장음표시 사용
557쪽
336 META PHYSICA. COROLLARIA. Hinc iv. Intellectus est merὸ patienς ratione imaginum & conceptuum quos dire ros appellavi. Hinc Σ'. Non est merὸ patiens ratione perceptionis. Hinc 3'. anima prius novit suas functiones quam caetera, cum caetera non cognoscat
nisi mediantibus suis functionibus. Hinc male clarissimus Regis in Meta- physica i docuit ideas quibus Deus cogno C.
citur, nec non alii spiritus esse ipsam animae substantiam; quippe eatenus ipsa animaestibstantia cognoscitur, quatenus cognoscuntur ejus sanctiones.sis. Idem Auctor ibidem, eum docet ideas quibus corpora cognoscuntur, non esse nisi modificationes animae, hoc pessime probat:
je dis que les idees doni l'ame se seri pou rappercevola les corps, ne sotit que de simples modifications de Pesprit pour marquer que les corps nVtant pas intelligibies par euae memes, ii est nkegatre qiciis solent rendus teis pardes choses qui solent intelligibies d 'elles memes. Nimirum quod non est intelligibile de se, non potest fieri intelligibile; revera quod non est intellectum potest fieri intellectum :sed intelligibile minimε.
558쪽
META PHYSIe A. 137 His postis de id eis nostris, possemus agere de facultatibus aliis, voluntate & libertate :sed in Moralibus illud argumentum tractatur : denique possemus explicare mechanicam corporis ex qua pendent omnes illae
functiones : at tui us fiet istud & utilius, data prius partium nostri corporis anat me. Hoc igitur unum dicam, ut absolvam, attributa , seu gradus metaphyscos in nobis alia esse corpori propria, alia animae propria
quae conveniunt utrique substantiae antecedenter ad unionem, seu independenter ab ipsa unione; alia autem esse quae ex unione resultant; unde, ea posita unione, ponuntur, &. sublata, tolluntur; priora vero sunt separabilia a se invicem , quia, cum sint alia inseparabilia ab anima, alia inseparabilia a corpore, certὸ, dum separantur corpus & anima, ii I separantur inter se.
Facultates omnes cogitandi ab anima puto inseparabiles, easque igitur manere in anμ
superstites ex inimo conir doctissimum Regis, cujus haec suntverba, ' elle est priose de rusage de l'entendement, c'es a dire , des facultris de sentir, δ' imagino, de conc voir, de se refouvenir , d'avoir des passions. I . Confundit actus cum facultatibus, mirorque ipsum explicare usum facultatis per ipsam facultatem.
559쪽
138 METAPHYsICA.2'. Fatetur ipse dominus Regis an mam posse adhuc cognoscere & semetipsam &Deum; ergo potest concipere. 3 P. Facultates sunt ei lentiales, neque unquam amitti possunt.
v. Nec anima facultates solas, sed etiam habet actus 3c usiis plurium ex illis facultatibus ; enimvero sunt illarum facultatum actus qui non dependent absolute ab organis corporeis: ut supra vidimus: porro habebit omnes illos actus qui ab illis organis non
Quotuplex sit Anima rationat; so
Animae rationales non sunt diveris specie, nam ea specie non differunt quae non habent gradus differentiales per quos differant ratqui animae rationales non habent gradus differentiales per quos differant; habent quippe similes facultates; nec enim est in una facultas aliqua cogitandi, quae non sit in altera : quapropter diversitas est tantum
ratione attributorum contingentium ζ V. R.
ratione actuum; sic in anima surdi est ipsis facultas audiendi, in anima coeci facultas videndi; sed non sunt visio & auditus, quia organa sunt labefactata r sic eaedem sunt in anima infantis iacultates quae sunt in anima viri; in animi rustici, quae sunt
in anima docti, amentis eaedem quae sunt;
560쪽
sapientis; mulieris , eaedem quae sunt viri;& est diversitas tantum ratione actuum propter diversitatem organorum, propter diversitatem objectorum quae proponuntur, &c.' Ergo animae sunt tantum numero dis. tinctie ; jam vero quot sunt, fuerunt, Scextiturae sunt, solus Creator novit : hoc certum, tot sunt quot creavit.