장음표시 사용
21쪽
x4. IN Ac TA APOSTOLO Ruri CAp. II. sertim Sabbati & sestis, insueturn J udaeis gustare quicquam vel est lenti vel poculenti: Imo & diebus aliis.
Maιmon. Schabb. cap. 3o. Hic mos fuit religiosorum antiquiorum, ut oraret quu Sabb.rtostreces matutιnas cum addititiis in Ssnetota, stum iret domum,oe sumereι re et tionem fecundam: nam primam sumpserat vespere antecedente in ingressu Sabbati. Nihil gustandum ante finitas preces in Synagoga, quae continuatae aliquando sunt ad ipsum meridiem. Nam sic GlOst . in locum. Cum commorantur ι .Syisagoga ultra horam sextam re dimidiam, qua est tempus Asnchae magnae, mam die festo tardarunt egressum suum ex Synagoga tunc oret quis orationem Auncha priusiqvam comedat , ae thm comedat. Atque in diebus aliis id vulgo obtinuit, quod notat Targ. in Gheleth. cap. Io,i6. IN pCn 'irapvU icta et zm, Postquam obtulerint sacraficium juge, e medunt panem tempore horarum quatuor, vel quarta hora. Bava Mezia , fol. 83. a. Docet quidam officiarius regis, R. Eleazartim filium R. neonis, ut dignoscat inter fures & honestos, , v nan, MI N D'inquit, hora quarta ad tabernas, ae si v
deas hominem bιbentem vinum, o dormitantem,dum tenet poculum in manu, dec. Ubi Glossa: om gyarta erat hora comessonis, quando omnes infriaiuntur tabernas comedunt.
Hi ergo, o scurrae, non sunt ebrii,ut vos deridetis, nam est hora tantum tertia diei, & non adest adhuc hora edendi & bibendi.
Per in ultimis debuι intelligi ultimos dies meroseobmae atq oeconomiae Judaicae, observavimus alibi: nempe cum appropinquaret jam Τελ F ῶν B si ιδ κῖ Vid. Matth. ΣΦ, J. & I CDL IO, D. Et de hac re minus dubitaretur, si recte iudicaretur. quisnam sit Dies ille Domini magnin re terribilis, dies scit vindictae ejus in istam gentem : quem terrorem Judae i pro more suo a se alienant, & devoI-vunt in Gog de Magog excidendoS. Eκχεῶ Diuilirco by Corale
22쪽
ω OF Πνι ιατος μου ει ο σαν σάρκα. Caute hicJudari sed parum caste, cum hanc uophetiam& promissionem ad Israelem solum applicant, quippe quibus hoc pro Λ-xiomate, inod Spiritus Sanctuu non donatur Gentili. Hinc illud,sti obstupuerunt etiam fideles de circumcisione, cum viderent in Gentiles effusum esse Spiritum Sanctum, cap. Io, F. At permitte, O Judare, nolens volens,ut includantur etiam Gentiles intra hanc atque istiusmodi promissiones. Videbit omnis caro salutare Domιni, Esa. 4o, . Hen et omnis caro, ut adoret coram Domino, Esa. 66. a , & c. VERS. I'. Καὶ άτuίλι καπιῆ.
Hebr. apud Prophetam I V res columnas fumi: Lucas Graeca sequitur, quae, ut vi detur,non sollicita sunt circa distinctionem ista in curiosam Joma, sol. 38. i. de ,p P n, v I vvFumo columnante, vel ascendente instar baculι : σ'IivvIN2, li , Fumo se H ergente huc re illuc. Ubi ridicuIam historiam habes de curiosiuate sapientum circa ascensionem sumi thymi
Prodigia haec in sanguine, igne & sumo ego intellexerim de caede & conflagrationibus in gente patratis per seditionesti bellum intestinum , ad prodigium usque stupendis. Monstra erant ista,po-tilis quam exempla,& quibus nihil prodigiosius praesagire potuita, ruinam gentis, qvam quod adeo lavirent in mutuas caedes, &vastationes. VERS. 23. Tῶτον τη ωροσμένη βουπρογνωσμὲ Θεοῦ ἔκδοτον λαβόντες, &c. Rationem, cur Petrus haec addat, optime petas ex ipsis cogitationibus Judaeorum. An ille Me Fas, inquiunt sili in corde suo, qui talia est passus p Messias crucifixus, caesus p Heu quam longe haec di stanta charactere Messitas maz, n ' ta 8M IUI n v a iro se
Illi excellintia, s dignitas, s gloria supra omnes reges, qυι unqvim ex tis erunt, fluui prophecarunt de eo omnes Propheta is Mose magistra n
23쪽
6 IN ACTA APOSTOLORUM CAP. II stro siper quem pax, ad Malachiam sit per qPem pax. Rambam in articulos fidei Judaicae. Sanhedri sel. ini, r. - Et num ille Messitis, qui sputa, verbera, lanceam, crucem est passuSὸ Imo, inquit Perrus, ille haec passus τε παγνούσει Θεy. Atque ta-Ita ille de eo praedixit, per Prophetas a Mose ad Malachiam. Ita ut ille non minus Messias quia talia est pastus, nec cum talia sit pastus, fortuito talia sit passus, sed ex praedeterminato consilio Dei. Quae hinc disputantur de decretis Dei , scholis relinquimus. VE R s. 24. Λυπει τάς ώnας τύ θανατου.
Sunto civινα Θανα - , vel dolores mortis, Vel et incuti mortis,
in ambiguo est,an Petrin de morte Christi solum loquatur,an de morte in genere. Ut sensus esse possit: Hunc Deus suscitavit, & per resu rectionem ejus solvit vincula mortis, quoad alios etiam. Sed approprientur verba ad ipsum Christum, ad quem praecipue quidem spectanta, per ωδίνας θανάτου, non tam intelligenda sunt tormina ipso in articulo mortis, quam vincula ista mortis, quae seqvuntur, continuata scit. separatio animae & corporis, & putrefactiodi corruptio corporis in sepulchro; quae duo ista sunt, quae Petrus abdicat a Christo in verbis sequentibus. Nam quamvis verissimum sit, quod mors sit merces peccati, tamen non tam de ipsis doloribus,qui corpus&animam disjungunt,intelligendum est,qua de ipsa disjunctione corporis & animae, eaque continuata. VERS. V. Ουκ ἐγκα- λύψεις τουν d8σχὶ
μου ἰς ἄδου. QSid Aihil sit Gracis Authoribus,' norunt omnes. Status scilicet destinctorum sive pii illi fuerint, sive improbi. Et determinatur eorum status aeternus, non tam per ipsam Vocem ,
quam per qualitates personarum. Omnes pii, Heroes, religionis &virtutis assecIae, istis Authoribus sunt in λοω; ast in Elysio, in gaudio, in felicitate. Atque omnes mali, improbi, impii sunt etiam εν ΑΔ,
sed in Tartaro, tortura, & poena. Ita ut vocabulum non Opponatur coelo vel loco felicitatis aeternae, sed huic mundo tantum, aut praesenti vitae: quod infinitis exemplis ex illis Austoribus posset firmari. Anima Disilired by Corale
24쪽
CAp.IL HORAE Ηἔ3RArcae. 27 ima ergo Christi post mortem κατῆλθιν - Α δου, transiicini a tum defunctorum: in istum locum ἐν ἀδου scit. quo transeunt animae piardi sanctae. Ast illic eam non permisit Deus permanere, separatam a corpore, ut nec corpus putrescere in sepulchro, quia istis vinculis mortis impossibile erat ut detineretur Christus, cum mors rim n Onosterit poena aliqua peccati, sed summus apex obedientiae, atque ipse
absque peccato, imo impeccabilis.
UE R s. 29. gξον ει πειν μετα meiρησs , dce. Ambiguitur, an Licet an taceat, sit reddendum. Si BIud tunc temporis obtineret, quod dicit R. I ac d Verba ista , Caro mea reqUrefiet inste, docent i I MU quod nec vermis, nec vermiculus in Davidem dominum aliqvodhabet. Midr. Titi. sol. v. l. tum congruum erat, ut Petrus non nisi praefata venia de Daridis putrefactione in sepulchro loqueretur, & tum vox Eξον merito Ve tenda Liceat. At Lacet, placet magis, de hac paraphrasi verba illustramus. Quod haec verba, Non derelinques an mam meam εἰς ita,
dic. ad Davidem ipsum non sunt applicanda, ex hoc patet, quod fidenter de illo dicere licet, quod ille mortuus & sepultus, & nunquam resurrexit, sed anima ejus derelicta est ιν Αδου , & ille vidit corruptionem , nam sepulchraim eius est apud nos usque in hodiernum, sub ista notione, quod est sepulchrum Davidis mortui, atque illic tumulati, & de resurrectione corporis, aut de reditu animae eius ἐξ Lia, ne syllaba quidem una apud ullum mortalem unquim. Omittere non possumus illud in Hieros Chagigah. soL 78. I. R. Jose bo R. Ren dieit 'Tr
AMI David mortuin es in Pentecoste, atque omnis Is et Egum planxerunt, cs sacrificia sua obtulerunt dispostero. . VER s. 34. Eιπιν ἡ τω κυνω μου,&c.
Quod Petrus tam fidenter atque absque scrupaeo haec appIicet ad Messam, indicium aliquod est, quod non excogitatum tunc temporis erat commentum illud,quo hunc locum fucarunt Iudaei posteriores, in verba sic glossantes: Dixit Dominin Abrahamo Vede a dextera
25쪽
dis IN ACTA APOSTOLO Ru CAP. II Hieri. f Ol. Io8. a. Dixit Scm m gnus Loezaro, Chm venirent contra vos reges Orientis atque Occidentis, qPomodo vos facietis p Ditis
Ubi notat Glossa caute, haec verba, Dixit Dominus Domino meo, esse verba Eleazari, utpote cui jure Abrahamus vocandus Dominus suus Nedarim, sol.3χα. Dicit R.Zachariab nomine R.smael: In animo Dei eratproduxisse Sacerdotium ex Semo, ficut iucitur : Et illi Sacerdos erat Dei altissimi/cumpraeposuisset benedictionem Abrah.rmi ante M ne diritionem Dei, produxit sacerdotium ex Abrahamo. Nam dicitur, Et benedixit ei dicens: Benedictus fit Abrahamus a Deo altissimo possessore casti π terra, oe benedictus sit Deus altissimus. Dicit ei Abrahamino timpraeponu;it benediltionem servi ante benedictionem Domini sui P Extemplo datum est sacerdotium Abrahamo: sicut dicitur , Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextra mea. Scribitur post: Tu es Sacerdos in aeternum v v propιer rerba Mescheatrichi, qui non iusto ordine disposuit benedietiones. D qrod dicitur: Et ille erat Sacerdos Dei astissimi, innuit quod isi uit Sacerdos, at semen ejus non. Nun glossema hoc cusum tunc temporis, cum Petrus tam indubitanter, tanquam nemine contradicturo, haec verba applicat ad Messiam 3 Quod & ante eum secerat Salvator, coram grandissimis gentis magistris, & non foret qui contra hisceret, Matth. χχ, φ. VERS. 38. Bαππιθητω εκα ς υμων AH τύ όνη adiri
Bera. Hoc non declarat formulam baptismi, sed finem es siopum. Deest tamen hoc membrum apud Syrum interpretem. Si exemplar illo nactus,in quo deesset, non deest tamen in exemplaribus aliis: sed hoe non tanti est ut immoremur. Quod autem dicat, me non declaratfo mutam baptismi, vereor ne hallucinetur: Inter Judaeos enim tunc temporis baptiuatum est in nomine Jesu quamvis inter Gentes baptiZandum ni nomine Patris.Fιθι Spin us Sancti9 ut agnosceretura bapti-Diuitired by Corale
26쪽
a baptizatis Iesus pro Mesbia , quo nihil tenacius atque obstinatius negatum & contradicium a Judaeis. Agnoscat Judanis in baptismo isto Iesum verum Messam, atque agnoscat Gentilis in suo,verum trin-
VERS. 47. Προφίλαν ψυχα - τροχιλιου. Et cap. 44. tiσει--π. Quo ergo retulerim illud ac Ho, 3. 'Υn P I MN Populus tuus 'Itpopuluwdepotionum ιn de pote .e tuae. Dies pote statis Chri lii erat dies resurrectionis ejus, cum subdidisset mortem & insernum; & dies Α-scensionis eius,cum collocaretur ad dextram Dei supra omnem Principatum & Dominium, de qua re agitur versiculo istius Psalmi primo. In hac ergo historia,quam in manibus habemus,adimpletur i, Iud in vers. 3. & demonstratur quam spontaneus fuerit populus ejus in die illo potestatis ejns. VERS. 42. Καὶ mi κλι ει τllaeo. Frangere panem est Phrasiologia Judaeis usitatissima a mordi, gentis usitatissimo. Nam inceptum est prandium a benedictione&fractione panis.
Beracoth. sol. 46. I. R. 'ira aegrotavit. R. Abhu venit a deum, z effossion ιι : Si R. Zeira convalescat,ego faciam diem epulatorium Rabbinis, Convaluit illi, atque is paravit convivium Rabbinis omn/bus, et, Cum iam incipiendum esset prandιum. Dιxit R. Abhti R. δεμ
rae r ria Magister incipe pro nobis. Gulle: δε rad et ri r n, Nonne Magister meminit, vel cogitat,illud R. Dchanavis, qui Ercit mr: τ' Pan Pater familias frangιt pauem Z Ubi Glos. super verba l et Significat Gnosium, ac si dixto ete Frange nobis cum benediatione, PTitan avi produxit fructum e lcro, S. c.
Pergit Gemara: Cum benedicendum esset, dixit R. Abhu R. nisad Benedicat pro nobis magister. Cui ideoNonne cogitat magister si lud R. Hamnae Rablonici, qui dicit 'DI: γMI Ille qui frangit panem, benedicit.
27쪽
ab ore omnium accubantium, atque benedictiom uiu resondentrum m
Item ibidNon licet aceubantibuι gustare quicq*am, ante amissi qνi frangispanem, staPerit. Schabb. sol. III. a. Dicit R. Abba 1 IN I QUI zz u Sabbato tenetur homo adfrangendum super duos panes , qui cribitur Panem duplicem, Exod. I6,12. Dicis Rab. GHai: Vidi Rabb Calma , quod sumeret duos panes, σz-- fr.ingeret tantum unum. Infinita sunt istiuimodi quae spectant phrasiologiam. Jam vero quaeritur an Κλάας α eo hoc in loco, pari sensu sit sumenda, nempe an Pro pane communi, an non potius pro pane Eueharistico p quae quaestio etiam redit ad vers. 66. κλωως κατ'
Iam quaero ego, An Fractio panis apud Judaeos, significet unquam totum prandium aut totam coenam φ Significat quidem particularem istam actionem, a qua inchoarunt prandium aut coenam, at non memini me unquam observasse phrasiologiam apud Tal-mudicos, ad totam resectionem prandii aut coenae applicatam . Ud est vox, quam illi vulgarissime adhibent pro tota resectione , at 7 V Em, ni ego plurimum fallar, nunquam. Et suspicor quidem illud Bera esse gratis dictum potius,quam probatum: Factumor ut mutuas convictus, ipsaque adeo convivia,qua una agitare solebant, nomine framonispanis intesisterentur e Quae si vera , ego ignorantiam meam ingenue agnosco. Quod si non ver tum κλάσα ἄρτου in his locis, de quibus agimus, non potest de communi convictu intelligi, sed de Eucharistia, s od in terminis habet interpres Syrus: & parallatum est illud i. Cor. Io, I 6. Q. a , p.
V F R S. M. gιχον α αντα κοινά. x de senis & Therapeutis hic disputantur, recitare esset cramben recoquere. At quae de Hierosolymitanis dicuntur, & non sunt adeo obvia, non sunt omittenda, videlicet quod non conduxerunt domus nec lectos in Hierosolymis, nam non erant mercenaria, sed i possessoribus concessa gratis adventantibus ad sestsoma sol. i I, 1.Megil. sol. 26, i. quod di de clibanis, Iebetibus, mensis, verubus a
28쪽
liisque utensilibus bene poteli supponi. Itemque paratae iis sunt aquae, publica cura & sumptu. Shekalim cap. 3.
RN hora nona ejusdem diei fuerit, quo circa tertiam effusus
est Spiritus Sanctus, conjecturae est relinquendum. Ceditum est horam nonam nobis tertiam pomeridianam fuisse horam ordinariam, ut sacrificii, sic etiam orationis. De horis sacrificii sic Psiphus , Antiq. lib. I . cap. 8. Δὶς ἡμερας π&ki 'm, ea νάτην ἄρον ἱερουργήντων ω ζωμου. Bis quotidie, mane scri. σ circa
horam nonam sacrafuerunt in riwari.
Et de horis orationis sic Talmudici. Beraeoth, sol. 16, I, 2. R. Jos b. R. Chanina dicit. Patriarchae instia tuerunt orationes. R. Josua ben Levi dicite Instituerunt eis secundum , sacrificia Iugia. Oratio matutina es usi re ad horam quartam. Oratio Mimha GEusspe ad pesseram. nam est Minchah magna Ζ Ab hor Uexta cis diamidia. si paenam est 3Mnebah parva st Ab hora nona re dimidia, &c. Distinguunt interpretes pomeridianas & vespertinas: quamvis ex parte,si non ex toto fuerint unae eaedemque. Nam cum prorcisum tempus recitandi phylaeteria, precesque adiunctas vesperi, non so-ret nisi inchoata iam nocte, recitarunt ea. tamen in orationibus ad Mincham Hinc disputat . Glog. in Beracoth,AI. a. i. Reeitatio Schema in lecto es fundamentum; hoc est post apparentes jam flesias: σμ es in Taim. Hierosolymiatano : Si quis recitet ante id temporis, non Iungitur officiosuo. Si fle, ιum quare nos fundimuι preces phylacteracas inθnagoga Z Nempe ut persemus in Oratione propter verba legis.
29쪽
In bivio hic stamus, quoad determinationem huius portae , s cundum bifidam significationem vocis ness,. Si in significatione sui aliquid relationis habet ad clis Temptu quod quis non dixerit Θ tum portam respiceremus vocatam 7 s)n H dis, forsan sic dicium ab Imele Iri in vel Risum. Huius nominis erant duae portae a latere Atrii Gentium Australi, sub porticu ista nobilissima nuncupata Middoth, cap. I. hal. 3. Per quas via ducebat ab ipsa Hierosolyma vel Acra in Templum. Si vero cibίιιν denotet praecisὸ Speciosam, ut vulgo redditur, tum respiceremus Portam Orientalem Atrii mulierum: quae quamvis aerea tantum fuerit,splendore tamen & coruscantii reliquas portas argenteas aut aureas exsuperavit. Jos de exciae lib. . cap. Iq. Portarum qPIdem novem reant auro σ areento obdultae. -- Una autem extra Templum, de aere Corinth/aco, longe s auratas: argenseas antecellebat.
Dissicultatem an augeat an tollat illud quod dicitur vers. II. iudicet lecto r. m autem claudus qui fanatus es, teneretPetrum Johannem, cucurrit totus populuc ad eos in porticum Salomonis. Unde oritur
hic scrupulus, An Petrus & Johannes, & claudus, in atrium gentium tantum jam introierint, an ex atrio mulierum in illud iam redierant pSi prius tum iacuit claudus ad portam aliquam Atrii gentium ιωροίαν dic am, quam portam fmultam concipias. Si posterius,tum ad portanustam Corinthia m.
30쪽
Prescoth, sel. 62, 2. Traditio : Ne rvredratur qνis montem Templi, 'in t Σῖ fur I cum nummis ligatu in Sindonesia, nec cum erumena A tergo amensa. Ubi obiter notanda glossa Rambam super vocem 'mia A. Gl νestimentum, inquit ille, quo amicitur homosuper carnem suam,in qPo Ddat, ne simentasua meliora ivvmer: nec mos est cuiqvam cum eo solo egredi, non inritu vestimentis abis. Animum eius expiscandum lectori relinqviinus, hoc solum advertentes, quod sui de hic voce longe ali-
Quamvis cuiqvam non liceret crumenam in Templum secum , ferre, raro tamen eo sine moneta sunt ingressi, aut in manu aut aliter portata,idque vel in eleemosynam,vel in spontaneam oblationem GaZophylacio: Testantur hoc, o minuta pauperculae viduae. Nomne & tu talia habes,o Petre, quamvis argentum & aurum non habeas, conserenda mendicantip Nulla ei talis aequivocatio; sed hoc sinceria vult: Pecuniam habeo omnino nullam. VERS. H. Em τη πα τοῦ καλουμ ' Σολεμωντλ. si inter porticum & porticum distinguas, Poriscus Solomonuerat orientalis, &Porticin Resa, Aultralis,&c. At si totum istud intr/um Gentium sub nomine Porticus Solomonis comprehendi velis, quamvis obscurius videtur, quare UOcetur Porticus, & quare Solo-nis, tamen non incongrue potest hic admitti. A st an ita vocetur a Psetuu Glomonis stricte sic dicta, ut porticu nobilissima, quia olim , Solomonis: an quia Solomon sacravit atrium illud in Templo suo, rsacrificia, t. Reg. 8, M. An qVia Solomon μεγάλας ἐμφορέαο φά- γIM, ut Iosephu , prosundas Valles aggeribus repleverit,ut spatium huic atrio acquireret & aeqvaret λ Quicquid est, non inficiamur totum illud atrium hoc titulo poste insigniri, quamvis ut ostendimus sibi, ipsa Porticu, Solomonis,ut Porticus stricta significatione, erat tantum pars &Porticus istius atrii Orientalis. Et repetamus hoc tantum, quod illic adducimus ex Afris. Suir. sol. IO, , 'Mn- YTl ut tan