장음표시 사용
301쪽
ADNOTATIONES IN LIBELLUM ORATIONUΜ ccxlix
Quo tempore Pascha laret celebrandum, olim dubitabatur in Hispania . Qua- nNor viore Metropolitani, ad omnes Episcopos literas dirigebant de die, quo Festum hoc ce- LXXVII 1ebrandum esset. Id constat ex Concit. Toletano IV. in quo statuitur, ut MetropO-- litani Sacerdotes ante tres menses Epiphaniorum literis se invicem inquirant, ut eommuni scientia edocti, diem Resurrectionis Christi Comprovincialibus suis insinuent. Item ex Conc. Tolet. X. in quo Cap. I. ita decernitur: Ctiis nihil Fidei sineeritas per Gestatem incurrat, ut unitatem Catholicae retiac parieras nulla discerpat, en tamen , quod nisi temporum unitar confersetur, b d cidium indisti
vinitati poturiat , N Sacramentorum unitate contrare non patiat. Hine en , quod δε-
fhale ferium nisi uno die eHebremur , I tempore, in Iudaicum decidamus errorem . Uide S. Isidorum lib. I. de Ossetis Eccle anicis. Item num. sq..is Doctrina'Fidecus suorum Dogm tum. De brevitate Matutinorum officiorum Dominicae Resurrectioiiis diei, non est quod miremiir;quandoquidem post Lucernae, ac Ceret benedictionem, postque ce Iebratas media nocte solemni ritu vigilias , Cathecuinent, qui ad Ecclesiam processerant symboliim reddituri, ultimum scrutinium subire debebant; ac demum , exorcisimis , S abrenuntiationibus consummatis , recitatoque symbolo, solemni ritu bapti Zabantur. Haec est causa verissma , cur in nostro Libello tres lanitim orationes, cum Benedictione , S Completoria ad Matutinum huius diei habeamur . Pluribus nempe reliquum tempus este non poterat, cum nocturnae vigiliae, ut diximus , in multam notiem protraherentur reliqui Baptismi celebrandi ritus, qiri mane agebantur , cum ossiciorum prolixitate componi minime possent . Etiam in aluiquissimo Lectionario Gallicano a Mabillonio edito , ex notis ii umericis apparet, nullas pro Dominica Paschae Lectiones ad Matutinum assignatas fuisse . Quoniam Baptisinus , ut praefatum est . hae die Cathecumenis conferri consue oko, Viovit, vidcndum superest , an alia tempora eidem ministrando et sent in Hispania Tar- LXXIX.
raconensi aetate nostri Libelli consecrata. s- - --
Qui de Veteri Ecclesiae distiplina ut inquitMartentus de antiq. Eccl. Rit.pag. 2.)ex hodierno usu dijudicare solent, ii non nisi reluctanti animo audire serie pOIerunt, duo dumtaxat olim in toto integro anno ad reeipiendum Baptismum deligitata fuisse tempora r Paschalem si ilicet si lemnitatem , & Pentecosten i cum ex hujusmodi consuetudine evidenti damnationis aeternae periculo complurium animarum salus cxponeretur. Et tamen constans est & indubitata apud eruditos sententia; quam infinitis prope veterum Scriptorum testimoniis comprobare possem iis . Insignis est hanc in rem noster Libellus , qui in Orationibus suis ea duo tantam tempora designat ,
vigilias scilicet Paschatis, & Pentecostes . In Vigiliis Paschalibus , Lectiones propter Cathecumenos pronunciatae id satis superque demonstrante atque opera creationis , seu sex dierum , in tota illa Paschali hebdomada per Ordinem commemorata,c etiam in Br. MOEar. Toletano ) ad regenerationis spiritualis pertinent Sacramen tum. Praeterea idem patet ex Oratione Completoria ad Matutinum Feriae U. pag. ios
ejusdem hebdomadae , quae expressh de Paschali Baptismate ita mentionem instituit rLutari exortisi diei quin i primordium contuenter , in quo vivariam reptilia annmarum ,-voIasilio tu , Deus niner , formare dignatur et, te poscimur , te rox mus , ut quor vidi eanr renovasi Baptismarii undas , hor resti Dando a vitiis sei frahas superna ; ἐς qui te valis Histulo a mortuis sum exisse gaudemus , nos semper ad c Iema ezolasse Resurrectionis Ivae misere gratulemur. Huic addas & illam ad Uesperas ' ejusdem Feriae, quae itidem sacro sente Pan
renatos Deo conditori commendat:
μι , qui in Neratione quinti diei reptilia animarum vitarum , hominer filiaet re votos per Sacramentum M i asii , eondidini r ρο volatilia caeli , animas viae Iicu Sanctorum a verna solantes manifesta virtutum tace , formasti ; praebe orim sur nonris invictum de tua Resarrectione solacium ; ut per te renovati refutamur si gloriam , mr quem regenerati fumus ad vitam. In Vigiliis vero Pentecostes non minus aperta de Baptismo sunt nostri Libelli testimonia ; sed quoniam longum esset ire per singula , unicum ex Benedictione ad
302쪽
ptimas Vesperas ' tantae Soles nitatis mutuat uin in medium proferam . - Spirisus D.
raelitur, qui olim ιη Discipulos inani sio ignis ect declarutur in munere , ignis fisi aure a cunctis vor necoris emacules; qui marct colit eorum coriabus Hemens eon solator occurrit , magno vor fui instruat gratia fac menti ἱ quique tune Apostolos δε- cait meritatem, vor,qraue enutriat e , Nps oernam perducat ad requiem . Exstant illis & plura Concilia , quae idem expresse decernunt , ut Gerundense an . si . coactum ) Canone 4. & alia; sed ab iis allegandis supersedeo. Silere tamen haud possum , quod cum hisce Pasichae , & Pentecostes diebus , etiam Apostolorum , Martyrumque dies festos addidissent nonnulli Hispaniarum Episcopi sub finem quarti saeculi; ea de re commotus Stricius Papa scripsit ad Himeri uin Tarraconen sem in haec verba r Sequitur deinde M ira erum, prout unicuique libitum Deris, improbabilis N emendando confusio , quae is nostris Confacerdotibus, quod commoti duiamur, non ratione auctoritaIis alicujus, se ola Iemeritate praesumi ur', ut passim, aeliberὸ in Natalitiis Cbrisi , seu sparitionis, nee non A ctolorum, seu Marurum fenipiroti or , innumerae, ut asseris, Hebra baptismi mraeritim consequantur et cum Me sibi privilegism N apud nos, b apia omnes reuesias, Dominicum specialiter cum Amecse sua Pascha defendat. Idem etiam cum praesumpsissent Episcopi per Campaniam , Samnium , di Picenum constituti , non minori eos Zelo redarguit Leci Magnus Epistola 136. novae editionis, sic scribens: Mugna indisnMione commorer , Umulto dolore contrictor, uod quassum ex poris eo eri ita esse apostolicae traditionis oblitos, s sudis sui errorir intentas; o Haeter Ruscha m festivitatem , cui sola Rem recoser solemni or comparatur , audeant sibimet, non allatia humana in miraris noιestate euente , se sola indisciplinati arbitrii Menale , fur baptismatis vindicare , I in Natalitiis mari rum regenerationis te Mare hucteris . Noster Libellus orati num Siricii Papae decretum sartum tectum fuisse ostendit adhuc saeculo VI. vel VII. quo ad usum Ecclesiae Tarraconensis ipse Iiteris mandatus est. Cod. Veron. pag. io 3. Oratione prima a) ad Mututinum de Resurrectione D misi , habet: se Incomparabili, Chrse Deus noser s Domine , gaudiorum feren iurex LUCE Contentus omnis Ecesse die. Item Oratione secunda:,, Cori , qtii olim Horime noctis Miss DILUCULUM Resurrectionis tuae πNeris conferacti me. Item Oratione Completoria acl Matutinum i Chrse Dei ius , qui de erabialis hujus DIEI excursum, I prius a te conditae sicis, I MEI tuae Resurrectionis
maseria tonserant . . . . da . . . . ut peccaIa nonra amodo nobis nullatenur dominentur,
At qui Matutinum fac ' cium pro nobis lase oblatus es , in hoe Resurrectionis tuae TEMPORE MATUTINO ab omni nos bubeas purifieari Meearo . Item in Benedictione ad Matutinum t Christus Dominus, qui HODIERNI
DIEI CURSUM , di in creationis principio lumine, π nune Resurrectionis suae
Userio deditapit Ne. a MATUTINI vocem pro Horis nocturnis adhibet nune Ecclesia r de ita ubique semper noster Libellus Gothic Hispanus. Quoniam vero illam ossicii partem, quam LAUDES dicimus, etiam MATUTINUM appellant Sancti Benedictus, Aurelianus, & Isidorus in Regulis suis; Et Cassianus, Matutinum pro Laudibus , &pro Ossicio Primae non semel usurpat; nonnullis videri poterit idem dicendum esse
etiam de nostro Libello, in quo, & Lauder, ct Prima nusquam occurrunt; praesertim , cum in Ecclesia Tarraconensi ad primae Iucis exortum semper recitare tur , ut non solum ex paulo superius praenotatis Ioeis satis eonstat, sed etiam ex sexcentis aliis in toto ejusdem Libelli Cursu occurrentibus . Sed notandum estri , Nocturnum ossicium quod antiquissimis temporibus Tarracone a media nocte circiter, initium ducebat, abrogatis postmodum ineunte Saeculo Sexto aut eluca nis conventibus , ad primam Iuminis claritatem fuisse protractum , exceptis Sabbati Sancti, Natalis Domini, & Sacratissimae Pentecostes solemnioribus pervigiliis, in quibus nocturni ccitus retenti sunt. Meunis notandum est , eodem Saeculo sexto in
Hispania sistis Sabbatis, ante solis occasum ) atque Dominicis , aliisque Festis
diebus Sanctorum in nostro Libello adnotatis, ad solas Vesperas , & ad Matutinum itum a Populo, actumque in Ecclesia conventum i reliquis vera hebdomadae diebus Per anni circulum, minori cum solemnitate, ac sisto Clericorum interven u , Divi
303쪽
ADNOTATIONES IN LIBELLUM ORATIONUΜ ccli
peracta ossicia , Utrumque colligo ex Concilio Tarraconenti, anno Christi 516. celebrato , in quo titulo . sic dicitur t De Diacmanis Ecclestis , via Cura id si
euit definiri , ut PRES TERI , vel DIACONI, oui inibi conditati sunt, eum
CLERICIS SEPTIMANAS ORSERVENT MUL tit presbister unam facias
HEBDOMADAI oua expleta, succedat ei Diaconus similiter; ea VI et conditione sereata, ut omnis inertis DIE SAR m ad VESPERA sit paratus: quo D
eiliri DIE DOMINICO SOLLENNITAS Cet u OMNI DII PRAESENTIA
eel retur i ita tamen, at OMNIBUS DIEBUS VESPERAS, ET MANTA
CELERRENT; quia desipente Gera quod Mysessimum θ comperimur in E
sucis nee taminaria mirictrari. Igitur Festis tam lina Sanctoriini, Dominici ueciebus quae ad Vesperas Sabbati praecedentis ingrediebantur cum ommum praesentia ; reliquis vero temporibus anni Circuli, Vesperar, NMatutinas agebant Clerici Privato O scio, de quo fit mentio ctiam tu Concilio TO- Iet. IV. Can. io. Quoniam Vero in laudato Concilio Tarraconensii solas Vesseras, ScMatutinas nominatas invenio, ac de iplis tantum habetur Ossicium etiam in CURSU nostri Libelli, praeterquam a Mediana Quadragesimae iisqtie ad Resurrectionem Domini, hinc aliud asserendae antiquitatis ejusdem Libelli nancitur argumentum. IuConcilio etenim Gerundenti septem Episcoporum , anno Christi s I . habito , inter multa, ista notantur: De insisutione M urum, ut quomodo in Metro litana Ecclesia fuerit, ita in Dei nomine in omni Turratonense Propincia, tam lasas AEA Oὸ do , quam PSALLENDI, o I MINISTRANDI euensetudo obserperar ; ac demum ita concludite Ita nobis statuis, tit omnisus diebus, post MAT INAS, ET VEGPERTINAS , Oratio Dominica a Sacerdote proferatur . Concilium quoque narcinonense , anno circiter Christi s o. celebratum , Canone a. statuit ut Tenedictio
carensis , quae apud I: minentissimum Aguirrium To. H. pag. 29 a. noratur primas apud Labbcum vcro Tomo V. col. 836. ;& signatur an. 16 I. celebrata 1 ca Pitulo primo ita decrevi tr 'aevit omnibus communi consensu , ut uor , atque irim
auenaei ordo in MATUTINIS, sta VESPERTINIS O iis teneatur . Denique Concilium Toletanum IV. cui apud eundem Aguirrium To. II. pag. 78. prarsigi in Toletana Vrae , in Concilio LXII. E F σrum, Hispaniae, I GH Narbonensis seu Gothicae ) Propinciarum , edua anπω Irrito, Inante ἔμ=riosissimo Domino nosro Principe Sisenisndu , te a) Decembris DCLXXI. idest anno Chrisii 633.j Canone secundo sic sincit : Placuit , ut
omnes Sacerdotes nisu ultra Mersem aul es Antim in Ecclesiacticis Sacramemis Tamur . . . . Unus igitur ordo orandi, atque allendi nolis per Ommm I Euniam , atque GaIliam conservetur; unus modus in Ag Murum ouemnitatisus ; unus in IusPERTINIS, MATUTINIS RE OFFICIIS: nee Horesati ultra in nostr Dei
I asica con Gudo , m in unas e coGinemur,'re: ο r Boc enim I amigui Canones decreperunt, ut unaquaeque Prorincia di s Vendi, re misi andi parem consue rudinem contineat. Haec sunt quae de Vespertinis, & Matutinis Osticiis antiqui Cii sus Hispani in Conciliis reperire nobis licuit . Ex quibus intelligimus , apud illas Ecclesias morem psallendi re Iiquas, horas seritis admissum fuisse ; Liltem in publico Fidelium conventu ; qui , ut diximus , non quotidie , sed tantiun Sabbatis, Dominicis, aliisque Festis diebus habebatur ad solas Vesperas, dc Maiutinum . filis omnibus lucem asseret Cl. Mabili. qui in disqiuisitione de Cursu Gallicano pag qaO. De nocturnis inquit) ossiciis id statuit anno DLXVII. Concilium Tilronense secundum, canone I S. Di in diebus ferris ad Matutinum sex antiphonae linis P mire licentur . . . Septembri septem anti onae sinis Valuis r Octobri octo linis P urit; Novembri novem ternis Urimis; Decembri deum ternis Valmis : Ianuario π I ebruario itidem uisue ad seM. Ubi obiter adverte, annum desinere iii Pascha. Sed quid sibi volunt inquit haec similiaque verba Z Sex anti onae hinis Psalmis opsicemur . ait plures antiphonae, quam Psalmi' Immo bini aut terni Psalmi pro singulis antiphonis. . coi 'quentibus intelligitur ubi additur , ut vel duodecim P mi expediantur ad Matutinum . Ergo sub singulis antiphonis bini Psalmi canebantur . id Patres Synodi Turonensis Mututini vocabulo hie significent , non levis est dissicultas . Quidam hunc Iocum de nocturno Ossicio interpretantur , quidam
deca Ita etiam apud Labbeum: sed apud Harduinum , die Noxas .
304쪽
de solis Laudibus matutinis , quas Marminorum nomine Lanctus Benedictus, a Itique veteres designare solent. Jatu superius praemisimus , Matutinum, seu Mututinorambiguae esse significationis, quo nomine aliquando Laudes c ut vocamus ali lii au- eo Piimae ossicium exprimitur apud Cassianum ; aliquando verti ipsum nocturnum ossicium , quod matutinis horis celebrari mos crat in Dominicis diebus S. sellis mi notis sollemnitatis. Duplicis quippe generis erant nocturnae preces r aliae Vigiatae in sollemnioribus sestis usitatae , sic dictae , quω ab ineunte , aut certe a media nocte circiter initium ducerent: aliae in profestis, & Dominicis , quibus tardius nocturnae preces persolvebantur. In hoc significatu sumitur in Concilio Venetensi anni CCCCLXV. canone i q. ubi praecipitur, ut e risi qui incieitate fuerint, maturinis omnis intersim ; & in Concilio Turonensi prae G. Hanc enim esse istius Concilii sementiam persuadet primo Patrum exemplum, ex Cassano petitum ad probandum duodecim psalmorum numerum apud AEgyptios monachos receptum tam in nocturnis , quam Vespertinis conventiculis . Deinde nequaquam verisiinile est, sistum Laudum os scium, omissis precibus nocturnis , a Patribus Turonensis Synodi fuisse institutuin . Ad haec non is erat Laudum ritus per id tempus in Gallicanis Ecclcsiis, qualis in eo Concilio assignatur . Nam ad ossicium temporis matutini seu Laudum Gallus Arvernorum Episcopus , morti proximus, recitavit psalmum quinquagesimum , benedimonem seu canticum trium Puerorum, & Ammiaticum amum , id est psalmum I s. & duos sequentes , qui pro titulo habent, testante Gregorio de vitis Patrum cap. 7. Praeterea idem Gregorius nocturnas publici OsIicii preces non uno in loco Matialinas appellat. Primus D cus est in lib. I. de miraculis sancti Martini cap. 33. Tertia amem nocte ,
Io uam advenimur ad sanctam la cam, vi Iure dis fuimus, quod di implevimur.
Has vigilias Gregorio cum suo clerico privatas fuisse constat ex contextu narrationis. Mune autem facto , subdit Gregorius , ad MATUTINAS commoIo,vrasi fumus dormitum . En lignum publicarum de nocte precum , quae hic Matutianae vocantur. Alter locus est apuit eumdem Gregorium in lib. de vitis Patrum cap. 8. ubi Nicetius Lugdunentis Antistes, clim aliquando furrexisset ad MATUTINUM , expectatis duulus anti oris , eiresius dicitur in Sucrarium e ubi dum residereι , Diaconus responsorium P Linum canere carpit, nimirum post lectionem .
Hora Divinorum ossiciorum quae dicitur Ana, in nostro Orationario nul Iibi occurrit. De ea vero etiam S. Isidorus silet. Caesarius Arelatensis Episcopus , teste Cypriano Episcopo TOlonensi in Iibro primo de ejus vita Tertiam , Sextam, ac Nonam in suam Ecclesiam primus invexisse videtur et sic enim ibidem legitur n. I m.
De Uembus itaque cunctoriam Dulcitus I propidus Asor flatim instituit, ut quotidie niniae, Sextaeque , I Nonae opus in Sancti Step/ani lasilica Clerici cum omnis cantarent et ut si quis forte faecularium pes paenitentium sanctum opus exsequi ambiret, a que excusatione aliqua quotidiano interse s et inficio . Et num. sequenti: --
1ecit etiam, sique compulit, ut Dicorum popularitas P mos omnos pararet , ait
que s modulata voce, Actar elericorum , alii Draecὸ , alii triin, profus anti oraclae
cantarem: ut non haberem spatium in ecelsa fabulis oecupari. Idem Sermone IV. Appendicis novae Augi istinianae r Et ideo rogo pos, fratres eari mi, ad Vigilias motu tinas furote : ad Teniam, ad Sextam , ad Nonam ante omnia convenise . Nultat
se is functo opere subtrahat, nisi quem infirmitas , aut publica utilitas, aut fortὸ eertos grandir necessias tenuerit oecupatum . Nee fotam sobis se Hat , γω is ecclesia divinar lectiones audisti r sed etiam in domitas pes, is, aut iasi Iegite, aut alis legeni requirite , di liberier auiate. Ita Caesarius ad Iaicos homines Civitatis Arct
Nullam his locis vides fieri mentionem de Prime ossicio ; sicut nec in Constitutione Injuriosi Epistopi Turonensis . Cassianus quidem , qui medio Sac. V. Mas
filiae floruit, lib. 3. Institutionum cap. . ait Mututinam se multatem in Occiduis Pumoxime regionibus observatam . Atque, ut docet idem Mabillonius de Cursu Gallic Pβg. O6. illa Matutina solemnitas, rimae O H- est. Sed Caesarius, Cassiano inserior aetate, nullam, ut vidimus, Primae facit utrobique mentioncm. Reponet aliquis ipsum in appendice Regulae suae eam Diebus Dominicis ae festis aperte praescribere,
cum inquit; Dcinde dicendu es Prima eum Vrimis fae, di i misi, FULGENT
305쪽
ADNOTATIONES IN LIBELLUM ORATIONUM GII ii
CmR AETERIS: L Anes duae, una de Veteri, alia de novo Te mento π ωρι testam . me modo Dominica, via Sabbato, di majoribus se sitatistii fleri ribet.
Ut locorum discrepatri iam conciliem , respondeo, Primae officium Clero Turo nensi , de quo agit Iniuriosi Constitutio , non fuisse praescriptum , sed tantum Μ dichis c de quibus Cassianua loquitur , ct sanctimonialibus Reinuus, quas Caesarius in Regula attingit. Aliarum vero Horarum, quae postmodum Uespertinis, ac Matutinis ossiciis ae- uerunt, ct in nostro Libello non habentur, praeterquam tempore Quadragesimae a gesima ad Feriam U. in Coena Domini, mentionem quidem facit S. Ilidorus;M E clesia tamen Turonensi, quae tertia est Lugdunensis, memoriae prodidit Gregorius sub inem Historiae suae , Iaudatum I furiosum Episcopum Tertiam, tr Seriam tantummodo ibidem instituisse. μοdmod)Jubmit Dei nomineperseverat. Haec sub annum D XXX. Paullo post, id Manno DLXVII. Concilium Turonense Secundum Ordinem psallendi praescripsit, qui tam in i a basilica Sunditi Beati Martini, ρα mau alias eccissis servaretur. Hujus rei gratia conditus est Canon l8. in quo quid singulis anni mensibus ad Matutinum psallendum sit, definitur, nulla aliarum Horarum mentione facta , nisi Sextae, &-sed tantum comparando veterum de Sexta & Duodecima institutum cum Matutini observatione , quam Concilii P tres instit runt, nempe ut non minus quam sex Psalmi in Matutino , id est in Nocturno Oiscio, persolvantur: elim ad Sextam , & Duodecimam totidem Psalinos Patrum natuta praeceperint, scilicet AEgyptiorum , de quibus Cassianus iali Dro lecundo arum Institutionum capitibus s.& 6. ubi hune numnum duodecim almorum, tam in vespertinis, quam in nocturnis tamentieulis custodiendum queo magicteris institutum fuisse dicitur. Ubi nocturara eo reticuia non alia sunt quam Concilii Tilronensis , cujus Patres ad hunc locum respexeruiit . Itaque ad Tertiam, R Sextam, quas injuriosus in dies ordinaverat, Concilium adjecit singulis etiam diebus Matutinum. Ante id tempus Rib Perpetuo Metropolita habitum est anno CCCCLXV. Concilium Veneticum , cujus canone I s. salicitum
est, ut laeem ordo scrorum ἐν Damndi obfer aretur intra Provinciam , Issem uvam, ainquiunt Patres , cum Trinitatis e essione AEdem tenemus; unam υ sciorum ret Iam teneamus. Et Canone I . ut clerici , qui in civisate fuerint, Matutinis hymnit utersnt. Iam ergo in provincia Turonensi ordo psallendi erat institutus , sed fortasse non pro singulis diebus, sed pro diebus festis . Unde Iniuriosus in dies seriales Tertiam, & Sextam instituit. Haec Mabillonius loco citato .
Lucernarium c de quo S. Isidorus Regulae Cap. . erat precatio quaedam ad Lxxxἰ 'accendendas Lucernas . Vesperarum namque Ossicium in Ecclesiis Hispaniae tribus Oae .los co0ltabat partibus , Lucernario videlicet , Vcspertino , &SOuo; de quibus Con- cilium Emiri tenue Can. a. haec habet r Sicut in Fide Suncta , noctra es unanimiarasito pro Suncto Dei O scio debet esse intentio c. sorte consensio 2 summa. Oportetigitur, at sicut in aliis ecusis oeomino tempore, MAT Iumen oblatum , Mur riciatur Vespertinum, quam Sonum in Gebus f ira, ita s a nobis custodiatur in nomis mclesiis. Huc respicit Completoria ad vesperum Feriae Iv. post Resurrectionem Domini quae legitur in nostro Libello pag. IoI. Ecce , Domine , Moreum quarti δυjus diei OFFICIOSIS LPMINARI Sfrequentamur, in quo Iuminaria in mameno caeli, quasi in solidumento Iegis inungrent, guattuor videlicet Evangestatarum una voce canentium corda inlustrare dignatus est quis te in quattuor mundi rubur, ἐπ mortem pro nobis gum', b a mortali surrexisse, unitis vocibus nanctarent. Te ergo perimur, te rogamur, ut in is jur vitae obscuritate ita resurrectionis tuae in nobis Praefuleat gratia, ut resurrectari mreeamur pertingere ad coronam . Paria habentur in Completoria ad Vesperum in die S. His imi, pag. i 3 i. mura vide in nostris adnotationibus supra, pag.CCXXX. Diximus supra pag. CCVIII. in Adnotatione XXXIV. totam fortasse hebd mactam Paschae Domini festivo ritu in universa Hispania fuisse antiquitus celebratam. Certh apud Ecclesiam Tarraconensem eum morem obtinuisse Saeculo VI. vel
VII. ex nostro Libello Orationum satis constat, in quo habetur Ossicium proprium
306쪽
ad singulos illius hebdomadae dies, atque ad Matutinum de Octavis Domini lixe Iegitur Completoria pag. I I. Duors, Chrse Domine, Rushasit fouemnitatis o D , D' ιιrae resurrectionis gaudio consumato , quo verum lumen mavis se tenebris emim, quo ea eis mentibus e G casti ; adoramus , ecce practernimur ante te Deum , qui veteris fermenti malitiama imis sinceritatis pertialis exeludens , omnem corruptionem adulto lair permixtionibus intra suritatem ae simplicitatem ei n ou relinquis, N arimorum diem nobis isse absque humani feminis fermento azimus dedicam : petenses , ut publica dei tota at bite1 devotionis a uias : ut eo istum p onis ac resurrectionis tuae cultum Hur propitiator intendas ; quoniam per te graiiau peritar facta in , peritate Iua instruar ad intellectum, quos gratia perduxis ad cuisum . Porro Saeculo VII. insigne exstat hae de re Concit. Tolet.XVII. ' testimonium.
inquit) in Curo constitutus ab Ecclesia sua diebus foumnibus defuit , .idin Nativitare Domini , Sanctu Epiphania , Pascha, vel Pentecosti ; dum postar faec loribus curis Fudet, quθm servitio suo parere convenit, triennio is communione sufflenduin : Simicter Diaranus , tu pressediter SI TRES HEBDOMADAS Oeccussa sua defuerit , Mis damnationi succumbat.
Concilium item Matisconense Secundum statuit eanone a. ut istis sanctissimis sex diebus, qui Paschae diem subsequuntur , nullus fersiae Uur audeat facere :feae omner simuI e durati , omnis Paschalibus indulgentes , perseverationis nostrς προπέω quotidianis sacris iis Menda cur , laudanter creatorem , regenersit rem Urum Ves νου , mane merine. Avitus Viennensis Episcopus inferia Sexta Paschae sermonem habuit , cuius fragmenta extant. Vide Cl. Utrum P. Le degarium Mayer in Explicatione Litterati Ceremoniarum Ecclesiasticarum parte III. cap. I 3. pag. SIT. & seq.Iisdem quoque VII. diebus Paschalis solemnitatisquotidiana Communio Tarracone in usu crat, ut liquet ex alia Completoria nostri Libelli ad Vesperas Sabbati ante Octapas Domini.' Chrse, Dei Filius , nomarum requies animarum , qui otium Sabbati re guifcem in tumulo es levisi r ut in quo olim requieveras at omni opera e faciendo , σπω etiam regulescerer insepulcra , hune nobis peraciter sanct eos diem , cujur vesperum in prima nobis Subbati, quae V octapa es, die lucescis r ut, gia rixeror de ι nebris lumen splendesere , mansem a moratiis resurgens avarerer in corne ς arige cursum vitae nosrae in piam functi casionis omnimodae , qualiter ita in his septem di bur , ρuibus munaeus se peragitur , tr in qui/us cotidie nolis Alanus occiditur , πPasa colidie teiuratur , falubriori pisae em leuis conversemus r ut abisue ferme to malitiae verum Rasa mereamur cotidie eelebrare et I ita ab omnibus operibus no D sancti atione tibi placita quiescamus , ut octavi tuta, aeterni diei de resurrectionis
Lege etiam Completoriam ad Vesperas Ipsius Resurremonis diei, pag. Og.
Cod. Veron. pag. to . Die Sabbato de Octavis Pasciae. Br. ΜΟΣ. Tol. pag. 229. col. 3. Sabbato in Octavas Paschae. HYMNUS, ad Vesperum , pag. eadem col.A. TE rentisi Mis isIoa m A gelorum
Redimens tabem tuo aiso Savsine sSanetas N verus rexiιαι uenit Referans Hausum , ct apertam obstruens, Faciens nos Deo Regnum, Saees dotiumque. verus agnus solas sine macula ,δικιν- Patri, eonlocatas Sosio , Solus egressus ab aree Damisisa ,
Septem ardentes ante rarouam ιampades, Septem abique miss7 Dei Spirisus, Septem Hesta micant agni dextera , Septem eui adriant candelabra aures . Sedentes eiream qualiter seni Primater, Amisti renesi ulmeis eieladibus, D Iaureati diademit aureit , Aarest vehust fialas aromatum ,
307쪽
iste rarina uitet mare vitra Μ, ei m , Sanctas , ter elamantes iugiteν ἐβιι bivi fire idem animalia : Mi , qui erat , in , O qui vesturus. Immo per tinus , Ira voee' in it, Glaria Patri , laus , favientia vescas ore promit Sacerdotium, Agno medenti supra raronum in eaelis ιPeleus ad astra mora volastis aquila. Cam Patre remat s rem Mum Spiritu, Prattuor firmis senis alii sistatis, o exa fimul uibus una Deitas, Aste reινο euum plena realis, Hr infinita saecularam Derio. es ,
Vigilaxa semper , sine requia m. In Missali Mozarabim omnes primae Lectiones ad Missam , a Paschate ad Aneensionem, ex Apocalypsi desumptae sunt. In antiquissimo Lectionario Gallicano ita passim,non tamen semper.Idem dictum esto de nostro Libello antiquissimi rillisGothie Hispani, in quo antiphonae bene multae , ac Orationes ad Apocalypsim rediguntur . Concilium Toletanum IV. Canone XVII. sub gravi interminatione definit , ut liber Apocalypsis a Paschate usque ad Pentecosten Mitarum tempore in Ecclesiis praedicetur t ait enim Apocal sim librum madorum conciliorum auctoritas, Synodica Saar Horum Praefutam Romanorum decreta , Ioannis Evangelictae esse praescri-hunt, di inter Ulainos praedicare eontendunt. Si quis enim deinceps, aut non reces rit , ast is Pascha usque ad Pentecocten , Missarum Iempore in Ecclesia no praedicave
Nasia siuuarum Meseat, ' vox sed Omnis coisset. Da puer pleurum , ehoreis ' eaWam fidelibus Dulae earnes, S meladum , gena tamini iusiasia smue Camaeua nqstra solum pareat. buae Iaudet Irra . orsus eΗ, quem rex facerdos adfuturum protinus
Distitas eoaetuebat voea , eborda , ct tympaso , Spiritu eati Mestem per medullas hauriear. Fina uos , ἐπ jam prisata pangimas miracula . Tenis en orbis s see i a terra quod vidit, uegat , ' sismissi Deam Aeendit protium mortalibus: Corde satur ex parentis, ante mundi exordiam,
Alpha ct ω eognomisatas ι irae Dus , er ela sis' Omuia, qua sant, Derunt , quaeque pin futura μην. νβ-. ω erevia ' s Use dixit , O facta sunt: Terea , calam , fossa ponti , trina rerum maebina , i xesque is lis vigest sub alta solis, ct I r sobo scirporis ' forma ea et , membra morti obnoxia Inuit , se gest periret ' primoplausi ex germine,' Miserat quem ιex profundo ' nariatis taΥtara. O beatas ortos iue, Virgo ' qua puerpera Edidit usram fatalem , faeta sancta Iph ita ιEt pare Redemptor orbis ' eoasacratum protulit. Gloria O honor Deo a quequaque estissimo , a Patri , Filisque , Desiis Paraclitos Oxi Iaar, es poterias per aeterna Desu . Ames .
Dominica in Rustae , dicitur CLAUSUM PASCH T in antiquiss- 'ADNor Tomo Lectionario Gallicano edito a Mabillonio, itemque in Missali Gothico . Et sic LXXX fortasse legendum apud Gregorium Turonen. in Histor. lib. io. cap. ultimo, ubi clausum Poscha Iegitur. Id nomen nactum dicit Cangius ex eo, quod hac die' ' a nobis Dominica in Albis nune dicta Rusebalium solamnitatum flemnitar clauditur.
Sapienter quidem. Noster tamen Libellus duplicem hujusce nuncupationis afferre videtur rationem et in Completoria enim ad Matutinum inquite Decumo , Grixye Domine, Rasoriis Gomnitalis O di tuae Resurriationis uino consummato . . . adoramus, ecce pronernimis ante te Deum . . . puenter . . . . ut completum Possionis ,
308쪽
ae Resurrectionis tuae cultum ut proficiator tvtendas Et in Benedietione, qua consequitiir, ait: Christas Dominu , fia re sis σου Di sutor iniressu, s j nuis AriuoτAvio In nostro Libello Divinorum ossiciorum Gothic Hispano quatuor Dominicae LXXXV - numerantur post Octavas Paschae et quinque vero in antiquissimo Lectionario Galli. p ' eano ut colligitur ex numericis notis , tametsi amisso uno quaternione desnt Minis tres, S media pars Lemonum pro Dominica quarta ) r sex demum in Missali MoEarabico recensentur. At in Breviario itidem ΜοZarabico Dominica seeunda caret omelo. Mirum est in Missali Gothico nullam Missam adnotari post CLAUSUM PASCHAE de Dominicis consequentibus. ,:,vo o Cod. Veron. pag. 3 I 3. habet partem ossicii de Cruce, quod caret initio, & LXXXVII. titulo. Brev. Mor. Tolet. die III. Maii pag. 363. col. 2. IN AD Inventionis Sanctae pag. Cratis. Gaudet Ossicio, di Hymno proprio .
Et Iuper Crucis tropha mDie triumpham nisium rmaliter Red Nior Orbis
IUe hestum tuae notavit Dama Iipsi αι solverer. e opM mstrae salutis ordo depopostersis Multiformis proditori Ars ut artem falleret τEt medelam ferreι ἐπιι ν mi unde laeserat. enit ergo sacri Heuitu temporis, Mifus en ab aree Patris Natus Orbis eisditor Atque vestre Virgiuasi Carne factus prodiit Vagit infant ister arcta Conditas praesepia: Membra pannis Iuvolata Virio Matre aliuM: D mosus , pedesque, crer
Stricta ei vit focis. Iege . qui rasi a sex, ur iam perorutam sererit. Tempus implans eo oris. Se voleste , uatur ad hoc ,
D rigor ususeat illa , Ierem dedis nativitat :υι superti, membra Regis Miti tradas Ripite.
Ferre preeium Iaerii a que portam praepararamatae M odi naufrago , em sacer eruor peranxius Fus Arai fau ine. Mur tibi per omne tempurniaitas indisserent et Laar, honor, virtusque samma, diuularis guria ιSeuae te Deum secutiram Perfoset is saeuia . in m.
Cod. Ueron. post Orationet, Matutinum usque ad Asenμο- Here re repliean sunt, pag. Ii 3. habet ossicium Matutinale de Cruce , sed, ob avulsum folium, cui dixi) est mutilum; α nescio an inscriberetur, In Inventione S.Crucis, ut in Be. Moet. Tolet. & in Visuli Gothico. Hujus Missam hae exscribo , quae sap- plebit nostrum mancum Codicem .' M tale ,, Gloriemur in Cruce Domini Nostri Jesu - Christi, Fratres Carissimi , &Gothiςvmν mentis exultatione laetemur: & hujus diei festivitatem cum grandi reve- ' ,, tentia, & spiritali gaudio celebremus in qua Cruee ipse Dominus Noster & Sal-2 ' M vator pro nostra salute pependit , & Diabolum triumphavit. Per hanc ergos, Crucem , malae concupiscientiae adpetitum , quod dulcedo arboris inlexit , ,, amaritudo sellis ccereuiti& gulae desiderium , quod suavitas pomi decepit, ac M li asperitas refrenavit. Sal. COGDGiligo li
309쪽
Dona nobis omnipotens Pater per mysterium Crueis Unigeniti tuit ut v ,, nenum serpentis antiqui quod fidelibus nititur propinare ) per illud medie is mentum , quod Christi manavit latere possit 1 fidelium pectoribus expurgari ris quosque transgressio praeeepti de Paradisio expulit, consessio nominis Christi in is Paradisb resormet. Sal.
si Domine Iesu Christe , qui in patibulo Crucis suspensus, Patrem , ex larma
servi quam susceperas , ut quid te dereliquerit, adclamastir ct ut persecutoriis bus veniam tribueret postulasti: tuam supplices imploramus elementiam I iit ,, quod tunc pro suscepta carnis humilitate a Patre expetere videbaris: nuncis cum eodem , connexa semper Divinitatis potestate, consistens praestare digneris . Sal.
Ecclesiam tuam catholicam , quam tuo sancto sanguine rede mim , numquam derelinquis ; nobisque indignis in eadem concurrentibus sue, criminum indulgentiam piae atus eoneedis r di qui Latronis tecum in Cruce,, Pendentis confessonem justificare dignatus es ; quaesumus , ut omnium in te crς s, dentium fidem augeas , multiplices, & solita pietate pacem, quam culiodi ,, re jussisti , inlibatam in nos conservare digneris . Sal.
,, Dignum & iustum est, omnipotens Deus , tibi sacrificiorum vota per- laudis praeconio indesinenter adtollere , ac utriusque, & illius,, scilicet habitatoris Paradisi , & istius Redemptoris humani generis exempla ,, proponere. Ille quidem prior, sed iste melior: ille terrenus , iste caelestis es, limo famis , iste verbo conceptus. Tunc diabolo suadente, Eva de- ,, Cipitur; nunc Angelo nunci ante , Maria clarificatur . Tunc per invidiams, Sorpentis homo qui fuerat ereatus , perimitur et nunc per misericordiam res, dimentia homo, qui perierat, liberatur . Tunc homo mandatum non cust ,, diendo , de Paradisis pellitur; nune Latro Christum Dominum confitehdo , ,, Paradisum meretur. Unde supplices rogamus, clementissime Pater, per in f, elutae Crucis inenarrabile Sacramentum , & per Domini Nostri Jesu - Christi,, Filii tui admirabile regnum e ut eius festivitatem celebramus , hodiernum ,, diem , in quo Crucis nos omnes cum laetitia spiritali , & modesta exuliati ,, ne Peragere , ct inter eaelestium Virtutum Iaudes , humilitatis nostrae voces,, suscipias, multiplici eonsessione ita dicentes . Sanctus . Hoc sestum item praeseriptum est in ordine Gregoriano , & antiquissimum esse probat Pamelius , ob illa quae ait Micrologus . Cod. ver pag. t 34. In censoris Domini. BreU. Moz. Tol. Pag. 233. 'Anxor Tio col. . In ANensione Domini . Gaudet Omeio & Hymno proprio. LxXavlu.
Terue Rex Alii me, Redem μ'Fidelium, stro mori 'sta deperit,
310쪽
DYm uos redira credimus, Regnare prorsus fovimus.
Mandana viseest gauia. Hiae te precantes quaesumus, Iange eulpis omni rati raraei fassum subistia Ad te sversa gratia. ut eum rubeate eae risciarere sube Iuditis,. as repellas ribuas, Reddas eorosas perditas.
Gloria Tibi Domiae, Basilis supra mera , Cum Patre , Iaamque Spiritu, Is sempit orsa sacria . Amen .
Codex Veronensis in Benedictione ad primas Vesperas 'diei Ascensionis D mini pag. t i 4. haec habet : Christas Dominus, qui adsumtum hominem paternam ascem dodo perduxit ad sedem, perducaι vos ad Hernae gloriae Iibenatem ; Auique, flexa ratus esset a terra, promisit omnia tra/ere adfusum , nullum ex vobis satiatur a Do e corpore Aurasum; fed i vor in ne raronandos Autuat, qui SOLUS in vestro
corpore ascendendo caelorum penetravissecreta. Item in oratione undecima ad Μ
tui inum t Iesu , Dei Patris Filius , qui te AI misera Crucis ascensurum ad P trem esse tesaris ; dignare in nostris eo Mur ascensus beneplacitos tibi disponere: ut qui nostro ALPS ascendendo es glorificatas in corpore , ad eum, qui tibi natura, nobis adobtione es Pater facias nor quandoque placituror afrendere . Arduum est definire , utrum ii qui una cum Christo,rrexerunt, ἐν exeuntes de monumentis , post resurre Elionem ejur venerunt insandram Gestatem , tr apparuerunt multis , secundo obi
rint , an potius simul cum corpore ascenderint cum Christo in Coelum . Sunt in utramque partem non opiniones tantum , sed & Auctoritatea Divinarum Scripturarum , atque Sanctorum Patrum testimonia. Sanctus Ignatius Martyr in sua ad Magnesios Epistola , ut animadvertit Clarissimus Augustinus Calmet in dissertati ne de Resurrectione Sanctorum Putrum , ita Resurrectionis Prophetarum meminit, quasi beneficii absolutissimi, neque subiectos illos iterum morti vel Ieviter quidem insinuat. Origenes quoque in Matthaeum Tractatu 33. innuit viros illos sa sitos Resurrectionis Iesu Christi comites , euntem pariter in Caelum esse sequutos . Et luculenticis in Canticum Canticorum ' asserit, Illum e mortuis resurgentem unii so. secum ad vitam revocasse eos, quos mortis captivos detineri comperit ; secum au tem in Caelum non spiritus tant .m , sed di corpora it Iorum rapuisse , ut c ait ille docet Evangelium , ex quo multos viros Iustos vitae restitutos in sancta civitate Dei viventis visos intelligimus . Accedunt his aliorum Patrum testimonia , quibus persuasum est viros illos Sanctos ad vitam immortalem revocatos fuisse , atque in cor pore pariter & in anima caelesti beatitudine donatos . Uertim oppolita huic senteniatia , docens Viros illos in corpore Caelo receptos non suisse , juxili Iaudatum Caliamet alteri praestat, tum Sacrae Scripturae locis, tum Patrum auctoritatibus , tum denique rationum momentis , quae vide in ejus Dissertatione praefixa Commentario
Literati Evangelii Saneti Matthaei . Sanctus Ambrosius Capite VII. in Iob asserit Jesum Christum gratiam suturae Resurrectionis nobis promeritisse ; sis ait) tune Iolat irae resurrectisne perpetua resurrexit. Quae verba cum orationibus nostri Libelli superius recitatis mire concordant. Pon Sanctus Augustinus , qui revocat in
examen argumenta fere omnia in utramque partem prolata , libratis demum omnium Tationum momentis , statuit Epist I6q. minus sibi persuaderi, justos ad Vitam revocatos cum Iesu Christo, ad Ccelos in corporibus astendisse . Aliter credit ipse dari non posse Christo nomen primogeniti mortuorum ; neque aliter constare locum Apostoli ' , Deum nimirum providentiae suae eonsilio id voluisse, ut Patriarchae per- Reum verum suorum mercedem ante nos nequaquam acciperent. Addit tandem,