in ἐπEt sequuntur in quibusdam codicibus: Κν τη mλω ταυτη. Sic legunt Beeta, Vuu. r. & MS. Alexand. τῆ πιλει σου - , . Quae eo promptius admitti possunt,qubd Judaei longissime ab ista eicita ' te insurrectionem istam in Dominum & Christum suum amoveant.. Nam incredibile iis, in urbe Hierosolymitana, aut a Iudaeis, aliquid rebellionis fieri contra Messiam : Sed haec dicta sunt de Gog & Magog insurgentibus contra Istaelem. A dab zarah , I. 3, 2. Aut de aliqua regione sEthnicain rebellante in Messiam. Miar.
Cum duo serent celebres Iosephi; distinctionis ergo, ut videtur , unus vocatur Ioseph Barsab.u, alter Iosepis Barnabas. Nomen Bamabis imponunt Apostoli, quaeras an ita nomen Bars a Z quia est 'Iudas etiam Barsabas, cap. 23, 22. Unde deducatur Bar-nabas, in dubio est, idque magis, quia in dubio etiam est, quid in hoc loco sit Παροίκλησie. Redditur ut plurimum Filius Consolationis. Syro unde qui- . dem deductum longo tractu Naba volunt. Non contendimus. At cum sit aeque Adhortatio, ac Consolatior & sclare eam distingvat Apostolus a , I Cor. I ,3. probabi- lius videtur, ad Prophetare, nomen referre: sub qua voce F - -
39쪽
II, 13. Παζεκαλει παντας , dic. Hortabatur omnes, ut Proposuo tordis Permanerent Domino.
Xυπρον τί γενει. Sic nascuntur duo' Apostoli Gentium in regIonibusGentilitiIs. In Cilicia Paulus,& Barnabas in Cypro: ubi & agrum suum ille vendit: nam quaeri potest, an vendere potuerit in terra Israelitica pCum & quaeri possit, an licuerit Levitae agrum illic possidere, qui
non foret de ahris urbium Leviticarum, & non licuit certe agrosilios vendere eo modo, quo alios. Imo non licuit Israelua agrum possessionis sua vendere in terra praelitica, nisi coacto per suam pauper-aarem, sicut dicitur: Si depauperatus fuerit frater tuus, re veniuderit de posiessione sta, &c. Maimon. Gemittis Uej et , cap. H. Venduntur hic agri & possessiones, non tam ob paupertatem propriam, quam ob paupertatem aliorum.
n Et odorari fumfaciet in timore Domini. Unde sic tu in Sanheri. sol. 93, a. Rabba Acis PN quod odoratur erjudicat ,sicutscribitur, nonper conspectum oculorum judicabis, SP. --Bar Gabi regnavit annis duobin f ἐ-dio e s dixis Rabbinis : Ego sum Messiar. Regerunt illi e de Messa scribitur, qvod odoratur judicas; vi
Hamus an tu etiam ita, m. Glossi odoratur de homine, an reus ille necne, m.
Qua opinione deceptus Ananias, aggredi deceptionem spiritus sit ausus, non facile est deprehendere aut conjectare. Discere Potuit
40쪽
potuit a GehaEi, quam perspicax sit Spiritus Prophetae in detegendis dolis & fallaciis: & nonne parem Spiritum agnoscit ille in Apostolis pQuicquid erat , quod eum ad amentiam excaecavit, aut ad audaciam obduravit, fit ille tremendum in omnia faecula monumentum indignationis divinae ob contemptum & vilifactionem Spiritus Sanm. Quem si in corde suo non blasphemia aspersit, heu quantillum a tali crimine abfuit. Tantum possunt avaritia & hypocrisis. Qualis suetit hie Ananiau quoad gradum & ordinem, instrui hile. Suspiciosum, quod non fuerit de mera plebe sed gradus alie ius dignioris, ex eo quod mentio eius incidat cum mentione di plura sunt, quae aliqualiter suadent. Quid enim obstat, quo minus supponatur,fuisse eum de numero eorum, in quos effusus est Spiritus Sanctus p & qualis fuit Iudas inter duodecim, talem suille eum inter centum de viginti. λ motatum donis Spiritus Sancti, at Diabolum pNam phrasiologia dcmBM Πν αα ἀγον, Videtur Hiquid aliud velle quam i=em Θαι - αγέω Πνει n. Idem forte quod Falsificare Spiritum Sanctum, & mendacem eum reddere., VERS. 3. EIm Πεπρο,&c. Sive authoritatem sumpserit Petrus, scelestum hunc morte semendi , a verbis istis Domini: morumpereata retinueritis, retinentur,
Joh. ar. sive ab immediata aliqua revelatione, sive utrumque, nobile indicium exhibet poenitentiae suae, & restauratae post lapsum stationis, cum ille, qui mendacio, imo & periurio Dominum suum abnegaverat, ob mendacium tam severὸ punit alterum.
Non habentes vestimenta sepulchralia in promptu,
mortuum contrahunt&succingunt eo quo possunt modo, atque ὀIoco isto elatum terrae mandant. VERS. 7. Gωρων τ&ων λ μἄ.
Tantum temporis spatium, tunerationi homillis insumptum,in-E nuere