Libro de las honras que hizo el Colegio de la Co[m]pañia de Iesus de Madrid, à la M.C. de la Emperatriz doña Maria de Austria, fundadora del dicho Colegio, que se celebraron a 21. de Abril de 1603

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De la Emperatri a T

Nunquid ad praeceptum tulim lauabitur aquila Visto lae mos labreued ad dem vida e imperios Pen ella estri uan, po se genera et precepto det mori eis nos lia dictio a primera palabra de thema, Ad praeceptum tuu Πιὰ V eam OS gora su peque ne Z, ymiseria parari assi conste, que passa dellos a reyno de Cielo, es subir lo qua nos di Ze a se glanda palabra, Eleuabitur. Loprimero, la vi da humana es an miserabie,qtie nota falladoagie, que adorasse, como a se Dios, a la miserte,la edificasse tem plos, leuantasse altares, hinc asseclaro dilla, o Deci esse sacrificios; por se ella et rem a te de tantas penas, et in de tantos traba j os Assi lyhigieron os Lace demonios, como resere Pluta Plutare inco de manera que a vi da es ta miserabie, que hare Lia misma Cleomene. muertera peiecit, te, apa et ibi e cesta es tanta verdad, que et santo Iob, en medio de nis muc bos grandes trabajos, este tentapor siti gularissimo aliuio, considera que auia, uerte, que ea uia de libra dellos se alenta ua con pensar, que presto te saltaria et comun alient de vi da, que es et principio de sentir. Yassi ei e capitul. 3o. digerassi: In duritia antι tue aduersaris iii Iob. σού hι eleuisi me ct quasi super ventum me ponens elisisti me valide si oquia in orti trades me, tu constituta est domas omni viventi. Dura

mente Setior me auey trata do, 3 parece que me leuantastes sola mente para derribar me peros consuel me queda, nes, qa finin me aue ys de ent rega Lla uerte. Los Se tenta: Guod mors me conteret. Lamuerten Iebo liter en Poluo, que eclo ooauia pedi do, O ubi se set, ipse me conterat El Hebreo, Reueiti facies meta mortem. I aTigurina, ZMors restituet me. Esto me consueta, ita uerte me restituyra a mi patria, que es a terra de don de sal donde est a se alada casa parario doctos vitilentes. Los Se tenta te en Vbi est domi illis m, noclienda de campo, sino casa de asse sento El Hebreo liene una palabra, que sinifica casa de testamento, d de Inuento, d de congregacion, o de concurso de mucha gente, que acu de a alguna festa nona bres, que en cieri amuchos isterios L primero con raron a sepultura sellam a casa de testam et o lo uno, porq sta nos ex ei su testamentonuestro padre Adaia comolo dixine Ecclesiastico Memor esto, ιιιν quoniam mora non tardat, ct te tamen tam inferorum quia demonstra tum est tibis te tumentum enim huius mundi norte morietur. Co mo si dixera Por testamento, e Temo cerra do, sin abier tomia demonstratum est risii, te dex tu Prime rotadre a m uerte,

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Sermon adas honras de a Mag.

y la sepultura. Loitro, vi e ne bien, que se lanae a sepultura caias de testamento tu es en et que haZen los hombres, mada suscuerpos Lella, comesse ee encla clausula ordinaria, que dite: Mando mi alma a que a crid y mi cu er po claui erra, dem fueforma do. Liam a se casa de conueto, porqueriodos amOS Mella, como conuentu ales de una misma id mortat, a campana ta fit

da, pue a sonido, d ron quido de los pectio leuant ad os, va mos Lia uerte Dal de las campanas que do blan, alat epultura Llamasse casa de congregacion, o varias a ZOnes peroentre tollas solamente dire a que en es a casson lene a cuen

to dem uestra Congregacion Prouinciat, que presente est a Pha-Zer las honras por tantos titulos de ui das Diu agest ad decla Empera tria Costum bre es mu antigua y lo able delas Relitagiones, hagera ciertos tiem possus Cal3itulos, O Congregacio isnes donde tantandos en nodos Pad res mas ancia nos Zelosos de bien comun Doluida dos de sti particular, mira cymito jos, si se quarda et instituto, si se vitae cosor me alas regias propias dei: porque ningumedificio ira bien, lino a conforme ala regia Dplomo; si seu an cayendo las buenas costum bres, dinutrodugiendos alguna si tales, que se a me ne ster cortarias contiem po como digeno laetabe a que est e lia de se et blanco delas Congregaciones, et fila de los Congregados; a diei a demira a su particular interes, sino odos alis niuersal de la Religion como por a bondad y misericordia de Dios se spera loliaran odos los presentes que Desta Congregacion Prouincialhan veni do. Pues desta costum bre se en tendera, porque a sepultura se iam a casa de congregacion L primero, Porque enc is ella se tantalos iiij os co susi ad res antepa Tados. D Yo Iacoba sus hios: Ego cog regor ad populu men sepeliterane culatribus meis ΦLo se gudo por linvida deue mos irra ella, alia Ter capitulo Dc5 gregacion mirar, y examinar, si viui mos conforme a Pestatu-Πς si to de mortales, de que divo sani ablo. Statuitem est hominibus se viet mori, statuto constitu cion bien conforme 'a constitu-cion composcion de cverpo humano qui ero deetir, simiam os como qui en ela de mori r Dalli nos dira Ios uessos nauertos dei uestros antepas ad os, como tanto edificar, plantar, Libde e pleytear, negociar no es conforme abestatuto de mortales Itilaate ita, porque si nos hemos de mori tan prest O , para quan do es tanto cap. negociar Que bien dixo Seneca o Ama lauim a Mytales time-

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tis,omn a tamquam immortales concupiscitis: te me mos et mori como mortales, y codiciam os las costas desta vid a como inmortales Porque con que mayor solicitud pudieracios iiij os deste si glo negociar, pretender a cosas det, a unque liuuieran de vini emel perpetua menteri que dilige iacia pudierant aeter enmtonces, quel ad exen de ager ora Aquellas calaueras de os sepulcros sera n uestras quias, a quellos huesso si uestros maestros, que nos dira et eam in por don de se ha de irrat telo. Ierem. 2. ι de vias tuas in conualita Los etenta Vide via tuas in se ις rem M tichris Emessos sepulcros se han de haeter os capitulos de los

mortales, paraendere caesios caminos, componer las costubres,

reforma las vi das Vltima mente se iam a la sepultura casa degente que concurre a alguna gran testa, porque es la vi da presente tan miserabie, que es dia de festa et que della sali mos , vanaos a la sepultura, como a casa deri est y plaeter Dassi Iob est liene por aliuio de lodosius males, auerse de libra dellos

con a uerte: Scio quia morti trades me. A qui en no te alio para librar se dellos et se Rey, como lo era, que assi te iam an osse tenta Interpretes, aliun dei cap. 1. don de te en Hisunt Reges, qui regnauerunt in Edom, cuius regionis etiam ipse Iob dominatus e t. Per parecem que responde algiano, i esto sentia ydegia Iob, qua desse vela sin trono, sin purpura, ii corona y gloria de Rey comoe lydixoo humillado de alto trono a viij baxo mu Iob v ladar. Assi es, per a lomenos bien se concluye, quos mandos, yreynos de aca, noclienen e stabit id ad ni firme ga, ni pue demasse gura a sus duesios de semejante caydas: y si esto es assi, es fuerca, que atin por et tempo que duran, esten lenos de peli gros,

sobre saltos, congoxas. Pondere mos mas esto.

Son los mandos, imperios de acabaxo, lo primero , limita-dos, cortos nil poder Loiegundo, largos V abundantes decuyda dos, penas, rie 'osra finio son mas que bienes a parentes, esto es, que de bienio lienen mas questa a paren cia. si esto es assi,no son dignos de se codici ad os L primeresto ructa avna mu rece bida costum bre en las en tradas de los Reyes. Losegundo una famosa reuelacion de sanduata. Lo tercer Una Oadana comparacion de sata Gregorio agi an geno. Quanto a loprimero, o sub et pode det mas pod croso Re de Iasue xas arriba: estocles acuerda a los Reves en las en tradas de ma-

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Sermon a las honras de a Mag.

do insignia de su grande eta es junt atriente ray a termino destipotencia fles est a como digiendo: No sube de aqtii uestro po, der Lotegundo est an los Imperios mandos lenos de peli IS gros Tries os . Estolo dia eaquella reuelacion de san Iu an eata qua vi una bestia con siete cabe Vas die: uernos , d puntas, Venistas Otras tantas coronas Pues hie luga es esse para coronas in seclas ostraron, para mentendam Os, que en essa

bestia de mundo, las digni d ad ex coronas est an entre OS c uernos de toro, los que las tenen, anda entre milieli gros, dehazienda Llion ra, de cverpo Dalma; quos que e stamen et euerno de a luna, andamen los de toro: para que assi quando et lusi re resplando de las coronas desperta rem uestra amabicion, suauga tan peli groso a reprima. Es est una ver dad an grande, que et mismo Demonio sa deste ardid coclos que lienta deambiciona codicia, que les de scubre M uestra solamente laa parente gloria de los Reynos, Descondelectas penax traba,

nia regna mundi, o gloriam eorum, a gloria, no las penas a Zares, Omo graue mente o noto sari Gregorio, plicandole aias Mor Demonio a quello delissmo 0. Labor o dolor sub lingua eius, sin cWp- . relo qua dige et Santo Libo rem enim, ac dolorem eorum non in lingua exerit,sed sub lingua neniit Data propissima mente te qua

ΙβV-zo draa et lo que de pec ador se digescuus dulce fuerit in re eius malum, abscondet illa disib lingua sua: clodylo dicho quiere de-Zir, que quando et Demonio a comet con codicia de os aueres

poderes de laeti erra, calla o malo, des brido penosoque enellos ay ylint con gran uiuera o dulce lustros Da parente bien a reues de Dios dige et Santo de cuya Esposa lare glesia Gin. i se diam Melo lac sub lingua tua: porque liene a condicio de suEsposo, et qua a unque a os suyos de seu bre enestavida mucho bueno, mucho mas eclo que nocles dire clara mente, loque les encubro Pguarda para a tra De la dos cosas dichasse sigue a ter cera, que siclos mandosia imperios de ac son tanc Ortos en et poder, tan abundantes de cuyda dos teli gros, no tenen de bien sino sola lara paren ci assi es, que sonverda deras cargas ylon ras falsas, a carre an a sus due hos piarere fingidos, pesares verda deros a finio son mas que bienes a parentes: flos hombres que seranda tras ellos, son os que noti enen ludi, ni precio de los ver da de rosa ternos que en cl

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ttone, qua

inscribitur,

Clelo nos agitardan . estos tales compar galana mente Na-Zian Zeno ad os peces, io suetiales iendo reuerbera e su rio lases rellas de Cielo. at Sol, y Luna, anda saltando emel agua de plager tras sus figuras, como si en ver dad alli est uuiesse es tos Planetas: silendo assi, que en et ciet ver da de ramente stan, en et rio sola mente reuerberandifla causa desto dire et San. to es, que noli an salido de Lagua, ni han isto a Sol, Luna, esit rellas en si mis mas Assiclos hi j os deste si gloranda tractas honras, mandos, bienes de aca, como si fu essen los ver da deros, nos endo a laparentes, por iraquellos en et ciet estan: comon o liene et verda dero conoeimieto dellos,anda se trafestos falsos γ caduco si vino 1ene mas inpariecta la qua coparaci in diete Nazian Zeno graue y eloquentem et en los versos si guiete frVt Sol in nitidis, Phabe queo sydera lynplas, Piscibus irradiant. quanqtiam milia,sed umbras, Vanaque prospiciunt verisimulachra remoti, LaetBurque umbris, ct imagine liιcis inani Non etenim exsas egresset fluctibus νηquam Lucida caerulei spectarunt 3dera coeli, Numque alias illis eget dign'scere promptum, moil insit serum lumen qua ludii caducis IIaud aliter quidam, quia magni culmina Regis Nunquam luctrarunt oculis, nec tu agine mentis,

Si paulum absurgant fastigia laudis habere

Su31rma putant.

Pue cito doctos bienes que et mundo da, son bienes a parentes; sus penas y peligros son ver i aderos la conclusion se a qes mundigno de que e boluam os las ei paldas,no de que e tengam os ait, y a sus honras obre losojos Assi olatiae Apo tot an uan, como agudament lo colige Ruperio Abad y Ricardo de Santo Victor, de aquellas palabras et Apocalypsi sui iusipiritu in die Dominica, oraudiui post me vocem magnam ran a 4 aLL quam tubae .c. Di Zesain Iu an , queoyd via dia de Dominoo , ἡ estando et extasi una grande OZ com de trompeia, qti l Ricardus inhab laua a las e spalda s. regulata pue los dos Doctores, eum locu A. porque lectabio quella o por lasespaldas responden , que a causa fueri porque lo que quella o reuela Da 1 Iu an , era locante a est ad y suceisos de mundo , alqua et tenta an echado alas spaldas, qua delante de los H o oscr

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Sermonet astron ras dela Mag.

ojos a solo Dios en a quella ista de Pathmos, o de portu amor

est alia des erra do. Diete pue Ruperio Post Ioannem erat totus mundus d quidquidcorphreis oculis cernit tur, ac pr. bent is sectili statvis, retro haec erant, quia ipse ad anteriora extendebatur, c Am ad caelestia sursum raperetur. En ver dad que se gun est dotrina, si a Ora noch uuieran de veni reuelaciones bre et est ad y lacessos de mundo, que podia venir, sona las trompeta S, RG an uestras e paldas, sino a uestros j os, ues an delante dellos, y ob re ellos te nemo at mundo, auo das sus cosas, si endo tan dignas de char se alas spaldas. De odest dicho se concluye, quan miserabies sonuos Imperios delis udo que exae se glando punio Dessa miseria quita a que xa, porquem tie ne quem vexarse los hombres a unque sean Reyes, Emper 2- dores de la uerte, pue sues libra de tantos cuyda dos Penas, . fles acade vi da tan miserable .

Es una tan grande ver dad odo lo dicho, que me parece yginya degi a todos, quem seque xara mas de que los mande Dios mori romas antes que si fuera licito que xarse de algo , lolii Zieran, de quem nos haga Dios mori algunas vere S porqsi tanto va emel mori bien como es ganar via Reyno terno,

granii en uera mori si quiera n par de eges torque a primeresse en sayira et hombre para a se gunda, duae lagundae mendira lo que err en a primera a no que de una e se a ya dehazeruo que tanto importa certar, y lo que si una eLs yerra, jam a se pue de reparar dato me nos que si una e sola hu-uiera de mori et hombre , a muri era des pacto, por partes,

muriendose las unas dei cu er po primero que las tras, porque na manOS uertas predicaran auos pie vitios, que mirassenemque auia ellas parado, para que con su exemplo parassenellos, ymo an duuiessenior caminos tan erra dos unos ydos muertos, predicaran a los j os quem esse diera a vistas liuianas, Pues aut an de parari lo que ellos pararon despues deauer go et ad declas liuianas conuersacione Cycli sonjas vanas, assi fuera de los demas sentidos, que como es a tan hermanίidos en Via mismo cuerpo, tomara niten los nos de os o tros sus aui-

sol in Uriosa conse jos Aesto responde sania lilio marauillo sarriente,

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Dena Emperatri et o

vno dIte et Santo Tale decla nisi e et Dentra encla pueracia, dei xa de se nisio Denton ces uni inesse a caba quando sale de Iajuventu do de xa de se mancebo, se uere V mancebo, porci ya no a talis ancebo ei et mundo, Lassi de las demas edades: porque to das las udangas Leda des ue uas in unas particu lares uertes Priusquam anima per mortem a cor re separetur diete et Santo morimur sepὸ homines in tribus enim annorum hebds madis tres atatis, ac vita alterationes, perm rationesque natus est sustinere homo. Vna enim aetas in nihilum abit, adolescem in trum transeunte Tassi concluye: Ex quo vita hominum per multas mor. res consueuit expleri. Y cierto si querem osci leuar mas ad elante est punio, halla remos quem solo uere v hombre tantas veges, quanta seda des uda, per a unquantos dias vive, porqcada noche te viene unam uerte con que uere Lia vida de a-que dia: porque esta vicissitus e gran prouiden clade Dios, et sua quis comessas buellas de los cietos, comessas udansas de dias en noches,ldi puta das parata cama, de scanso sue fio.

sayes son det mori r pu es la noche es imagen dela uerte eal escuridad, et suesio en a cessa cion de las ob rasa quietud de Ios senti dos; fla cama emel silencio Wde scanso, iam ejanca es dela sepultura Diodo esto me prouiden cia de Diosci para quo quando et hombre veni da lamoche scura se a costare en ta a. ma blanda da de scanso Psus canis dos huessos, se ac uerde. que presto vendra a scura noche, quando te echen e ladura tierra a dormi et laesio de la uerte. O si con est pensam lento en trasse et hombre est a cama conriustas menos cui

pas sal dria della.

statimque remos ad et gazar mas este puto, halla remos, inosolo uere eli ob re tatas veges, quatas edades uda, d dias parsa, per auri quantas horas y momentos vitae dior de atrio de una, loda a vi da es una continua uerte: porque si et mori es perde vi da, continua mente uere, qui en c5tinua mente a passando lepo, per diendo vi da.Todas est a maneras de uerte,

pored ades, pordias, po hora saltantos, c5prehedio grauem et san Geronimo por est a palabras: Sentisne, obsecro te, quando In ep oti infans quando puer, quando iuuenis, qua do robust. alaris, quado senex ad Heli. d. fictus siue Hasta a qui digestas uertes portas edades mori die ine itaphionior imur, quotidie comun mariotam ea ternos nos est credιmus Aqui Nepoti a M'.

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Sermon adas honras de la Mag

las uertes porclos diis Hoc ipsum quod dicto, quod scribitur, quod

relego, quod emendo, de vita mea tollitur, quot puncta notarii tot meoru Hi damna sunt temporum. En es as ultimas palabra diae, inuestra id aes una continuam uerte, que lentras e yua dictando est a palabra est riuiente, las comasIn tantos que aquei

ponia, leyuan comiendo et tempo) gastandole a vi da aliis mo Santo que e dictaua Todo lo dicho est an gran Verdad, queno solamente os Santos, pero auctos Filosofo con solata luet, 4 ;abla Πλxur4 l alcan Caron, a qua declar galana mente Senecata Di isti semζj Πῆ de V relo de agua, por estas palabras Ouemad modum clipsydram non extremum illicidio m exhaurit, sed quidquid ante defluxit is etiam ultima hora, qua se desinimus, non ota mort ε D: ir, sed sola consummat. Y quiereia degir, que assi como vn re Iox de agua, que por et discurso de la horacia a distilando gota a gota, a corriendo va Viando pora odo et discurso della,nunque la ultima gota es a que en saliendo te de xa vacio de Prodo assi mi en tras et tempo de uestra vida a corri edo, .sem premos amos muriendo, to das quantas horas de se nos Van passando, nos an a cortando a vi da, causando a uerte. aunque sola a ultima sea iam remata a vi da, consuma a uerte: de manera que assi como et relox de agua corre gota a gora,

assi et tempo dei uestra vid passa hora a hora, punio a punto: assi alude u bie a est a se me j1n a lacle celon de san Geronimo sobre que iuga de Psalmo. 128. Dormitauit anima. mea, erc. don de te et Santo, Diuitiauit vel 4tillatim abiit ita

mea; mi id va passando como ota ota Y se et remate deste puniora quella graue y elegante sentencia que di x Vnsabio: Morimur dum vivi iras semper, o tunc tantum desinimus o νοῦ cum desinimus vivere. Melius est igitur mori vita quam Piuere morri, quia nil aliud est vita mortalis, si mors vivens: quiere de Zir, Siem pre mori mos ientra viui mos , Henion ces sola mented ex amos de morir, quando de xamos de vi uir Da si ejor es mori para vivir, que viui para moris: porque no es tramosa ei a vid a mortal, in una uerte viva. Y con esto tene bienae uera edii linque di x Seneca iaciotidie morimur, qtιotidie enim demitur ali- stola. in . Mi pars ita, ct tunc quoque cum crescimus vita nostra decrescit, ct banc quem agimus diem, cum morte diuidi uius; cada dia nos moli

mos dige est e Filosofo porque cada dia se nos quila via pedas de vi da, Elti destre cerat passo que crecem os, dei dia mise

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is que esta mos vi utendo, partim os concla misma uertero larago desto es, porque en cada dia, en cada tiem po a passa do,' presente, futuro lota Tad ya es de a uerte, to presente es de hombre, o futuro es de ninguno ,' sera de en tram bos; Iu ego de mismo dia que vita imos partim Os con a uerte. De o dicho se colige, que et hombre uere muchas veZesen vida, o por meJor de et irVna e continuada porrio da ella, en et remate de a qua se consuma a uerte Passi que en unaedai seia de en sayar et hombre para a tra dia paraotro, Duna hora parat ira , Dioda a vid se a de imponer

dispone para a uerteia Pero dira n me, que a unque es Verdatque uere et hombre tantas veres, quantas edades, dias, horas, Daun punios vive; yque a misma id es una continua uerte: per que tanta eiu euo, y de mal se ei age et morimen a quella ultima hora, como sit nunc a litaui esse uerto en id a assi que fuera de est a conii nua uerte, a nexa I uestra mortali id a fuera bien nos diera Diosi tra ante de la ultima, que fuera no com en saye paraesta A est respondo, que et que esto dige pide justicia: assi Dios manda ali Ombre , que se mortisque en vid a Jorque lamortificacion es en saye para a uerte, quierem en vida uera n a uerte moral, y libre, la qua es una gran disposicion para la naturat, necessaria est ecla uerte spiritua de Palma to doctos a petitos, gustos de las cosas de aca; porque comoe mori a estos, ea lo mas di ficultos que a que haeter enclam uerte, hager esto, es en sayars parcio que liene di ficulta enellata assi hecho esto, no a di ficulta Lemel mori r antes granpaz, fossi ego, suauid ad porque et vivir es pete cibi e por Iobrar, como a vi da tenga una Obras de gusto, tras de torumento, si et hombre en id inuere alas primeras, no allaciam uerte que quit arterino las segundas Hassi antes le rue dequitari pes ares, de acar rear selos De a qui es, que los justos,

te Dotrina es e sta de an Ambroso, et qua explicando aque Iluga de Apocilypsi: Beati mortui qui in Domi vo moriuntur, di Ze Astoc t .assi Q que mortutis mori potest Nullus procri dubio, nisi pyus animam Imbios iis accipi: r. v iterum mori possit. Imo illi sunt beati, tu Do inuino mo lj ii,

riuntur, qui prius moriamur saecvio, po te carni. Pregunt alues Anabrosio, Cona diae saxi ludique son biena uentur ad os os uertos

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Sermon alas honras de a Maz.

tos que uere en et Sessor Porsentura os uertos inuere , Ino porci erto, sino los tuos: yrespode: Aquellos porci erto sonbie naue tura dos, a quie la uerte los halla ya uertos porquem uertos primero a mundo concia uerte spiritua y libre,'muere facit mente a cuerpo conclamatural necessaria, Desitos que assi uere en vida, lama an ablo Viventes ex moritus, porque viue como si h uuiesse salido de entre los Uertos, O gran temor desen gasio, comesi viuieran los quere sucit aran de entre ellos Sigue se pues, que quando a verib natural halla a una persona, a unque se ara I peratri Z,ya uerta

tod lo quem es Dios, antes le da que te uita porque si equita via Imperio, es terreno, at qua ellada estaua uerta, re iuga de esse, date uno celestiat De terno, que es at que eita aspiraua, assino pierde et Imperio, sino ejorale, trocando lepor orro mas alto fleuanta do. Pues desto se precia Dios, diri ξ- do: Nunquid ad praeceptum tuum elevabitur aquila' este taberano Imperio es sublimada, segu creemos, la Sacra Cesarea Magest ad de lassim per atria Passi nocia hemos deliora como 1 qui pier de imperio, sino est ejaria como a quiε adquiere uno ueno, celestiat. Y si quiere saber po que gradas subio a esse trono essas fuero ius heroycas virtudes, lasquales ire mos explicando e las demas palabras guientes delthema dedo propu esto. porque obe deciendo alos preceptos diuinos con tanta ex accion, por a vino a subir, Danidar en ei Clelo; que assi explica a Gregorio essa palabra, Ad praeceptuiu M. tuum pore stas Ad praeceptum itaque Dei eleuatur aquila, dum sionibus diuinis obtemperans ordo deria terrena demici es, in coelestiae', bas ponit nidum suum. Con es is alas subio uestra Rea Aguila Lanida est alto de Cielo: por latinisu uer po est a de baxo de una pie dra: In petris ni unet, pero et alma, In arduis ponis nidum suum: est a. y en et trono Imperial de la gloria: para veritas gradas, po las quales ubi Dei, que son sus virtudes, com Ecemos porta primera, la que es fundamento de lodas las demas, quees lasse: lues est a sit rue de ojos at alma, paraver detae laeti erra las cosas de Cielo que tan lexos est an, entrara muylien enestas palabras de thema, que di Zen: Oculi eius de lovge prospiciunt. Fit esus tan viva, et et eloque de su defensa y dei uestra Religio Cato lica tu uo, tan gran e

que los que en Alemania fuero testigos de vista desta ver daa, testifican