장음표시 사용
4쪽
. A FRACTA MAIORI ORDINIS MINORUM OBSERVANTIUΜSACRAE THEOLOGIAE
CLERICORUM ORDINANDORUM IN HAC SECUNDA EDITIONE
Bia entias recognita, multisque addis nitas mesa, atque illustrata , ita ut non amplius SYNOPSudiei debeat, sed
Plana Deliaque Methodo concinniatis , ad usum .m Scholarum , Omniumque Mudentium commodum H M
6쪽
De Deo V.isque Lirinis astribulis. Quoniam totius Sacrae facultatis obiectum Deus ests Prolog. T. I. g. 6. ) , atque Deum nosse, a quo
sona cuncta Sive naturae , sive gratiae in nos deri vantur , consummata justitia est Sapiens. Cap. XV. v. 3. ; nullus propterea Tyroni Theologo magis jucundus , utilis, atque necessarius Prit Tractatus, quam de Deo uno, ejusquo Attributis. Hunc ergo explicare , omni claritate, qua scri poterit, Salagentra, qui que Capitibus, absolutum dabimus. 1
Dc nomino, aisque eristentia De 8. I. Animad. Dei nomen Saexu in lilexis solet pluribus tribui. Aliquando enim Iudicinus tribuitur, voluti eum dicitur a Psalmista Psal. 8 I. V. I. ζDeus stetia in Synagoga Deorum; aliquando Regi-hus , et Principibus Terrae , veluti cum idem vicit Psal. 46. v. Io. : Dii fiaries Terrae mehementer'. elaxati sunt; aliquando Sacerdotibus , atque anima
xum Rectoribus , veluti cum dicitur Cap: XXIII. . v. 28. ) : Ego diai: Dii estis; et in Exodo : Dias
Non detrahes. Praecipue autem , et proprie illi Enti tribuitur , a quo caetera omnia esse suum obtinent, atque gubernationem, veluti eum dicitur , in Genesi Cap: I. v. I. Creavit Deus Carlum , et Terram;
et in Libro Sapientiae Cap: Xlh v. 13. ) : Non est
Glua Deus , quam tu , cui cura est de omnibus ; unde et Deus Deorum Dominus Psah v. i. ain Pellatur , atque in hac postrema acceptio , Dei nomen Semper a. nobis usurpabitur. Ita ue. 'g. 2. Def. Dei nomise , intelligimus Ens a se,
7쪽
scilicet λproductum: necessarium, quod in se ratἰonem s iciensem habet suae existentis i . i. 3. Coroll. Est ergo Deus Ens quocumque alio infinite excellentius , et inconprehensibile cogitata ;omnes in Ae persectiones infinito gradu continens. Aquo cetera omnia , quae extra ipsum Sunt , in esse conservari , et vivere omnino dependent. Hinc diaeti-atizenus orat: έo. u Certe hoc Deus est, quod is cum dicitur non potest diei; cum aestimatur non Μ potestuaestimari ; cum definitur , desinitione crescit;
u quem omnia neseiunt, et metuendo Sciunt i,.
g. 4. Sesol. Hunc Deum qui admittit dicitur
Thrista; contra vero Arhe , qui eum negat; et quidem Positisua , qui eum scienter inficiatur ; negaristis vero, qui nullam Dei cognitionem habet. 1nsuper Atheus speculativus , vel theorelicus, qui su Sus est Deum,non extare; macticus vero , qui Deum admiettit quidem , sed vitam ducit vitiis , atque sceleri hκs ita inquinatam , ae si Deus non esset culparum inlector, et vindex. Verum an dentur Atheirariae sunt Auctorum sententiae.
-9 5. Sane Atheos praclicos extitisse semper, extare modo , atque usque ad Mundi snem fore extitur , certa res est , et cuicumque explorata. Nam
Multorum , atquc iniquorum hominum infinitus est numerus Ecclesiast. Cap. l. v. 15.) ; et lata Porta, et matiosa Cia est Μatth. Vll. V. 13. 3, quo αι ad ρerditionem, et mmui sunt, qui intrant Peream. Revera : Fit u frequenter ut nos, cum Verene
1 Ila fere Deus seipsum in Exodo CaP. IV. - νή. Macrimit , inum Moysi quastrendi, ut albi dicerari quis eoael, revorast ἔ Ego sum qui sum ; et in oeosty i P. I. ν. δή ubi ait et Ego sum priuelatum et linis.
8쪽
n cessitas. ad consessionem Dei cogat, Ol lectatio tan men vitiorum Deum non esSe permadeat , et quod is contra sident credimus , id tamen de consilio eoris dis impii eloquamur u . Atheos quoque negativos existere band dubium est; nam inveniun: ur non pauet qui de Deo noe ccgitant ,- nec an sit inquirunt. Ve-ium Atheos vere diς tos , Fcculativos ne inse , extare modo , aut aliquando extitisse, incerium est. Assirmant Veteres , alque non paucos enumerant Legatur
Gener . Tomo li.) ; sed isti aut impii , aut stulti
suerunt; unde David Psal. 13. v. i. : Diau in si piens is corde suo: non est Deus. CorrUti sunt, clabominabiles facti sunt in stadiis suis : non est qui faciat bonum , non est usque ad unum. VOX nostris hisce temporibus undique personat, Mundum Atheis plenum esse, atque atheismum ubique fixisse radices at meo judicio , nullus revera datur Atheus ejusmodi i . Quod si aliquos, nonnulli , vere a theos suisse Su-εtinere Velletit; ego is illos , cum Lactantio Lib. Vll. n C. q. non modo Phili vphos , sed ne homines , is quidem fuisse dixer7 m. ' Quis cnim sui compos ,
ct recta ratione uteus , Serio et ex corde persuadere
sibi poterit, De uni non exister 8 Statim ac namqvi aliquis seipsuin , et quae circa Se Sutit parum contem platur, nequit Deum non conspicuro a .hAt nonne permulti sunt, qui ctiam gloriantur se Atheos esset Profecto. Verum Kns aperie insitior positi vos, ac th reticos Atheos esse , qui desiderio, ae voluntate ve- 1) Dietionario Filosofieo Glla Religione Tomo R
9쪽
rius Athei appellantur; qui nempe cuperent, et ess caciter vellent, Deum non existere, ut ita sibimetipsis relicti , atque sensui, ac passionibus laxatis hu-henis, Epicureorum vitam ducere possent, abSque Irie: supremi Iudicis, et conscientiae stimulo i . Sed ii i iis Semper conatu; Deus enim v hique eis se omitcontemplandum.
D. I caistentia naturali ratisne demonstratur.
-6. Nam a magnitudine speciei Sapientiae Cap. Xlli., v. 5. , et creaturae cognoscitiliter pote- creator horum sideri; et Invisibilia ipsitis B
man Cap. I. v. Zo. , Por ea, quae facta sunt inle leviu conviciamur. Et sane Deus'est Ens a in f. a. ); sod Ens a se necessitate suae naturae existit Ergo existit Deus. Probatur min. Si Ens a se non
exiSteret necessitate suae naturae, ejus EXiSlentia e Metcontigens, et non necessaria; adeoque ab alio; Ergo Set , et non esset a se , quod repugnat. Deinde si non daretur Deus , Ens nempe a Se et neces Sarium, Omnia essetit contingentia; atqui repugnatoaulino existere contingentia sinu Ente necessario; Ergo eis. Prob. min. Entia contigentia illa ducuntur,. quae aliter esse possUnt ac sunt, mutabilia 1 posite Nicolaus Iamin in Tib. Pensieri relativi agi i errori de nostri tempi I. XXI. 1 inquit: a u
10쪽
proinde , eι quae in alio rationem sussicientem suae existentiae habent; Ergo sine Enie necessario existere nequeunt. Prob. consa. Si Entia contingentia existere Iossent absque Ente necessario ,'vel a casu ι vel a ni ito, vel a seipsis, vel ab alio Ente contingente, existentiam quam habent, recepissent; Atqui a casuinon
receperunt, quia casus est essectus sine causa esstiaciente , quod repugnat; non a nihilo, quia nihil nullius rei caussa esse potest, quippe quou nullam Sive actu, sive possibilitate essendi, atque existendi rationem sussicientem continere valet, omnique prorSusentis tam possibilis , quam existentis realitate destituitur : eamque propterea omnino impos est aliis im-Pertirii non a seipsis, quia nullus potest suimet reae caussa et esseclus , quod est impossibilo; non tandem ab alio ente contigente, quia istud aliud ens contingenteS , nec existiι, nec existi re potest sine Ente necessario , ob allatas rationes; Ergo ab Ente a se, et necessario; εcilicet a Deo I adeoque ete.
7- Prob. et . Quilibet essectus suom eaUSsam neceSSario supponit, 'qui quam o praestantior est et uia bilior, eo nobiliorem, atque praestantiorem c3riSSam demonStrat; nam cum esseclus rationem sui sussicie
tem in caussa habeat, non plus eMe potest in eo, ac est in caussa. Quis namque videns hurologium ex .gri ex aurichalco, aut alio metallo miro artificio- , atque industria elaboratum, non solum horas, et ea-Tum minuta exacte metiens', sed et dies , et varia anni tempora indigitatis, uec non hora Ium pulsum, musicali concentu praecedere et sequi, non stati ma etorem cogitabit, arte horologia esiui utandi mire callentem y Age iam .h Video aspectabilem hane Mundi
machinam ; alque in ea Caelum intueor , miro at pror-Sus stupendo artificio eGrmatum . u. t stellis. atque planetis pulchre nimis ornatum: Terraan aspicio, et quid in ea mirabile spectatu non video ῖ Video montes prominentes, imas valles, cullas omoenosi storida