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e sello eo Ia ultima mere ed que e su testamento de Y hecli Ra n uestra Compasita, queriendo laion rari autor Zar eo se n uestra fundadora en est e Colegios de Madrid, fundandole conumen trasi ab e amor mas uelae adre,co nas palabras de grade honra parata Coiri pania, ymo me nos eonfusion paratus hi-jOs, y con una mu buena renta, digna de suam peria persona. la quat e di ferentes a fios, porcii ferentes codicil os yua umetando; se fiat deque cadadia creetae su peelio et amor unu es. tra Religion la volunt ad de fauore certa. Per pregunt yo, d Emperatri Augusta, que pudo moue a uestra Imperia Magesta d, para pone los ojos en est minima Copania Espor ventura, porque en las cosas questa mandatia, hallatia seni Pte una volunt ad promptissima de acudi a su seruicior Eupor ventura por loque uestra Magest ad soli muchas veetes de Zir. que en Alemania toc3 concla manos, comesto loca to doctosque entre here ges uiuen, et seruicio questa Compa fila hare an Yglesia , procurando extirpar sus heregias, y sustenta los Catholicos que entre ellos uiuen, propagar, Laumenta nue Dira senta Fe Bien cre que o uno, lo tromoui avuestra Magesta Limon raria tanto per lo que si duda fue gran causa destem uestro bien, es serua proprio de la grande eta, inclinarios j os a lateque Ee et, de los grades, da la mala aclos peque Eos: Passi est muybien, que una Sacra Cesarea Magest ad am-pare, fauore et cxylon re Luna minima Compa fila porque de 'de to alto mira Llos que e stamen baxo, es cos, berana, Fortat a dixo David de Dios, ni an dari sed a recon OZcanclo Re yst. Confiteamur tibi Domine omnes Reges terra, ct cantent in viis in 7 Domini,qsoniam magna est gloria Domini. En que est Lessa gloriata grande Quoniam excelsus Dom/rus, ct humilia resticit Tot rave con grantie admiracion dige: Z is sicut Dominus Deus noster, mi H qui in altis habitat, obiι ilia respicit Z Quaen como Dios, me stando en o alto mira a io humi ld y baxo.Qu ieia Veis a qui, an-t Rey, una Emperatri et Augii sta,bientem ejate a Dios en esto. Puestiendo una persona tan grande, pus los jos en una mini ma Compa sita. Pagiae selo piae clama gesta diobrrana ei e Cie Io, que en a tierra odos Iocliij os de uestra Religio quedar perpetuos siler uos, y capellanes styos en lossi glos veni deros.
Visio queda de to die ho la graia carid ad dem uestra anta Empera tria para 5 lostobres, liuersanos, bitidas, y principalmete Hes con
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con las Religiones, que parece, como diremos, que loque harii eniti et rete, era cuyclam mirario su sustento: porque labiamu biemque con est mira ualor et de s alma, que nunc pe rece: yassi en lino Dotro senti do te quedanc raro a plicadas a palabras dic has del4hema Inde contemplaturescant. Per como a virlud de a carida deste siem pre compasiada de to das las demas virtudes,al pes,de a quella stu utero to dasellas en sum ages ad y porque para degirias to das, no bastaravno v amuchae sermones, ni au libros enteros, digamos sola-
mete de algunas mas principales. Si miramos latum Adad, es fundamento decla per c cion Christiana, teni ala profundissima, sentia baxamente de si, tentas e poco, a to docto sit rose mucho: te mi edo cometer v pe cado veniat mas quem trosios mortales, te parecta que era una grande pec adora; assi pedia a todos con grande humi ldad, rogassen a Dios poris salua
cion. Solia degi unas veZes, que era nator miga; Otras, teranada: esto degia a perio navi en grande Zarario das quantas en et
mundo ha auidomada deuia, lavi era hiJa,muger, madre de Emper ador, adre de Reynas de Espasia y Francia, hermana egra, aguel Ttia de Reyes de Espasia. Pues una se si ora tan gradedezia quem eram ada 'Si, an data a mu cuerda: porque assi hade sentix de si, qui en quiere que Dios ponga esst alma n ἄ- do como digen de virtudes, dones: porque assicomo a stem undo materiai te fundo Dios ob rem ada Teguma illo de Iob: Iob. 26 .. sui appendit terra visuper nihilum asia et ed ficio de virtu de Lygracias se ha de leuanta sol, reclama da que de si siente et que esverdaderam ε te humi lde. Ultima mente fue gran uestra desta. su humi id ad la clausula que dex en su testamento, locante a suenti erro, que diae assi Mi defleo seria , que me en rerrassen a 'ede alta dela racio de huerto, que est eu et claustro bax delmonesterio de las escat, ast con sola ν ledra lana encima. En laqua manda se des cubre bie su gran pie dad, de uocion por na parte, pori tra su profunda humi ldad. Desta te nacia, que si imagina ua est ar alguna persona senti da con sum a gesta d,
la deri Perdon ad me , que mole podido mas, o tras palabras semejantes con que confundia las personas fles ob avatos coracones Acontecto algunos dias antes que muri esse, queaui en dola pedi domi erta persona religiosa de aquei sanio Con
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gesta nega do, se De como soli ἁ sua tempora Relicario, remen trando emel reparo emque con alguna enterea ala auia dicho deno, delae allicla embio a lam arque go, abra an dola, te di xo Perdon ad me, haga se lo que vos que reis. O in comparabie manse dubre, digna des Imperio, esse celestiat. Es es a virlud mu hermana decla humi ldad y mu necessaria entos Principes, Reyes Lassi pidiendo Isaias a Padre eterno, quenos embi asse I su iiij porci enor Rey,lelidio que te emblasse manso como vn cordero, si queria que se ensesio reasse de to do et mundo Emitte agnum Domine dominatorem terra: don de Ia Isei. i palabra Hebrea Ia, a qui resp5 de Agnus, sinifica no solo corindero, carnero, animales para comer, sin machinas de guerrae instrumentos bellicos paralatir fuertes, como los queanti gua me te lamaron Arietes, d carneros, porser enna figura pareeidos Llos tales animales para arno S Mentender, quela manis sed umbre de corde rosis mas efica y poderosa para conqui-star ora ones , que a fere za de los carneros, cui ebrinas, yctras machinas de guerra para rendi fuerte My ciud ades. final-
mente sinifica essa misma palabra Hebre a Capita nefa Principes paraque se ea que lanaan sed umbre es mu propia delos tales, de los Capita ne para vencer, fide los Principes para go uernar .Esta est riuo en sum age stad tamen si punio, mora cria do, ni criada suya,por antigua que sea, que te ab a ydo una palabra aspera, ni des abrida e ninguna casion aia diei fendiacon silengua, dema die murmuraua, ni u co sentia que esto ensu presencia se hieti esse, diu irtiendoque go corta do lallaticaque cesso tiraua: escusau lo malo, alabaualo bueno,nunca to- maua e se legua saltas dema ite: las vir ludes de lodos si argu mento porci erto de se periona predestina da para et telo; co- molor et contrario et tener mala tengua es se a demo auer de entrari et E cu eruo no bolui a Parca de Noe, perque se ce- bd encla cir ne uerta qtae hallo p o a paloma que tra: en e Gen. ι pico et ramo ver de , torno at arca, se gua recto et ella. Sem eja- qa es est a muyuiua delos murnriri adores, delos quem l son,porque aquellos son de casta de cveruos, praes como tales se ce-ban e las obras uertas de os tros: per las personas dei uena tengua son comoda palomita Jorq no tomamen se pico si nil verde florido de los Otros Passi ternamen trada y gua
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De stannismatismi ldad , de don de te naciat man sed ubi eae sic proximos, te procedia tibi en ta inuencibi paciencia en los trabaJos,porque se tenta por digna de lodo quatos e venian, i Osritiales pasto muchos mu grandes, assii et Alemania, cO-
oen Espana, i leuaualos eo tanta guald ad de animo serenid ad de rostro. y modestia en su tengua, que se gu testifica laspersona que nrgos a fio sua strui eron,jamas en medio dellos solemydina palabra de ira, o de impaciencia blason porci erto gloriosissimo, que pora a se te dio Dios LIob, quando dixo clNo auia en odos sus traba j osse cado conius labios, autendose los de xad et Demonio libres en medio de tanta lepra, assi deque comellos si qui erat fendi esse a Dios, pue es an facili e carit ' concla tengua, y mas quando a grade angustia en et alma Et doreiicta sunt dis et tantummodo labia circa dentes meos: porque
est exemplo es raro, en materia que tanto nos importa, qui e -
O pondera via conceto de imis mo Iob a est proposito, Pes: Que est amu pu esto en a Zon,' que emblando nos Diocla vi dae et alicto con que respiramos, procuremos O te da con Termismo alient eno jos, formando emel palabra coque te fendam OS, tomando nos trosio instrumento'deifensa suya elque torna elior instrumento medio de vi data uestra. orque qui en aura de cor a Von tantae sagra decido γ iero, que en a mi Dma caxa, en a qua su amigo te presenta una regalada conserva, una rica oya, en re torno de presente ore galo, te embie tracdserua hecha c5tosfigo, o soli many Pues esto ha et equi elayre puro uiuifico que Diocle embia, serio orna Lla cara inficIonado con pecados y Ofensas suyas. Ponderacion es est a de Iob. tib im lini la di Z asi: Vivit Deus, qui ab tulit iudicium meum o omnipo- tens qui ad amaris udinem adduxit ammam meava, quia donec ιpert'. habitus iii me, o spiritus Dei in naribus;)i eis, non loquentur labia mea iniquitate . Vitae et Sesior, i sim auerset yo me recido assi me alii ge, et omnipotente que a tanta angustia me ha traydo, mi et ras me durare et aliento de vi da no e tengo de fende cymi Iengua, bolui ξ dole culpas en re torno decla vi da que me da. Decta raro de Iob infero y mas ad elante, que si emtodo tempolia de procura et holi remo ofender a Dios con et ayre de lassio ea con et nos est a vivificad y alcia do, mucho mas en elate pode los traba j os y la raeton es, porque como estos de salient an a
Ia persona acosique mas en ellos hamenester,es,ri te aliente
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DJosel coracon pu es ira a medio porci erto tomara para imi βle e ribi et aliento spita tua a sura na, a te fende co e corpora de s loca, cometri fiat respira 3 vitae: por i et Espirit si fanto, que es ciet spiritu vivificate, y est Pen uestra boc ad .ando os et aliento de vi da,e hi como i a mira de como sat det y de co-,no se te agra deceis, no Ofendiendole con et, para daros et e spiritual que desse ais con et prina ero te osen deis, ha blado enlos traba j os palabras de iram impaciencia, des me receis porci erto os de ei se gundo, con que uestro corason des caecido se des alioque Pallente. Ta est conceto a y uda mucho a licio de los
7 o. sobre esse iuga de Iob, los quales te en assi: Donec superest Spiritus diuinus, qvilegi circa me invalibus, ves Spiritus salidius cona iden Ambrosio, Olimpiodoro; que parece nos di Zeno lista aget Espiritu sanio, como Lia mira de si famos bien de esse alient corpora con que viui mos, para embiam os et spiritua que desse amos. Pues si es ver da dico mori es lo que di x Santi ago: Si quis in perbo nouissendit hic persedias est ri r que et quem falla Iacobi. Iacita tengua, e vason per fet D bie se ee quan periata eram uestra senta Emperatri Z, phaes c medio de tantos traba j os ni una sola palabra impaciente se lemyd. Pero para que se ea ei quana uentaj ad grado est aua su paciencia, es de notar, quem sola mente os traba josio tali agi an aer en saltas, ni boluer atras,
antes a pressura et passo, si legar se mas a Dios; haria degit Missas, embi aua peregrinos Ln uestra se si ora de Guada lupe, a nuestra se si ora de Mon serrate, haria cla en comedassen mas a Diosen a Religiones Dalrin os trabajos ad exau an siem pre ejora da et alma Y por se reste punio an importante, nolue do de-xas de lora et distate tan grade de los hi j os deste sigio, los quales quand les ienen los traba j os, en iuga de legar se mas a Dios connue uas obras de virtus exerci ci os de de uocion, sedem an alexata mas, lexando aut lovacostumbra dos como si essen los traba os desta vid para podersei leuarin Dios, d como si h uui eis Otro remedio contra ellos, 'lacudi a Dios: cieri quando otro litaui era, este era et in ejor, per no a otro si noes este Passi quato uno se e mas a tribula do, mas deue legar
se a Dios; lo qualia ver io una inda se me janc de luso Dios L ecb. δῖpor Ereehiel, se guncla licio de Clemente Alexidrino: Ee ero pisipetuos, cui tunica prope corpus ipso Πών, Yoram parare, abrie Lib. . .ere a los mios diae Diosjen medio de sus trab os, como la tuni si gui. c.=.
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ca ovesti dura, ab rigas clier portu ego assi como mas ropa tra Famos de Inuierno que de Verano, en e tiem po de frio do blaamos et vesti do, nocte a plicam os mas a cuerpo assi e et rigor de a tribulation detremo sinum Et artos exerci ci os de deuo ci 5, porcuyo medio et alma se a plica mas a Dios, ymios Delia, ni ab riga, amparx defiῆde. De a qui es,lsi uno an da ualluidad de Dios, en viniῆdoles traba jo, deue echar man clo exerci ci os d virtu de uoci 5, y legar sera et Acote cevi xv ni Obre camino, sale dei casa coniu&ti epo; per por si tu eue,lletis elva landran, o fiet tro emet arqon leuanta se de repente via tento Abrego, larae gra agua, des eo gessi fiet tro, pone se te para defender se delia assi et Christiano venia prosperidadanda oluid ad de Dios, y sin solae exerci ci os de virtud, en iniendo lalluuia de trabajos, eche mano dellos, defender seia della, caminara sin dasi alguno, con prouectio Dac recentam ient graia
de Eslues buena sena de est ars alma vestida de Dios, si ene Itiem po dela tribula cio se a plica mas a las cosas de de uocionico mora reues lo es de to contrario et de xarias: laqua disereniacia de los buenoso malos, se vera bienior est exemplo. Est
e non est anque cantando Vna rana, Lbeuiendo una paloma ti-ra istes una pie dra, la rana se hunde, la palo maluela arriba: v. con se una tali edra son los mouientos dellas an contrarios: assi ac si tece, lembi aDios vn mismo trabajo ad os personas, una
mala, o traluena; a illa cyel olpe se hunde cypusilanimi da de impaci Ecia, e statuela cyde uocio, sube se a Dios, acu de masa e l. Assi lotaria David, quando viendose perseguido de suse ne migos, pedia alas como de paloma para bolar, por est a palabras: Timor o tremor venerunt super me, ct contexerim me tenebrae.
o dixi, OEis dabit mihi pennas sicut cesumba, ct Polabo, cir requiesca. Ecce elongavi fugiens, o manse insolitudine . expellabam eum, qui saluum me fecit a pusillanimitates iratus o tempestate. De lodylo dicho consta, quan e sulpunt tenta sum ages ad lacarid ad conlatos, conclos proximos, quan a compatia da de to das las viristiades , en e specia decla humi ldad , mansed umbre paciencia, mediantes las quales, como una gutta rea conius alas, subio Lanida ei et Clelo: si se a gesta Les como una Real agulla, bien quadra I susiij octas palabras si gulentes: Palli eius ainbent sanguinem, locliij os dem uestra Real agulista, como iiij os de madrea a zeladora defensora dem uestra san
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ta Fό concla lancae ncla mano lata defendido. defiende enet campo, desseando b euertes a san gre I los en emigos della, 1
Ios quales sudanta adre ayudaua pelear, sino de Me et campo concla lanca encla mano, alome nos des de ei coro con oraciones, y desde undant monas herio con vida ex emular: porque des de alli conraque tan concerta do exercito de tantos exerci ci os de de uoci 5, y cylos es quadrones tan lucidos de ta heroycas virtudes, oraciones X suspiros a Cielo, pel ea ualori uestra sania Fec5tra os en emigos delia, ejor quo hare os grades exercitos
de solda dos en et capo; assi se te piae de muybi ε aplica aqllas palabras que diete et Espiritu sento a laaglesia. at alma antaen los Cantares: Ouidpidebis in Soamitens choros castrorum que Cant M veras en es a missisposa, sino nos coros de exercitos, reales ΘPues que lienemque ver diete Te odoret, bre esse iugar co Theodoretoro S co reales yexercitos, pues a illos oran, estos pelean; aque lib. In callos in para ala et, estos para a guerra responde, que de los ica. reales se hagen e lare glesia coros; porque las vitorias flat canca de sus en emi gog, in Verda deras alaban cas de Dios Tassi con- έluye. Ex castris enim chori sunt. Pues 1 nuestro proposito diga - mos a reues per con gran verdad , quod ex choris castra fiunt, pue en los coros don de oran os si eruos de Dios, se formaestos lucidos e squadrones cotra os en emigos de lasse dela virlud: rno es muchori os coros se tamen reales, o estos se digan ha-eter se de aqllos, pues e la diuina Eseritura et orar, es pelear; comolo dix et Apostol: Obsecro ergo vos, fratres,via dissuetis rite in Rom. is aerationib'pro me ad Deu dolesta palabra Griega cri/hαγωνίσασθαι, sinifica. ut simul mecsi certetis Pelea uasu es varo nil me te desde et monasterio, nde e et coro, coclos es quadrones de las virtudes heroycas, que visio hemos, de las feruo rosas oraciones, en cedidos suspiros, y de particulares de uociones que tenta, entre lasquales a principat que tu uo dela quat siem pre se alia en sustraba j os fumat antissimo Sacram Et o de aliar; mea grade qco mucha raeto son layas las palabras ultimas dei thema, id ire: Vbi fuerit corpus occisi statim adest, que assi te et origina I, co-mo arriba imos. Est aua ei aquei tanto monasterio copasiando et citer po de Christo uestro bien, γ des de ei coro de lasmonjas,3 ad etae se tribuna cla qua de uocion e speciat mente lamo stratia emel orauario de Corpus, acu diendo, honrando cosus limosnas, joyas, y presen cibi a solanissima festa, que por
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iodo et alli seliaet e contan singula de uocion adorno, musicacrique Za y concurso de lodo et puebio, que de cabo dei mundo se pudiera veni I goga dellariorque guar dando aque tantonaonasterio talobrega Euangelica ei et tratam tento de sus personas, guarda y reseruario da a grander magest ad Real quel leua de sueto, para solo et culto de Dios. Desta de uocion a sanitissimo Sacramento, emacia io contentaria coniyr cada dia una sola Missa, lino algunas De mandarin sua es amento, qualedix esse tantas, que fueron a pie de quarenta mil. Wraetoriera uesse tan deuota deste sober an Sacramento, la que era Emperatri decla casa de Aus ria, de la qua et primero Empera dorque litiuo, De et Conde Rodol qui en e vino latueua dei
Imperio, quando acaba ua de da a mundo aql tan famoso ex e plo de pie da, religion: porque yendo vn dialor et campo caVando, en contrando se conis Sacerdote, que yua a pie, Wileuaua et santissimo Sacramento para dar Lumen sermo, que est a..ua en una caseria, se apeo de su ea uallo a aetiendo subi eriel a Sacerdote,le leuo de die stro concla una mano, tomando laetanterna encla otra; y desta manera te ac5 passo hasta legar a Iacasa det en sermo e pago de qua seruicio parece quis Diogque dentro de pocos dias te vini esse nueua de como era electopor Emper ador de Romanos. Per corno la de uocion con Christo con su adre, an daέta Luna, porquem ad bueno te altasse la tuu con grande trenura aesta soberanarie si ora Passi haetia degi cada asi muchas Missas dela Virgen, re radasa canta das: muchas veZes embia iva peregrinos I uestra Sesiora de Guada lupe Mon serra te. Visolia de et ir Mu bien me va coniuestra Sehora Tel dia antesque muri esse,quiso que se traxe ire en processio generat a deuotissima imagen dei uestra Senora de Atocha a las De alsas, como seligo: buenire sagio de si prospero viaje a de que laVirgen queri a yudaria, ampararia, a compasiaria e su uerte, la qua correspondio bien vi data fue a guiente. Andandoa pties mu flaca, caret ad de asios, yi me nos Ilena de mere cim lentos, desIeos det telo; alos i. de Hebre- ro, deste ago de Iso 3. te dio vn sis o largo, Diras et una calentura con gran corrimi ento a pectio, que e durycineo dias, en los quales ostr dina singula paciencia, leuando Q cnfer med ad sin jamas que xarse, ni congoxarse conella, ni au conla preserlencia
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eia dela misma uerte, irando inti que venia por ira os s. dei dicho es, viedose 'a camina apri est ad la tra vida, teni Ed ya su te flamento hecho pidi ante de amane cero recibio con ueha deuocion et Viatico, de pues de reconcilia da, oyodos Missas in legunt ada, si tenta alguna cos avi te di esse pena, dcuidado; dix ninguna; pare ciendose en est a sania Paula, dela qua diro an Geronimo encla epist. 17. qiscritae a santa Eusto Hieron epichio sui ija: Ca a me interrogaretur, an doleret alii quid, redipodit, ni est Itol. 3 . se habere mole tia sed omni a quieta io tranquilla perspicere Go Zavaenton ces de la a que con sudanta vid auia me recido Alas Muetae de a noch e re cibi la Extrema uncion. Et dia si gulente Ilas quatro dela asiana quis que u Religioso dem uestra Copania, que presente es aua tela blasse alet una cosas dei uestro Serior, propias para aque passo, las quales V con grande a tencion, consueto de si alma, diri endo Creo, e spero Y confesso, lentro de media hora,con grani ac fossi ego spird, comoVna paloma, ent regando si alma a Dios, teniendole la candelata serenissima Infanta dosia Margarita sullia,con una religiosa serenidad yis erco notabie la qua si mostro gran valor, anina e dexa et mundo Ira pectio ostr dior clerio en perder
talis adre: por 3 est De perd da, a illa ganacia. En spirado su Magesta d, di xysti Altera Luna se si ora de las que alli e stata an, qte cerrasse os o jos: como no pudiesse de sentimieto, se leuato su Altera a cerrai selos, digiendo Dexadio, que Dios deue de querer que yohagaestem ficio Passiclo hieto, aurendo hecho odos os de una sint iiij a con una an senta adre, que te vieneanu bien o que san Geronimo dige de santa Eustochio, iiij a desania. Paula qua desse halid encla uerte de sum adre: In quo ιυι- . . . . .guore Euiochi si ita probata semper in mure pietas, magis ab omnibus comprobata est op a fidebat lactivo. uJemabat caput, pulvillum supponebat, an illetram praeue iriebat flcia,2 GEsto es, i anta Eustochio assisti ad la cabe cera de fanta Paula su adre, Phare conto do amor quat quier ossicio. Y a esse modo assislio su Altera alregato de sum a te stad: don demo se de que me admire mas, o delata de alma eo que si Magest ad murio, como una fanta Pali-Ia; de valor de animo con questa Altera alli assistio, como nasant Eustochio; et qua fudit an grande, que a odos caum no- table admiracion Y assi pregunt an do despue I su Alteravi Religioso como auia leuado con tanto animo via golpe
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t an grade, respodio una respuesta digna dela alte et de si sanc: rεζymhicho mas dela de su spiri M. Estoy d obta obliga da Diospor et ungula beneficiori me hieto d acacine dei sido,b ara erme a su casa, que considerando que de lamisma an o Dya, dedo de taliten me vino, me tenera ora esle golpe me senio obliga da alleuarie con paciencia, eriguald ad de animo. Exemplo raro de la est ima Da precio que las personas Relio iosas deuente ne de la gran merced que les hieto Dios en laniarias a la Religion y librarias de los laIos dei mundo.
Murio pta es en a nos de su Altera su ages ad con extraordinaria parysos si ego, como en id lo auialtem presed id a Dios como Vna criatura que se duer me en los bracos de sum adre, at si se qued como dormida en los de Dios, iam an e Deat .3ψ ra que se di Ze de Moysen: Mortuus est Moyses serum Domi is hibente Domino. como otros leen: Super os Ieho sah,siae ex osculo Ieha vah. Esto es, Murio Moyses en os bracos de Dios, reci biendo beso de pag dela boca de lane tablea como et nisi Cue oman dole suis adre en los brasos', y besan dole , te ad uerme ensu regaro, ad onde et nisi liene de scanso dulce sue o. Pe- ro Sesior, ya que et fossi ego de la uerte venga bien con et desti alma, perest enfer med ad de que uere, que es de V corrimi Et a gargant x pectio; coma odi Ze,con et sano pectio, Wbuena tengua que para con odos tenta, pties segu hemos visio, denadie jam acha blata a mal, Diodos queria, hagi alien esse ese premio de tal vir lud)quepor allicle entre a uerte, por donde tal exemplo nos dio en suis id a Pero si es ver dad como loLib. de mor es lo que dixo sanci priano, que los que a qui vita imos, e stam Osralitate ber enti erra agena , aguar dando a engolfarnos en e mar de lani, uri 6. in uerte , ara toma pueri eni uestra cara patria que es et
furi telo que de quella parte nos sopia et viento, de la qualnos vi enecla en fermed ad mortal sigue se, que assi como parae marinero que est con graia desse agitardando sopie et viento, para ha Zer se acla vela, ninguna cosa e da mas gusto, que uant ars esse vient fauorabie a su nauegacion assi a persona que tanto esse aua verse con Dios, hager se acla vela para et telo,
quis a Dios que en premio de sui uena tengua y pecho, de allimis messe e leuantasse et vient de lainfer med ad q Lllevasse
a Cieto,donde e speramos quei en trado como una tan gran
de Princes con famoso ac si pasiam tento, no a fuer dedo de acβ, si no