De Christi imitatione libellus vere aureus, ex fontibus Sacrae Scripture totus excerptus, ab authore D. Thoma Kempensi olim conscriptus ... Accessit opusculum Ioannis Gersonis De cordis meditatione, cum Speculo euangelici sermonis B. Anselmi. ..

321쪽

rus est habens arte pariter & pietatis

inuentus sorte fuerit cum otio nouum

meditantem instruendi quantu libue-1it: scelix quidem erit ipse nouus tyro. si tamen protinus absq; vlla trepidatione paratus est credere consilio. Sedo quoties, bone Iesu, quoties haesitabit, & idem repetet iterum , iterumqS, quasi falli reformidansὶ Denique non tetur erga dantem sibi consilium doctrina Iacobi, quae est, ut postulet in fide nihil haesitans. Scripsi quaeda super huiusmodi scrupulis in Tractatulo de Praeparatione ad Missam : aliqua similiter de cautelis contra spiritu blasphemiae dirissim v. Aduerius quae re

medium optimu est, contemnere,nec

curare,quin potius irridere, non super his solicith cofiteri,nisi forsan in principio pro cautela ad habendu consiliv.

De scrupuIis vero teneatur hic re gula,quod aduersus eos agendum est ita . sicut prudens aliquis & expertuscosiliator dictauerit, mandauerit, aut iusserit,nec aget in hoc contra constientiam suam demeritorie dum illam

ad consilium sapientioris per rationis libertatem ab animo suo mutat lc disponit, quamuis assidue sensualitatis

322쪽

remurmuratio sorte sentiatur. Alioquin nunqua fiet in pace Deo locus cordis. Rursus aduertendum,quoniam sicut docente Aristotele omnis nostra cognitio venit a sensu : dc itent, quod necesse est, omnem intelligente phantasmata speculari: sic originatur meditatio nostri cordis a sentibilibus,quq figurata sunt,quae colorata, dc caeteris accidentibus temporis & loci circumuoluta. Hinc sunt meditationes conscriptae,hinc imagines pictae vel scuseptae linc generaliter fit illud Psalmi-sae : Meditatus sum in omnibus ope-1ibus tuis, in factis manuum tuarum meditabar. Quae utique facta 5c opera sunt corporalia. Nihilominus debet assurgere meditans,& Vltra progredi.

veluti per scala aliquam ex visibilibus ad inuisibilia , sicut dicit Apostolus :quonia inuisibilia Dei,ex hisque facta Romi

sunt intellecta conspiciuntur , sempiterna quoque Virtus eius dc Diuinitas. . Piopterea docens nos a corporalibus ad spiritualia migrare , dicebat: Et si a. Cor.3. Christum secundum carnem cogno uimus r non tamen secundum carnem cognoscimus.

323쪽

Pericula er insidiae quae tenduntur

meditantibus. Cap. XVII., A Duertendum vero, quod meditaturis duplices inter caeteras tenduntur insidiae. Vna dum pe tunt consiliu super occurretibus scrupulis in meditatione sua , prssertim mulier a viro. Altera dum sunt in actu meditationis. Fit in primo casu crebrius dc leuius, quam a multis credi potest, agglutinatio quaedam animorum

velata pallio sanctε deuotaeqS dilecti nis:quae primo confabulationibus sub typo queredi consilij quaeritur.dehinc

anima veluti cofricata calestit,&. sensim igne caeco carnalis amoris capitur& uritur: nec intelligitur primo, donec tandem ad risus seues, ad facetos bladosque gestus peruentu est. Auertat Deus a sei uis suis id quod reliquii silemus. Timeo inquitApostolus,ne dum spiritu coeperitis,carne cosummemini. Scripsi iam pluries talia consequenter ad Augustinu, nominatim in Tractatulo de Probatione spirituum. Incularunt aIiud periculum meditates, dum in solis phantasiis, aut ilis imaginibus corporeis se tradunt toto corde VC-hementer

324쪽

LIBELLUS. I t

hemeter incubunt.Fit proinde ut meditans,dum transire satagit in cotemplatione,collabatur ad melancholiam seu phantastica laesionem, ita tandem ut imagines iteru versatas in imagiis nativa virtute pro rebus ipsis exterioribus accipiat. Et sicut euenit in im-niantibus dum dormiui,no aliter istis in vigilia contingit, quorum verba dc opera nullam inter se connexionem, nullum ordinem seruant,vbi neque est

principiumneque finis,ubi sicut vulgo dicitur neque est caput neq; ca da, sed de gallo fit saltus ad cignum. ita ut vigilantes somniare videantur. De quibus dicunt vulgares: Ila resumi, ou sol en resueris. Porro timent no timenda, erant non speranda. Nunc gaudio dissiluuntur. nunc subito 'moerore tabescunt, quales egent amplius fomento sacrantis, quam monitione sapientis. Foelix proinde, qui in lege Domini meditabitur die ac nocte, si tamen com* fuerit discretio , quam s lamparat humilitas, captiuansom nem intellectum in obsequium sadet, adi scmper alieno magis , quam pro prio credens iudicio.

325쪽

ΤARIA. Τ tibi solitudo descescat,&: in conspectu pro te mitissime Crucifixi ingratus ne- ueas inueniri: illam sem-

per apprehensam non omnino post, ponas. ne illam alius tanquam gratus apprehendens occupet locum tuum, dc tu eliciaris tanquam foetidu morticinium . Considera, inquzm,quanoes obnoxius vero A. no, qui pro te patienter ductus est ad victimam , &opprobria ac fl; gella ab iis durissima fuit passus, quibus sic compassionaliter est compasius ut lachi ymas effunderet si per eos. Erpo ad haec obtinenda deuotis precibus ipsum piissimum invoca Iesum Christum , obsecrans ut ei pini S tanquam vero capi- opera virtuosa. Ic ipsius mem veri dich nuncupari . Sed hoe sius gratia piaecedenti ic subsequenti non poteris impetrare : quia

line ea omnis conatus tuus erit inuti

lis, si uolus & inanis quum frusti vi-rsa: 126. ollat cicdens custodire sine Domino ciuitatem Et ideo si vis eius gratiam inuenire, oc esse verus solitarius: duo sunt

326쪽

illi

cunt tibi necessaria. Primum,ut sic te abstrahas ab omnibus transitorijs, ut nihil magis de eis cures ac si no essent.& sic omnibus modis te vitifica, nihil esse te putando . Credas omnes meliores te esse , bc magis placere Deo. Quaecunque audis aut vides de Religiosis personis, puta bona intentione facere. etiamsi contraria videantur..Nam saepe humana fallitur susipitio : dc ideo nihil iudices. Nihil unquam de te loquaris, quod laudem, importet: imo plus labora celare virtutes , quam vitia. De nullo sinistre prorsus loquaris . quantumcunque sit

verum dc manifestium : libentius accommoda aurem tuam cum aliquis laudatur, quam quum Vituperatur. Quando loqueris cum aliquo, ver ba tua sint vera, rara, apta, dc ponde

rosa de Deo. Saxularis si tecum loquitur, & varias proponit quaestiones: quanto citius possis, abscinde sermonem, dc trasserte ad ea qui Dei sunt. Quicquid tibi contigerit, vel alteri quantumcunque charo, non cures: si est prosperum , non laeteris : si est aduersum, non tristeris: sed totum nihil reputa, dc Deum lauda. Solitudinem quaere

327쪽

quaere quantum potes, ut utilitati tuae sedulus intedas. Fuge colloquia quantum potes:tutius est enim silere, quam loqui. Post Completorium no loquatis, nisi fini ta sit Missa sequentis diei, vel nisi maxima caussa intermeniat.

Quum vides aliquid quod tibi disiplicet, considera si hoc est in te,dc abscinde . Si vero vides aut audis quod tibi placet, considera si hoc est in te. dc tene : & si non est , assume: sic erit tibi in speculu. De nulla re murmures cum aliquo , nisi quum credis prodesse posse . Quantumcunque sit graue quod habes, nunquam pliquid pertinaciter affirmes , Vel neges, sed lint tuae negationes affirmationesque sale conditae . A cachinnis semper ab stineas te, & a risibus leuiter. In omnibus dictis tuis sic te habeas, ut dictorum 6c factorum certitudinem habeas,quod sint ita. Quae autem dubia sunt quasi mala dimittantur. Secundum est tibi necessarium , ut sic te ose lferas Dςo,ut nihil dicas,neque facias. nisi quod credis ei firmiter placere. Et ideo officioiatim magna deuotione di intendas,ut quod dicitur ore , deuote liversetur in corde.

Ista

328쪽

Ista tria semper in memoria habeas, quid fuisti, quid es, dc quid eris. Quid fuisti, quia sperma Detidu : quia

es, quia Vas stercorum : quid eris,qui aesta vermium . Similiter cogita poenas eoru qui sunt in inferno, & quod nunquam finientur. α pro quam momdica delectatione talia patiuntur. dc tanta mala sustinent. Similiter cogitastoriam regni coelorum, quae nunquatinietur,& quod leuiter dc in breui acquiritur: & quantus dolor dc luctus erit illis, qui pro tam parua re tanta gloriam amiserunt. Sed quum habeas

aliquid quod tibi displicet, cogita sieris in in mo: quod oc illud,& omne, quod times,malum habebis. Quando aliquod Festum celebratur, , cogita de illo Sancto qualia iustinuit propter Christu,quia breuia: dc qualia adeptus est,qui a qterna. Item similiter sapcogita,quia transierunt bonorum tormenta,& malorum gaudia: & tamen isti ex tormetis aeterna gloria,& illi ex ipsis suis videlicet gaudijs aeterna per- cepertit poena. Quantumcuque te vicit acedia, accipias hoc scriptum,& im:

sineris lisc omnia diligeter. Ad minus cogita de tempore quod sic perdis: quo

329쪽

α quomodo illi qui sunt in inserno,

darent totum mundum pro eo. Qua habeas aliquas tribulationes, cogita quod illi,qui sunt in coelo, carent eis: ecilli qui sunt in inferno, multo habent maiores.

Omni die vel sero quum vadis iacere,examina diligenter quid cogita sti,quid fecisti ac etiam quid dixisti,dcquam utiliter pretiosum tepus, quod datu est bd acquirenda Vita aeternam, dispensasti: dc sit benetrasiuisti, lauda Deum,si male vel negligeter,defleas, sequenti die non differas confiteri. Istud in fine pono, ut diligenter amagineris duasCiuitates,& quasi ad ocu-

Iu videas:Vnam plena tormetis omnibus. ut est Infernus: alteram vero plenam omni consolatione, Ut est regnucoelotu: & ad una illarum te oportet intrare & peruenire. Vide ergo, quid te noletem possct trahere ad malam, vel quid posset te impedire ad bonam. Credo quod nihil inuentes,si remota negligetia te toto corde ad Deu conuertere volueris,eius gratia humiliter implorado: qua nobis largiri dignetur super omnia benedictus in iacula.

AMEN.

330쪽

BEATI AN SEL

Cantuariensis Libellus, qui speculum Euangelici se

monis seu Stimulus amoris

a Iudaeis innocenter condemnatu,a Gen

tibus Cruci assixum. nos Christiani diuinis honoremus obsequijs. Saluatoris nostri infirma nos qui Christiani sumus.

reuerenter venerari, amantcr ninple

cti sortiter imitari, dignum est, & salubre,dc honorificum. Haec enim sunt instrumenta fortissima. quibus omnipotens virtus & inuestigabilis sapientia Dei restaurationem mundi poten ter E