장음표시 사용
21쪽
Nos quidem nimiu occupamur proprijs passionibus, & de transitorijs nimium selicitamur. Raro etiam VnUm vitium persecte vincimus,& ad quotidianum prosectum non accendimur:
ideo frigidi Sc tepidi remanemus . Si essemus nobis sis perfecte mortui, &interius minime implicati :tunc etiam possemus diuina sapere, & de coelesti contemplatione aliquid experiri.Totum & maximum impedimetum est: quia non sumus a passionibus & concupiscentiis liberi,nec perfectam Sanctorum viam conamur ingredi. Quado etiam modicu aduersitatis occurrit,nimis cito deij cimur, dc ad hum nas consolationes conuertimur.Si nuteremur, sicut viri sones, stare in pret Iio : profecto auxilium Domini videremus super nos de coelo. Ipse enim certantes & de gratia sua sperates paratus est adiuuare, qui nobis cellandi occasiones procurat, ut vincamus . Si tantum in istis exterioribus obseruan-lijs prosectum reliδionis ponimus,cito finem habebit deuotio nostra. Sed ad radice securim ponamus, Vt ' purgati a passionibus,pacificam mentem possideamus. Si omni anno Vnum Vitium
22쪽
CHRISTI. LIB. I. Io. . tium extirparemus , cito viri perfectii efficeremur. Sed modo ' econti ario ' condi i saepe sentimus,ut meliorcs & puriores riama in initio conuersionis nos fuisse inue- niamus,quam post multos annos professionis . Feruor dc profectus nosteri quotidie deberet crescere,sed nuc pro magno videtur, si quis primi seruoris partem possit retinere . Si modicam 'noblisis violentiam 8 faceremus in principio, ceremus tunc postea cuncta possemus facere Luc. 9.cum leuitate & gaudio. Graue est assueta dimittere, sed grauius est contra propriam Voluntate ire. Sed si non vincis parua & leuia, quando superabis dissi iliora:Resiste in principio inclinationi tuae, & malam ' desere deris a
consuetudinem, ne sorte paulatim ad , maiorem te ducat dissicultatem. O si laduerteres, quantam tibi pacem,& aliis Iaetitiam faceres teipsum bene ha- τbedo:puto quod solicitior esses ad spi- ritualem profectium. De urisitate adversitatis. Cap. XII.
Bonum est nobis,quod aliquando
habemus aliquas grauitateS 5c co m Ptrarietates: quia siepe homine ad cor reuocant,quatenus se in exilio esse
23쪽
cognostat, nec spem sitam in aliqua re mundi ponat.Bonum est. quod patiamur quandoque contradictores, re quod male & impersecte de nobis sentiatur, etiam si bene agimus & in-rendimus. Istas pe iuuant ad humilitatem,& a vana gloria nos defendunt. Tunc enim melius interiorem testem - Deum quaerimus, quando soris vilipendimur ab hominibus. Jc non bede' de xobis nobis' creditur. Ideo dcberet se homo in Deo totaliter firmare , ut non esset ei necesse multas consolationes quae rere. Quando homo bonae voluntatis tribulatur vel tentatur,aut malis cogitationibus amigitur, tunc Deum sibi magis necessarium intelligit sine quod nihil boni se posse deprehendit. Tunc
etiam tristatur gemit,& Orat pro miseriis quas patitur. Tunc taedet eudi tiys vivere mortem optat inuenire,ut
possit d: Iui & cum Christo esse.
Tunc etiam bene aduertit, perfectam securitatem & plenum pacem in mil-Ioan, Io non posse constare.
. De tentationibus 8 res redis.. CRp, XIII. 1 V m diu in m udo vivimus,sine tribulatione & tentatione esse
24쪽
CHRISTI. LIB. I. non possumus . Unde in Iob scriptum
est : Tentatio est vita hominis super Iob. terram. Ideo unusquisque solicitus es se debet circa tentationes suas, & vigilare in orationibus, ne diabolus locum inueniat decipiendi:qui nuquam 1 .ritne dormitat,sed circuit quaerens que devoret. Nemo tam peisectus est & sanctus,qui non liabeat aliquando tent tiones , dc plene eis carere non possumus. Sunt tamen tentationes hominisspe Valde utiles, licet molestae sint&graues quia in illis homo humiliatur, stpurgatur, & eruditur . Omnes Sancti per multas tribulationes dc rentationes transierunt,& profecerunt. Et qui bene tetationes sustinere nequiueriit, reprobi facti sunt,& defecerunt. Non est aliquis ordo tam sanctus,nec locusetam secretus, ubi non sint tentationes et aduertitates. Non est homo securus 1 tentationibus totaliter,quam diu vixerit, quia in nobis est unde tenta- .mur,ex quo inconcupistentia nati sumus. Una tentatione seu tribulatione P. recedente, alia superuenit, dc semper
aliquid ad patiendum habebimus.
Nam bonum Delicitatis nostrae perdidimus . Multi quaerunt tentationes
25쪽
fugere, Ic grauius incidunt in eas. Per solam fugam non possumus Vincere, sed per patientiam Sc veram humilitate omnibus hostibus efficimur so tiores. Qui tantummodo exterius declinat, nec radicem euellit, pam prOnciet: imo citius ad eum tentationes redibunt,& peius sentiet. Paulatim de peripatientiam cum longanimitate Deo liniante melius superabis, quam cum duri'ia Sc importunitate propria. Saepius accipe consilium in tentatione,& cum tentato noli duriter agere, sed consolationem ingere,sicut tibi optares fieri. Initium omnium malam tentationum est, inconstatia animi Scparua ad Deum confidentia : quia sicut nauis sine gubemaculo hinc inde a fluctibus impellitur,ita homo remicsus, & suum propositum deserens,V rietentatur. Ignis probat senu,6c temtatio hominem iustum.Nescimus saepe quid possumus, sed tentatio aperit
quid sumus. VigiIandum est tamen, praecipue circa initiu tentationis: quia tunc facilius hostis vincitur, si ostium mentis nullatenus intrare sinitur, sed
26쪽
CHRISTI. LIB. I. AE IAPrimi piis obsta , sero medicina paratur:
Cil mala per longus c5ualuere moras. Nam primo occurrit menti simplexcogitatio , deinde sortis imaginario, lacob. I. postea delectatio, & motus prauus,&assensio . Sicque paulatim ingreditur hostis malignus ex toto, dum illi non resistitur in principio . Et quanto diutius quis ad resistendum torpuerisita Heb. 6.
to in se quotidie debilior fit,& hostis
contra eum potentior. Quida in ptincipio conuersionis sitae grauiores ten- rationes patiuntur, quidam autem in fine,Didam vero quasi per totam Vitam tuam male habent. Nonnulli satis leuiter tentantur secundum diuing ordinationis sapietiam dc aequitatem, quae statum dc merita hominum pensat,& cuncta ad electorum suorum s 'Iutem praeordinat. Ideo no debemus desperare quum tentamur,sed eo se
uentius Deu exorare, quatenus nos in '
omni tribulatione dignetur adiuuare, qui utique secundum dictum Paulist tale faciet cum tentatione prouen- tandemtum,ut possimus sustinere. Humilie-,Cor. io mus ergo animas nostras stib et poteri l. PG.3. manu Dei in omni tentatione & tribulatione, quia humiles spiritu salua
27쪽
hit & exaltabit. In tetationibus & tribulationibus probatur homo,quatu in prosecit,& ibi maius meritum existit,& virtus melius patestit. Nec magnitest si homo deuotus sit & feruidus,quugrauitatem non sentit: sed si tempore aduersitatis patienter se sustinet, spes magni profectus etit . Quidam a magnis tentationibus custodiuntur, dc in paruis quotidianis saepe vincuntur, ut iacob. a. humiliati nunquym de seipsis in m gnis confidant,qui in tam modicis in
De temeraris iudicis uitando. l
AD te ipsum oculos reflecte , Ze
aliorum facta caueas iudicare. In iudic do alios homo frustra Iaborat, Epius errat, & de facili pec- car. Seipsum vero iudicando , & diLqr' cutiendo,semper etuose laborat. Sicut nobis xes cordi est, sic de ea fre- cluenter iudicamus. Nam vertam i dicium propter priuatum amorem faciliter perdimus. Si Deus semper esset pura intentio nostri desiderij ,non tam faciliter turbaremur pro resistetia sen-bitu sus nostri. Sed tape aliquid η ab intra soris latet,vel etia ' ab extra cocurri quod
28쪽
nos etiam pariter trahit. Multi occulte seipsos quaerunt in rebus quas agut, dc nesciunt. Videntur etiam in bonal ace stare, quando res pro eorum Vel-e dc sentire fiunt. Si autem aliter fit, quam cupiunt: cito mouentur, 3c Nistes fiunt. Propter d iuersitatem sensuum Jc opinionum satis fiequenter oriuntur dissentiones inter amicos dcciues, inter religiosos dc deuotos . Antiqua consuetudo dissiculter rclinquitur , dc ultra proprium videre nemo libenter ducitur. Si rationi tuae magis inniteris .vel industriae, quam virtute subiectivae Iesu Christi: raro dc tarde eris et homo illuminatus,quia Deus vult nos sibi persecte subi jci, dc Lve io.
omnem rationem per inflammatum amorem transcendere.
De operibus ex charitate factis Cap. XV. PRO nulla re mundi, pro nullius et hominis dilictione aliquod malu .
est faciendum, sed pro utilitate 'tantum indigentis opus bonum aliquando intermittendum est aut etiam Pro meliore mutandum . Hoc enim 'pacto . - facto opus bonum non 8 deseritur, ' δεβαν sed in melius comutatur. Sine chart- tur B late
29쪽
I.Cor D. x te Opius externum nihil prodest: quicquid autem ex cliaritate agitur, quantumcunque etiam paruum iit δc , despectum , totum efficitur fructuosum . Magis siquidem Deus pensat, ex quanto quis agit, quam quantum Lue 7. quis facit. Multum facit,qui multum diligit Multum facit,qui rem benefacit. Bene facit,qui magis communitati quam suae voluntati seruit. Saepe vi- . detur esse chalitas , & est magis car- nalitas : quia carnalis inclinatio, propria voluntas, spes retributionis, astectus comi noditatis, raro abessit - vo-
lunt. Qui veram dc perfectam chari tatem huCet, in nulla re seipsum quar-rit, sed Dei solummodo gloriam in omnibus fieri desiderat. Nulli etiam inuidet, quia nullum priuatum gaudium amat, nec in seipso vult gaude- re,sed in Deo super omnia bona opicit beatificari. Nemini aliquid boni ci tribuit, sed totaliter ad Deum refert, a quo sontaliter omnia procedunt, in quo finaliter omnes Sancti fruibiliter quiescunt. O , qui scintillam haberet verae charitatist profecto omnia teriri na sentiret esse plena vanitatis. b- De
30쪽
CHRISTI. LIB. I. 16 o. De defectuum alarum tolerantia. Cap. XVI.
CVae homo in se vel in aliis eme-
dare non valet, debet patienter sustinere, donec Deus aliter ordinet . Cogita, quia sorte sic melius est pro tua probatione N. patientia, sibne qua non sunt multum ponderanda
merita nostra . Debes tamen pro talibus impedimentis supplicare , Vt Deus tibi dignetur subuenire , & pos sis benigne portare . Si quis semel aut
bis admonitus , non acquiescit: nolicum eo contendere , sed totum Deo committe , Ut fiat voluntas eius , dc
honor in omnibus seruis suis, qui scit et bene mal a in bonum conuellere. Stude patiens esse in tolerando aliorum defectus , & qualescunque infirmitates : quia Ic tu multa habes, quae ab alijs oportet tolerari. Si non potes te talem facere, quale vis: quom O do poteris alium habere ad tuum beneplacitum Z Libenter habemus alios perfectos,& tamen proprioS non eme- damus defectus. Volum' ' ut alii stricte corrigantur : dc ipsi corrigi nolumus. Displicet Iarga aliorum luentia: re tamen nobis nolumus negari quod