장음표시 사용
311쪽
qui per eam assicitur. Quam experimentalem assectionis cognitione non potest eam habens in alterum verbis quibuslibet insundere nisi similiter assectus sit alter ille. Qitonia solus nouit prout in Apocal scribitur) qui acci
pit. Propterea Vocatur manna absconm
ditum. Exemptu est perspicuit in illo, qui nouit dulcedine mellis solum per doctrinam , sicut medicus simus infirmitatis dolorem Haec autem dulcedo a gustante, hic dolor ab aegrotate albter & longe aliter cognoscuntur. Meditaenti necessaria est lata irinitas, ut ignis devoti omin
Cap. V. PExpendamus ex his,qu in prosun-
de senserit Propheta naturam meditationis , dum ait: In meditatione mea exardescit ignis. Vtrunque enim complexus est, lumen in intellectu, dc ardorem in effectu. Quam vero sit dissicile, quod ignis deuotionis spiritualis exardescat flatu meditationis , fiet notum considerantibus ignem materialem , dum quaeritur lignis aquosis viridibus luto respersis elici. Sessia quantum potas,lteium at
312쪽
LIBELLUS. I aque iterum multo conatu resula, di mFrget plurimus ab initio fumus co- turbans oculos. Vix emicabit scintilla quae mox euanescet. Disperges sersita iratus congesta prius ligna. si non in longanimitate perstiteris. Quam longanimitate appellam is hic medita- tione, aut meditationi coniungedam. o. Di cile tarde est, dare regulam certam de modo meditandi. Cap. VI.
Eminim' aliquas nos scripsisse
doctrinas, et industrias, neduLatino , sed Gallico sermone super habenda meditatione tali, licet fortassis uteremur alijs terminis in Tractatulo de mysticaTheologia pavie secunda, quae praxim eius docet,dcin altero de Monte coteplationis edito: in altero rursum de medicitate spirituali compilato . Denique tanta re
peritur difficultas , tanta pro diuersitate hominum varietas in practicando doctrinam verae sanctaeque meditationis , quod an silere . vel aliquid scribere consuItius sit, videor egomet
mihi j psi quandoque sub dubio flu
313쪽
tionem, periculosa pro' pter indiscretionem. Cap. VII.
SV0m enim recogito, quod absque me tationis exercitio nullus, seclino Dei miraculo speciali, ad persectionem contemplationis dirigitur aut peruenit, nullus ad rectissimam Christianae telinionis normam vix se componit: audeo Zelans, ardeoq; studium sanctae meditationis suadere. At vero dum toties expertus pericula sedulus recogito difficultatem Ac arduam raritatem perueniendi, quo trahere meditatio nititur,ego
quasi torpens & stupidus efficior. Quaesierit aliquis quo pacto sic venit Q fa nimium frequenter expertum est, studium meditationis conuerti dilabique in morbum melancholicae passionis propter. immorierationem, vel propter superbiam duri in reprobum sensium diabolicae illusionis. . Abusus meditationis comparatur ab
Uuiuini, relectar febricitantium. Cap. VIII. Andemus exemplis quod dicimus : Scimus vinum in iucunditatem.
314쪽
δ 3ditate & hominis salute conditu esse. Sic enim Scriptura, sic ratio loquitur. Videmus tamen ex abusu potantiit, praetenim dum sebriu discratia laborat, quod potus vini alioquin salubris .causat vel aegritudinis augmentit,vel mania & surorem,aut quandoq; mortem . Nos aut filios omnes Adam quis acgrotos,quis febricitates esse pessimis animae febribus negauerit, quib' ver- tutur in nauseam Sc amaritudine optima Diui norit eloquioru Verba, quibus in sel conuerritur suauissimus di uini verbi panis'Heu miseros nos heu qlia ex intima cosideratione talis miseriae conclamauit Apostolus: Instelix ego homo, quis me liberabit de cor. pore mortis lauius 8Subiungit: Gratia
Dei per Iesum Christum. . In meditatione alit discretio G mparat experti er boni uiri
musribimusne prscipites per ab rupta vitioru Ibimusne post desideria cordis nostri . & in adinventionibus nostris pe stimis desperati sine lege, sine freno, sine ordine Z Nun quid Q
315쪽
quid susscient nobis cogitationes instabiles, sordidae, fluxae , somnioque ii
millimae,quae non consolarionem vel aedificationem allaturae sunt , sed desolationem , maestitiam , dc ruinam oblectantibus se in ijsdem 3 Respondebimus nequaqua id fieri debere: sed adsit discretio moderatrix in omnibus , quam non secutius habere post diurnam gratiam poterimus , quam per sedulum Jc secti: Iam alterius ex . perri nosque diligentis & agnoscentis consilium . Clamat Alistoteles voce experientiae loquens : quod ars& virtus sunt circa dissicilia , ut ars pingendi, ars scribendi, ars citharizandi, virtus castitatis , virtus sortitudinis , virtus sobrietatis. Hoc vero
sic intelligendum est , quod ab initio
virtus & ars multas in acquisitione sua patiuntur dissicultates : dum Verofuerint conquisitae . facilia susit eis omnia. Pingit faciliter pictor exercitatus in arte : sic de scriptore, sic de citharizante videmus : ita ut dixerit idem Aristoteles, quod ars perfecta
non delibeiat : tam sibi facilis est actus suus. M. Cora
316쪽
LIBELLUS. 'i 4 Comparatio meditantis ad seriis.'tem, Erc studiose, uel inad
de meditatione loquimur. Αttendamus quod in trahendo
passim lineas picturi vel scripturq dissicultas nulla est: sicut nec etia discumsionis digitorum per citharae chordas. Inuenimus similiter in cogitatione. Non enim dissiculter aut laboriosEnunc hoc ,nunc illud ,prout occurreri cogitatur: sed quod nullus inde resuNtet fructus, vides in sic pingete sic scribente.& sic citharizate. Ita neque pror .sus in sic cogitante: imo quum se talibus cogitationibus vagis oblectauerit,ut dicit Seneca,tristis remanebit. , Porro Iaboriose studiose 5c attentissime cum mira tarditate pingendo,scribendo ic citharizando sit quandoque ut bene dc celeriter ista fiant. - Εx varia cogitatione non surgit in ditatio, sed de meditatione bene fit contemplatio. Cap. XI.
damus, quemadmodum de cogitatione nulla unquam prosi
317쪽
eiet, aut emerget in meditationem: quanto minus in contemplationemὶ Ex meditatione vero quae silmmam
habet difficultatem,si bona fide , simplici & discreta diligenter exercea tur:peritentetmis ad hanc persectione, quod absque ulla dissicultate fiet apud nos fiuctuose , quod summo meditationis studio conquirere voluimus. Ita denique transibit meditatio in contemplationem. Non enim differt co- templatio a meditatione, nisi penes facile & dissicile, quoniam utrobique est fiuctus alter, quam in cogitatione.
Contempstio iam quoad acti drum quam ad intege n- describitur. Cap. XII. DEscribitur autem contemplatio, quod est Iiber & expeditus metis intuitus in res perspiciendas usquequaqi diffusus.Et hoc quoad co-temfationem quae respicit intellectit. Porro quoad contemplationem, quae consistit in affectu & in praxi,describit eam Hugo. quod est per subleuatae
mentis iubilum mors quaedam carnalium desideriorum. Hoc est: Gustate
318쪽
LIBELLUS. I sstum sequitur alia longE cognitio,qtia suerit intellectualis solii visio,vel quε-dam auditio per fide aut scripturam. - Meditatio in principio disicilu,per exercitium sit facitis.
Edit bitur ecce aliquis gemes& suspiras ut coluba dicetqS cu 39. Propheta: Meditatus fiam nocte Vat. 6.eu corde meo: ' excitabar,& scopeba - exspiritum meu. Faciet hoc anxie,dissi' euitabar
culter,iaboriose, recogita lo nuc omnes annos suos in amaritudine animae
suae nuc iudicia Dei quae sunt abyssiis a multa in coelo su: sum,dc in abyssis de' Ps .is
orsum,dc ita de reliquis circa qui Ver satur meditantis attetio vehemens: ut ea, qui meditatur vel cogitat, limpidius vel firmius in affectu suu trahat. Emeieriadem,ut haec omnia tanta facilitate recogitct & sapiat, quam facilis est ipsa cogitatio. Docent nos ex
empla praedicta . si dubitamus. Non enim plus laboris habent scriptor pictor,citharista,bene agedo quod optime didicerint, quam vagus dc Vanus aliquis ab initio discurrens sine arte &ordine per lineas picture vel scripture, aut per citharae chordas.
319쪽
Meditans ,quantumque expertus 'borem necesse est ut semper sentiat. Cap. XIIII.
hilominus , quod vix est aliquisita perfectus in arte sua, quin asse sidue possit ad aliqua vel cognosceda, vel agenda proficere , qualia necesse est ut habeat cum labore. Multo ma gis hoc verum est in ipsa de qua loquimur meditatione, qui nouos Veri tatis aut deuotionis Detus iugiter pa rere studet: sed non deest parturitio-rus dolor, propter illud maledictum spiritualiter inteIlectu: In dolore paries filios tuos. Non meminit tamen pressurae propter gaudium, quia natus est sibi nou' cognitionis,aut assecti O-nis sancti scelus in animi sui mundu. Nondum putavit, habent loco m ditationis graues cetitationum tentationes,qvibvs timor Dei es necessarius.
EVenit autem ab initio frequentius ut dum aliquis nondum pur gatus a viiijs, satagit meditari vicoIumba,meditatur quasi vetus simia b dolos
320쪽
i LIBELLVs. Ἀσdolos 3c odia. Meditatur sicut canis. rabiosa silentia rodens, iuxta Verbum Satyrici. Meditatur quasi sordida sus. dum foedissimas in animo versat reuersatque cogitationes. Quid porro debla siphemiae seiritu Θ Quam abominabilis,quam norridus t Nonnuquam resurgit territans meditantem, loques aduersius Deum, Sanctos Sanctasque ingentia,quae nec Iari licet. Iaciuntur infidelitatis iacula, barathrum despe rationis aperitur. Experimentu quoq; manifestat, quam recte iusserit Sapiens: Fili,accedens ad seruitiitem Dei, Ecclἱ.2. prepara animam tuam ad tentationem . Sequitur praesidium certissimum : Sta in timore: Beatus enim Prov.28.
Vir, qui siemper est pauidus. Nox, meritans debet credere suo directori,-de ut bilibus ad inuisibilia conari. Cap. XVI.
beatus 3 quaeret aliquis, dum i-mor additur timori .scrupulus sciupulo, pusillanimitas pusillanimitati: praesertim quia non adest assidue consiliator, dux di praemonstrator itine