De Christi imitatione libellus vere aureus, ex fontibus Sacrae Scripture totus excerptus, ab authore D. Thoma Kempensi olim conscriptus ... Accessit opusculum Ioannis Gersonis De cordis meditatione, cum Speculo euangelici sermonis B. Anselmi. ..

1쪽

Εx iliotheca fi

majori ili. Rom. Societ. Iesu

4쪽

Ex sentibus Sacrae Scripturae totus ex-Ferptus , ab Authore D. ThomzΚempensi olim con- scriptus: Nunc autem varijs cum exemplaribus summa diligentia collatus,emem datusque,ac passim Scriptilia: alle- fgationibus adnotatus.

Aecessis opusculum Ioamiis Gersonis de eordis meditatione, cum Speculo Eux gelici sermo. B. Anselmi.

5쪽

Lectori.

uere aureum,nunquam certe laudatum n

que lectum satis,a multis mendu repurga tum ex diuersorum codicum cogatione. . lLectiones aut uariae se notantur ',ac in se margine adduntur. QErie vero dictiones in aliquibus exemplaribus omittuntur pror fus,eae notantui sic t. Scripturarum autealligationes tot erat,ut locus plane no sufficeret apponendis. Nulla enim erat sente-tia,quin ex pluribus deduci posset. Nobis uero eo fere tantum addere uisumest,quae

ipsis Scripturae uerbis exprimerentur. . Vastinc fruere.

6쪽

DULCISSIMI AC

REL IGIOSISSIMI F. THO- 'mpi De imitatione Christi

Libelli quatuor plane diuini,qui so D. Ioanni Ger ni Can- cellario Parisiensi vulgo adscripti sunt.

De contemptu omlam vaH- tatum mundi.

Cap. I. V I sequitur me, non am- T- . bulat in tenebris sed habe q μδ--lumen vitae, dicit Dominus. Haec sunt Verba iuniasti,quibus admonemur, quatenus Φρ δ' vitam eius & mores imitemur, si velimus veraciter illuminari, & ab omni caecitate cordis liberari. Summum

igitur studium nostrum sit,in vita Ie bensu Christi meditari. Doctrina Christi omnes doctrinas Sanctoriim praecellit:& qui Spiritum Christi haberet,abiconditum ibi manna inuenires. Sede tingit,quod multi ex frequenti au- 'tu Euangelii patuum desideri u sen' Apoe.a. tiunt,quia spiritum Christi non habet.

7쪽

- IMITATIONE

Qxii autem vult plene & sapide Christi, ciba intelligere,oponet Vt tot in .vitam suam illi studeat conformare. Quid prodest tibi alta de Trinitate disputare , si carcas humilitate, Vndedis liceas TrinitatuVere vita verba no faciut sanctum & iustum,sed virtuolii vita efficit Deo cham. Opto magis se tire compunctionem, quam scire eius definitionem . Si teneres tota Biblia memoriter,& omnium Plillosophorudicta: quid totum prodesset sine ch Cor 3 ritate Dei & gratia Z Vanitas Vanita- Σωrsi, tum, & omnia vanitas, plaeter amare

Deum,& illi soli seruire . Ista summa

est Spientia, per contemptum mundi tendere ad coelestia regna. Vanitas initur est diuitias perituras qu rere, Min illis sperare,. Vanitas quoque est honores ambire,&in altum se extollere. Vanitas est carnis desideria sequi, dc illud desiderare, unde postmodu grauiter oportet puniri. Vanitas est lo Ram vita optare , dc de bona vita paru: urare. Vanitas est praesentem Vitam solum attendere,& quae futura sivit no' praeuiderc. Vanitas est diligere quod cum omni celeritate transit,ic illuc noststinare, ubi sempitemum gaudium

se manet.

8쪽

CHRISTI. LIB. I. 3manet. Memcto illius frequenter Prouerbii : quia non satiatur oculus visit, nec auris impletur auditu Stude ergo cCr tuum ab amore visibilium abstrahere,& ad inuisibilia te trafferre. Nam sequentes suam sensualitatem macula ni consc ientia,& perdui Dei gratia.

. De contemptu er humili sentire sui ipsius. Cap. II. Mnis homo naturaliter scire desiderat: sed scientia sine timore Dei quid importat 3 Melior est profecto humisis rusticus,qui Deo se uit,qu in superbus philosophus,qui se neglecto,cursem c i consid erat. Qui bene seipsum cognoscit, sibi ps vilest

cit,nec laudibraelectatur humanis. Si scire omnia quae in inudo sunt,& non essem in charitate: quid mihi prodesset cora Deo qui me iudicaturus est ex facto)Quiesce ait mi ostiedi desiderior quia magna ibi inuenitur distractio 3c deceptio. Seletes libeter volui videri &sapietes dici. Multa ergo suntique scire parti vel nihil animae prosunt.Et valde

insipiens est,qui aliis incendit e ijsquq

saluti sus deserarunt. Multa verba non satiant animanu sed bona vita res igerat inclem,& pura conscientia magna

A iij praestat

9쪽

strensere

DE IMITATIONE

pracstat ad Deum confidentiam. Quanto plus & melius scis,tanto grauius inde iudicaberis, nisi sanctius vixeris . Noli ergo extoIli de ulla alte vel scientia : sed potius time de data tibi notitia. Si tibi videtur quod multa scis,& satis bene intelligis: scito tam en, quod sunt multo plura quae nescis. Noli altum sapere, sed ignorantiam tuam magis fatere. Quid vis te

alicui piaesene, quum plures doctiores te inueniantur & magis in lege periti3 Si vis utiliter aliquid scire & discere,ama nesciri, & pro nihilo reputari. Haee est altissima scientia δc utilissima lectio,suijpsius vera cognitio dc despectio . De seipso nihil ε tenere , & de aliis semper bene & althsentire, magna sapietia est & persectio. si videris aliquem aperte peccare,vel aliqua grauia perpetrare: no debes te tam e meliore aestimare, quia nescis, quisi diu possis in bono stare omnes fragiles sumus,sed tu nemine fragiliorem teipiscensebis.

De doctrtas veritatis CAP. III. UElix que veritas per se docet,no per figuras oc voces transeuntes, sed sicuti

10쪽

CHRISTI. LIB. I. cuti se habet. . Nostra opinio & ΠΟ- ster sensiis tape nos sallit,& modicum videt. Quid prodest magna cauillatio de occultis & obscuris rebus, de quibus nec arguemur in iudicio, quia ianorauimus 3 Grandis insipiemtia, quod neglectis utilibus & necesi rijs,vltro intendimus curiose dc damnosis . oculos habentes non Vide- Matth.7. mus . Et quid cum nobis de generi-i3.bus & speciebus Z Cui aeternum Verbii loquitur, a multis opinionibus ex-l editur:ex uno verbo omnia,Sc unum Iovi .I. Oquuntur omnia , dc hoc est princi- , pium quod & Ioquitur nobis. Nemo sine illo intelligit aut recte iudicat. Cui omnia unum sunt, dc qui omnia ad unum trahit, & omnia in uno videt potest stabilis corde esse,& in Deo

pacificus permanere. O Veritas Deus, .sac me Vnum tecum in charitate perpetua. Taedet me tape multa legere,& audire . In te est totum quod volo& desidero.Taceant omnes Doctores,tiora sine labore intelligit, quia desim