장음표시 사용
291쪽
Duplex autem Subdiaconorum est min, sterium t primum, Diacono ministraxe in Missae Sacrificis 3 quem in finem ,
dum ordinantur, calicem vacuum patinnamque accipiunt: secundum , Epistolas D. Paulli suo sacro legere, uti docet Synodus Remensis ch his verbis r Et . praesentibus eundtis lecta sunt epistilis Amri, qualiter Subdiaconi minoerium est, eundem Apostolum legere. His duobus aliud olim munus accessit, quod erat, ut in gestis Martyrum adnotandis Diacinnos iuvarent, quemadmodum patet ex libro de Roman. Pontis. qui a quibusdam sub nomine Damasi Papae diu fatis circumferebatur, sed a Labbeo alteri Damais non Pontifici tribuitur. In hoc de Fabiano Papa testurr God regiones divi Diorenibus , ω iecit Ieptem Abdiaconos, qui septem Notariis imminerent , qui gesta
Marorum in integrina colligerent. Di coni supreini sunt in infimo Hierarchiae huius gradu, quibus triplex incunab hat munus et primo donis oblatis, quae res frequens erat apud primos Christi nos colligendis, opibusque Ecclesiae asministrandis fuere praepoliti, uti produnt Apostolorum ci . Dein Sacerdoti
292쪽
Sacrum faesenti proxime adsistunt, eique ministrant teste S. Clemente, vel quisquis Auctor est Constitutionum ch), S sacrificii tempore Evangelium legunt, ut tradit S. Gregorius cl). Demum Episcoporum ac Presbyterorum vices obibant, si, Corporis Dominici consecrationem exclopias, baptizando exemplo Philippi Di coni m , praedicando exemplo Stephani& Philippi Diaconorum cn), & Laicis Eucharistiam administrando, ut dolet Co cilium Nicaenum co . Haec de Hierarchia Ecclesiastica , quae ad primum Iuris & Status Politici Ecclesiastici caput atque personas pertinet, curatius exponere Visum est, ut agnoscant,
quotquot ab Ecelesiae Catholicae Sacris alieni sunt, quanta sit Majestas, Antiqu,tas, sublimis ordo, quamque amplae uni functiones Hierarchuae in Ecclesia Catholica, a qua se ipses novissimis tempor, sponte sua dc violenter separarunt, malueruntque Pseudo - Ecclesiae suae tot hahere Pontifices, quot Principes de M gistratus; Antistites dc Ministros, qui nubio iure, nec legitima auctoritate in divini Verbi di Ecclesiae administrationem temere involarunt: Sacra, si tamen i lin k a. Const. e. 14. 0 lis. 4. M.
293쪽
lia sint, & non potius profana a quibus
omnem ordinem hierarchicum, & ceremonias vetustissimas ab ipsis Apostolorum temporibus ad nos transmissas prosicripsserunt: contra vero immensum chaos sine ordine, sine symmetria, sine decore ullo introducere non dubitarunt, passim comtempti a suis ignobiles, postquam Eo etesiam veram contempsere.
g. II. Conciliati XLII. Λ lteram iuris Ecclesiastici eaput esse duximus Concilia , quae ut Tertullianus loquitur p), aguntur certis in locis ex universis Ecelesiis , per quae θ' altiora quaisque is commune traciuntur , γ ipsa repra-Ientatio totius nominis Christiani magna veneratione celebratur. Atque horum Conciliorum, si legitima fuerint, summa est & auctoritas, S in rebus fidei deoniendis potestas, eorumque decreta, ut D. Ambrosius adpellat, runt haereditarim Anacula, nullius temeritate violanda Duplex autem Conciliorum genus distin-υ - e. 13.
294쪽
Mere oportet r Universati seu Generale, quod totius Ecclesiae nomine celebratur,ci ad quod omnes ex toto orbe Christiano Episcopi vocantur et hoc si quoque legitimum fuerit, Oecumenicum dici stalet. Constat enim ex Annalibus Ecclesi sticis, plura fuisse Concilia Generalia, uti Mediolanense an. ln causa Ath nasii coactumr Ariminense an. 3s9. in qu per fraudem damnata fuit Nicaena fides rEphesinum II. an. 449. in quo Praesida Dioscoro confirmata est Eutychis haer sis, hisque similia, quibus tamen Oec
menici Concilii nomen nemo tribuit, nemo honorem habuit, quum nec a summis Pontificibus probata, nec ab Ecclesia tanquam legitima unquam recepta fuerint. Unde Concilia Generalia intres classes, scilicet in legitima seu Oecinmenica, quorum octodecim, in Repr hala, quorum septem, & in partim Α probata partim Rimrobata, quorum sex Communius recensentur, dividendi mos inolevit. Particulare est, in quo vel in tegrae cuiusdam Nationis, vel certae cuiusdam Provinciae Praesules, aut dioecesia alicuius animarum Pastores congregantur. Unde hoc Conciliorum genus in Nati nale, Provinciale, ac Dioecsanum plerisque partiri libuit. Origo Conciliorum
295쪽
Ecelesiasticorum ab ipsis Apostolorum temporibus repAenda est. Quippe hi prius. quam in omnem terram dividerentur, Spiritus sancti impulsu & Christi promissione nixi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum q1 ConVenerunt, ut fidei tradendae breve compendium, quod Symbo- Ium Apostolorum dicimus, conciperent, omnibus deinceps fidelibus proponendum: deinde ad substituendum alium in Judae locum: tum ad constituendos, qui mensis& eleemosynarum distributioni servirent rdemum exorta Antiochiae de Legalium o servatione controversia Ierosolymis Concilium coegerunt iidem Apostoli, & seniores videre de Oerbo hoc cr). Atque ab eo tempore Conciliorum mos in Ecclesia imvaluit, quae pro necessitatum impendemtium diversiitate diversia singulis pene aet tibus celebrata fuerunt. Neque humanum duntaxat inventum est convocare Concilia, ut perperam censuit Albertus
Pighius cs ; alias enim male tribuissent Apostoli Spiritul S: id, cujus ipse nec Auctor esset, nec Actor, dum palam in Concilio professi sunt et Hisum es Spir, tui O Matth. 18. o AR rs. cc tis. 6. δε
296쪽
sui S nobis. Quamvis autem non spe ea Conciliorum ineluctabilis necessitas Ecclesiae imposita, ut absque his fides Catholica & animarum regimen salvum esse ac incolume nequeat, quum plures
haereses sine Concilio, quam in Conculio proscriptas fuisse iam olim aetate sua observavit S. Augustinus ct , summae t
men utilitatis ac prope necessitatis rem hane censuerunt omni tempore supremi
Antistites & Patres Nullibi enim, ait Limus de Marca cub fides universalis E
clcsiae solet apertius explicari, vel splendidius eminere, aut securius praedicari, quam in compendio universiae Ecclesiae , quae Conciliis Generalibus repraesentatur. caussas autem convocandi Concilia Bellarminos sequentes recenset r Prima esse solet nova & recens orta haeresis. Sic in Nicaeno primo damnatus est Arius, in Constantinopolitano primo Macedonius, in Ephesino Nestorius, in Chalcedonensi Dioscorus & Eutyches &c. Altera, si quod sorte schisma inter Romanos Pomtifices oriatur, ad id in cunis suffocamdum, quemadmodum conti t tempore Cornelii, Symachi, Innocentii II. Alexam
dri III., A in Concilio Constantiensi.
297쪽
Tertia, si a Turcis aliisque Ecclesiae host,hus orbi Catholico periculum immineat, ut eommuni consilio, subsidiis , collectisque viribus avertatur. Ob hanc Urb nus II. Calixtus II. & Eugenius III. Comellia olim congregarunt. Quarta, su beio haeresis, si Pontifex Romanus eam incurreret, alia via non tollendam. Ita coactum fuit Romanum in caussa Damasi, Sixti III. Leonis III. nullum tamen ex his Conciliis sententiam damnationis in Papam tulisse legitur. Quinta demum, ad ioblendos abusus, extirpandaque in Ecclesiam forte irrepserunt vitia, & Ecclesiasticam disciplinam in vigore suo conservandam, quem prae reliquis laborem sibi vim dicavit sacrosancta Synodus Tridentina.
Ut vero Concilia vim suam auctoritatemque falli nesciam obtineant, tria pomtissimum sunt observandar Primum est, quod antecedit, ut Concilium legitime Congregetur: opus igitur erit, ut a RO- . mano Pontifice Christi vices gerente indicatur, ac Convocetur, isteque tanquam Ecclesiae universiae Caput vel per se, vel per Legatos suos quocunque demum modo praelideat et Episcopos quoque totius
orbis Catholici, si Generale Concilium
298쪽
fuerit, vocatos adesse necessum est, si non legitimum intercedat impedimentum ut univeris Ecclesiae imaginem exhibeant, eui Christus se adiuturum promisit. Frustra heic clamant haeretici, cuti tempore ultimae Srnodi Tridentinae contigit opo tere ut Concilium legitimum sit, non los Episcopos, qui decidendi auctoritate
pollent, . ac Presbyteros, quibus cura e aminandi controversias committitur, V rum etiam Laicos, saltem peritos & in Sia Literis eruditos, nec non Principes, R ReS , ae Imperatores vocari, ut suffragium ferant, de iudices adsint, quum non minua
hi quam illi membra sint Ecclesiae, quam
exhibet Concilium Oecumenteum. Sed aliud nos docet novum ac vetus Testamen tumi istud quidem, dum in Deuteronc ἀ
mio legimus y : Si di tale ae ambiguum
apud te judicium esse perspexeris . . venier ad Sacerdotes Laevitici generis . . . sequerisvque sententiam eorum, nee declinabis ad dexteram , nec ad Miseram. Illud vero, ubi D. Lucas tradit g): Quum venissent Paullus & Barnabas, & quidem alii Hi rosolymam, susceptisunt quidam omnes ab Ecclesia, quae erat Hierosolymis r sed quum proposita fuisset quaestio, convene . runt aut, non iuvenes, non sceminae. nost
299쪽
non laici, non Principes, sed Apostoli Presburi videre de verbo boo. Solvere . igitur quaestiones circa fidem exortas i loque in Conciliis iudicio ligare fideles ,& obligare ad credendum non quorumlibet est, sed eorum tantum, Qui ut clauis. dendi & aperiendi, ita ligandi .lvendique potestatem acceperunt a Christo cari Et quamvis Conciliis interesse posse, ae nonnunquam interfuisse alios . quoque , praeter Episcopos & Ecclesiasticos doctrina praestantes, historia Ecclesiastica prodat, nihilominus solis Episcopis, & qui iussuffragii obtinuerunt, his verbis subscribe.re licet: Desiniens subscripsi Caeteri vero vel non subscribunt, vel hac istummodo formula utuntur r Consentiens subseripsi.
Alterum est, quod comitatur, scilicet ut in ipso Concilio res, quae ad fidem ac mores pertinent, ea industria, cura de zelo Patrum agantur, quem adhiberi
voluit Christus, dum dicet ubi fuerint
duo vel tres congregati in nomine meo, illic ego in me aio eorum sum. Certa utriusque rei nota partim cum Bellam, no ex fide humana, partim cum Melchi re Cano ex divinae providentiae recta gubernatione petenda est. Prior M ita ratio. Q Matth. 16. M l. a. istantil. c. s.
300쪽
tiocinaturr ,, Iis enim, qui concilio prin,, senteS adsunt, evidens esse potest sineis alia probatione, Concilium istud esse ,, legitimum. Vident enim convenisse is in unum Episcopos, qui habentur ab is omnibus veri Episcopi, & convenisseis ex variis Provinciis, & vocatos abis eo, qui habet auctoritatem; & si quidis aliud requiratur ad legitimum Concuis lium, id etiam videre possunt . . . PO. steris autem vel absentibus id ipsum ,, est notum ex humana fide, sed certi ,, sima, & quae evidentiae naturali alb,, quo modo comparari possit,, . Posterior Vero, nempe Canus, ita de re praesente loquitur cor is Deum siuaviter omis,, nia disponere, simulque prospicere &is finem & media ad finem necessaria . . . ,, Cum ergo Ecclesiae firmitatem fidei fu ,, rit pollicitus, deesse non potest, quo,, minus tribuat Ecclesiae preces, Caete- raque praesidia, quibus haec firmiter D conservetur . . . Quodsi semel Haermis licis licentiam permittimus, ut in quae is stionem vocent, num Ecclesia1 Judicesse eam diligentiam & curam exhibuerint, ,, qua opus erat, ut quaestio via & r D tione finiretur, ecquis adeo caecus est, qui non videat, omnium mox Ponti