장음표시 사용
301쪽
ieiunum & aridum a te recedere , sed operare mecum misericorditer, sicut sepius operatus es cu Sanctis tuis mirabiliter. Quid mirum , si totus ex te ignescerem , dc in meipso deficerem: quum tu sis ignis semper ardens, dc
nunquam deficiens , amor corda p.rificans.& intellectum illuminans. De ardenti more Er uehemen
stum vox discipuli. Cap. XVII. Vm summa deuotione 5c ardetit amore , tum toto cordis affectu seruore desidero te , Domine, suscipere,quemadmodum multi San-& deuotae personae in communicando te desiderauerunt, qui tibi ma. xime in sanctitate vitae placuerunt, dc in ardentissima deuotione fuerunt.
O Deus meus, amor aeternus, totum
bonum meum , stelicitas interminabilis , cupio te suscipere cum Vehementissimo desiderio & dignissima reuerentia . quam aliquis Sanctorum unquam habuit Jc sentire potuit. Et licet indignus sum omnia illa sentimenta deuotionis habere : tamen offero tibi totum cordis mei affectum.
302쪽
ac si omnia illa gratissimh inflammata desideria solus haberem . Sed et Aquaecunque potest pia mens concipere δc desiderare , haec omnia tibi cum finitlausumma reuerentia, Veneratione , ac acintimo feruore prsbeo dc offero. Nihil opto mihi reseruare,sed me & omnia mea tibi sponte 5c libetissime immo-
Iare. Domine Deus meus,Cleator meus δε Redemptor meus , cum tali aD sectu reuerentia, laude, dc honore, curali gratitudine , dignitate, dc amore. cum tali fide spe,& puritate te assecto hodie suscipere sicut te suscepit dc des derauit sanctissima mater tua gloriosa virgo Maria, quando Angelo euangelizanti sibi incarnationis mysterium, humiliter dc deuote respondit Ecce ancilla Domini,fiat mihi se- I Mcundum verbum tuum . Et sicut beatus Praecursor tuus excelletissinus sanctorum Ioannes Baptista in praesentia tua laetabundus exultauit in gaudio
Spiritu, sancti , dum adhuc maternis Ibidenti
clauderetur visceribus : dc postmoducea nens inter homines Iesum ambula tem valde se humilians,' deuoto cum affectu dicebat:Ecce agnus Dei. Ami- Iodis. I.
us autem sponsi , qui stat de audit. MY 8 cum
303쪽
'cum gaudio gaudet propter Vocem Sporsi: sic & eco magnis& sacris descierijs opto in Iam mari. Sc tibi ex toto corde meipsum praesentare. Vnde& omnium deuotorum cordium iubilationes,ardentes affectus, mentales excessus , ac ' spirituales illuminationes, ac coelicas visiones tibi offero , &exhibeo cum omnibus virtutibus &laudibus ab omni creatura in coelo dc in terra celebratis & celebrandis , prome & omnibus mihi in oratione comedatis: quatenus ab omnibus digne lauderis, & in perpetuum glorificeris. Accipe vota mea,Domine Deus me iis,& desideria infinitae laudationis Scimmensiae benedictionis , quae tibi se- cudum multitudinem ineffabilis magnitudinis tuae iure deb entur. Hic tibi reddo, & reddere desidero per singulos dies & momenta temporum , Alcla ad reddendum. mecum tibi gratias μIaudes,omnes coelestes spiritus,& cunctos fideles tuos precibus & affectibus inuito dc exoro . Laudent te uniuersi popuIi,tribus,& linguae,& sanctum ac mellifluum nonae tuum cum summa iubilatione di ard cnti deuotione ma gnificent. Et quic quF reuerenter. ac d
304쪽
ae deuote altissimum Sacramentum tuum celebrant,& plena fide recipiuta gratiam & misericordiam apud te inuenire mereantur,& pro me peccato re suppliciter exorent. Quumque Opta
ta deuotione ac fissibili unione potiti fuerint, & bene consolati, ac mirificEretegi , & de sacra mensa coelesti ab acetierint, mei pauperis recordari di
- homo nonfli e Iosus scrurrator huius Sacramenti, sed humilis imitator Christisubdedo sensum suum sacrae fidei.
CAuendu est tibi a curiosa & in
utiIi perscrutatione huius prosundissimi Sacramenti,si non vis ini dubitationis prosundu dc mergi. Qui scrutator est Maiestatis, Opprimetur a PH, gloria. Plus valet De' operari ἀ homo 'intelligere potest. Tolerabilis,pia, de humilis inusitio veritatiti parata sempei doceri,& per sanas I atrii sentetias studens ambulare. Beata simplicitas. que Uissiciles quisti onu relinquit vias,& in plana ac firma pergit semita mandatorum Dei. Multi deuotionem Ierdiderunt,dum altiora scrutari
305쪽
voluerunt. Fides a te exigitur & syncera vita,non altitudo intellectus . ne- que profunditas Mysteriorum Dei. Sinon intelligis , nec capis quae infra te sunt:MCmodo comprehen s ea,qVael . ' . .. supra te sunt Subde te Deo & huic i- lia sensium tuum fidei dabitur tibi scientiae lumen, prout tibi fuerit utile ac necessarium . Quidam grauiter tentantur dc side dc Sacramento: sedilon est hoc ipsis imputandum ,sed p tius inimico . Noli curare,noli disputare cum cogitationibus tuis , nec ad immissas a diabolo dubitationes responde:sed crede verbis Des,crede Sactis eius , di Prophetis, & fugiet a te nequam inimicus. Saepe muItum prOdes quod talia sustinct Dei seruus.Na, infideles & peccatores no tentat,quos secure iam possidet: fideles autem dc . Q deuotos Varijs modis tentat & vexat. Perge ergo cum simplici & indubitata fide, Jc cum simplici reuerentia ad Sacramentum accede. Quicquid intelligere non vales, Deo omnipotenti secure committe.Non fallit te Deus:
fallitur,qui sibi nimium credit.Gradi-Psar ig. tur Deus cum simplicibus , reuelat se. HS. humilibus , dat intellectum paruulis..perit
306쪽
aperit sensum puris mentibus 5c ab scondit gratiam curiosis Jc superbis. Ratio humana debilis est, dc falli potest : fides . autem vera falli non potest. Omnis ratio dc naturalis inuestigatio fidem sequi debet, non pridcedere, nec infringere. Nam fides de mor ibi maxime prscellunt, dc occvitis modis in hoc sanctissimo dc super-
excellenissimo Sacramento operantur. Deus aeternus dc immensus , infinitaeque potentiae facit magna dc in-
scrutabilia in coelo ic in rerra: nec estinuestigatio mirabiliti operum eius. Si talia essent opera Dei.- facile ab
307쪽
bellus M. Ioannis Gersonis Cancellarij Parisiensis. Quid si Meditatis, erdonise iplici oculo.
Cap. I. Editatio cordis mei inco spectit tuo semper. Foelix certe,qui cu Propheta potest ex sententia dicere verbum istud Deo. Sed videamus inprimis, quid sit me ditatio cordis , non pro carnali solo, sed spirituali corde. Est autem meditatio , vehemenseordis applicatio ad aliquid inuestigandum & inueniendum . Et hic arplicatio fortiζ habet dissicultate , quae quandoque maior est, quandoq; minor. Quod ut intelligatur, praulippo
natur ex creditis , dc ab experientia. cor nostrum conditum esse & tres habere species oculorum , mentales oculos , rationales oculos , & leniun-,les. Et ex illis est utrobique unuS oculus in cognitione, alii s in assectione.
308쪽
Fundatur haec distinctio in altera,qua dicimus hominem habere portionem seu faciem rationis dapilaem : quarum superior vertitur ad leges aeter nas, altera ad temporales. Neutra tamen in allectu suo dependet ab organo corporeo. Sub istis est ratio deme fa corporis , quae sensualitas appellatur. Primus oculorum vocatur ab alijs
oculus mentis, alter oculus rationis. tertius oculus carnis.
Isse triplex oculus per peccatum
conturbatus est. Cap. II.s Vuerat ab initio bene condita
rationalis naturae talis ordo ordi, nisque tranquillitas, quod ad nutum & merum imperium sensual tas rationi inferiori , dc inferior ratio superiori seruiebat: & erat ab inferioribus ad superna pronus Jc facilis ascensus , faciente hoc leuitate originalis iustitiae subleuantis sursum corda , quemadmodum naturaliter. ignis sua leuitate sursum sertur . At Vero postquam aduersiis Dominum supremum ingrata proditio demeruit auferri iustitiam hac originalem, subintroiuit pondus grauissimum con i
309쪽
comitans peccatum,quod miseram 3c captiuam animam trahere non cessat
ad infima , tanquam circumligata sit Uutiosi. funibus , catenis & compedibus Vincta, in mendicitate oc ferro. Sicq; mirabili,imo miserabili confusione facta est ordinis prioris peruersio : quod in homine sic merso tenebris & carcere caeco, contui batus est in ira triplex v-trinque oculus, per impersectionem in sensualitate,per obnubilationem in inferiori rationis persectione , & perci'andam excaecationein in superiori rationis portione.
Meditandi di cultas prouenit ex poena peccati principaliter. Cap. 2II, HAbemus ecce caussam primam
dissicultatis quam in meditatione sentimus, quam in habendis semper ad Dominum oculis experimur Facit hoc poenalis illa grauedo' deoisum iugiter impellens, quemad-mbdu videre est sensibiliter in aquaeductu , quae tota facilitate defluit in ima. Continetur autem vel sursum leuatur non nisi cum violentia. Non aliter cor ad infima pronum leuiter etfluit hac illacque veluti sine retinaculo
310쪽
LIBELLVS. I te illo vhi labore, quoniam Facilis descensus Averni ait Poeta)Sed reuocare gradum , superos euadere ad auras, Hoc opusabic labor est.
o. Meritatis non solum fit in potantia cognitiva ed etiam in adiecti . Cap. IIII
PSi scrutemur cosequenter ex praedictis naturam, seu proprietatem meditationis : quoniam ex hoe ipso,quam necessaria nobis ad Deum tendentibus existat.videbimus. Diximus autem Ic repetimus quod meditatio est vehemens applicatio vel attentio animi ad aliquid inuesti adum vel inueniendum fructuose. Addimus fructuose, ne meditatio vergat aut insuperstione aut in curiositatem,aut in melanchoIica stoliditate. Dicamus ergo coplentes,quod meditatio est vehemens & sialubris animi applicatio ad aliquid inuestigandu vel experimet aliter cognoscendii. Ponimus hoc vitimum,propter naturam ipsius affectionis, quae diuersa sortitur nomina pro portionaliter ad conditionem cogni iionis. Non potest aliter affectio cognosci, quam experimentaliter ab eo