장음표시 사용
271쪽
LIB. SECH Du S. 233 inisse: propterea quo ossi epina diei sectast in Jacris titeris montis. a. Respondent Deumjex diebus omne novum opin absoluisse. FosF vero: ω nunc etiam creare quiaem: ιttamen mhιlnovi.
Ad primam responsionem quod atti-zet : certum est die septimo quievissc De-Dm. Quod velim observari diligen er: ut intelligatur: an res a Deo creatae nonposint esse: nisi a Deo conserventur. Volunt enime fluxu quodam essentiae Divina a seduo ται reatas conservara: ut nihil se aliua V ου esse: quam asiae creari. Falsum enim hoc esse ex Divina quiete sitis intelligitur : cum die leptimo quieverit Deus ab omni opere : neq; tam n quicquam eorum quae pri-1dis sex diebus iuerant facta, disperierit. Si potuerunt omnia uno die non conservata Divinitus , silva tamen, dc integra persistere: quidni post etiam eadem ratione potuerint 3 2. Si redierit Deus post septimum diem ad rerum prius creatarum conservationem: quando rediit Qua ta haeo audacia est: id asseverare quod nullis stripturae testimoniis possit confirmari Z i re dicitur ad creationem continuan- fdan. redusso Deus i quae sex diebus com- lpleta fuerat Z SNunda responsio pariter inarus ese: α falsum est id quod auentur:
An effluxu quoia essentia Divinae
272쪽
234 Lin E MUNDO.Deum cre- Deum videticet creare perpesso sed nouas nocitare quidem: conderctheci s. I. Desidetantur scriptui usi nihiln testimonia: quibus illa probetur distinti. ctio. 2. Pugnat hoc etiam cumsententia D. Augu- D. Augustini: qui creationis continuatiosi inus, coetu nem ad ea non modo quae generantur: sed etiam a Deo j etiam ad orbes c estes retulit. Hos enim moluit con- nunc etiam creari voluit: quia quod ab initio Jer ri. t temporis a Deo acceperunt idem nunc etiam Deum nihil l accipiunt . 3. Etiam ab iis distentiunt: jam nisi mo qui caetera quidem Omnia nenerari celent rci hominiv i: naturaliter: sed mentem hominis solam a generare. Deo creati volunt. Ita inter se pugnant:
qui manifestissimis S. Scripturae tet imoniis : & firmis rationibus philosophicis
non acquiescentes: nescio quid nulla nectcestitate commini sicuntur. . ' . Cum Itaque complures excogitati sine conservationis modi: seorsim unumque-
273쪽
LIB. SECUNDUS. 23 IPrimam vocet rerum molitionem. Quid in otiantur latis intelligo: sed quam recte, non video. Sex diebus non complevit De-u, rerum naturalium creationem: sed ad opus hoc dim taxat est aggressiis: & molitus id est, quod post aliquot tandem annopiam millibus absolveret. Theologis hoc ceto committo discutiendum: an non
hneca stertio cum veritate nobis Divinitusi evelata velut e diametro piagnet. 2. Quommodo coeli influxu terra conservetur. Quid quaeso naturae terrenae in coelis est Omnis astrorum influxus ad terra: corruptionem Vergit potius , quam conservationcm: Plantarum enim Scanimalium generationis, dc conservationis gratia est: quae variam sequuntur terrae corruptionem. Verum hac de re in Physicis. 3. Hinc apparet temet conservationem , non esse creationis continuationem. Nihil enim coelestis creat induxus. Dei namque solius eli creatio. SECUNDA SENTENTIA.
j GP se terra corrumpunt magis, qua servent . Coelum n h l creatio
274쪽
An Demcontinuata creatione tum conservare , non idemsunt. Reram con servationIs coelum con-jer Ueta Met. I. ra
Fquidem esse quod Deus creando trisuis: idetidem conservando impertit. Ratio haec omnes mihi turbat sensus. Quod dat unest semel, non amplius impertitur: nisi qudedit, quod dcdit, auferat: ut dare denti
possit. Potest equidem id quod semel es
datum conservari: sed aliter quam iterat: contributione. Verum ut res haec benidi sicutiatur: modi nobis sunt exquireddi quibus conservari quid possit. I. Primu itaq; rerum est consistentium: quae seme. factie, & completae alieno conservantia i auxilio. 2. Alter vero modus est eorum quae assiduo essentiae est uxu sustentantur Ucio igitur modo corpora coelestia coler, vat Deus λ Si continuata creatione Deurl c um lucri & conservare dicatur: multat sese bifcret dissicultas. r. Cratrii &He racliti sentetia de assiduo rerum omniure fluxu cofirmabitur. Quid enim Elvum, Sintegrum Vel tcn potis mometo persistat: scorpora coelesia oenerentar, ct corrumpan tur Uidue Z Ita enim necesse est: si semper creantur: ut quantum adjicitur estentiae, tantum ante absumptum sit. Quid quaeso cogitari possit monstrosius ρ a. Si perpetuo cCrrumpitur coelum: in quid corrumpitur λ In nihilum non potest. Solius enim
Dei est ex nihilo facere aliquid; de quod est, ia
275쪽
L 1 g. sECuNDus. est in nihilum couertere. 3. Motus localisis eiuloe certus, 3c firmus: quales sunt astrorum: lis, retasEbitaneue sunt non fientis & fluxae a sedlperfectam. firmae, & permanentis. Nihil enim priusquam plene generatum sit, loco moveri potest. Ob id motus hic inter omnes alios
merito censetur esse postremus. T- ῆλ1 ελει-μενον iis b. q. idem quoq; docet a- lic O um certa, permanen1q; figura: quae j ' se tam est,& consistentium: non fientium t m & fluentium substantiarum. s. Essentiae: Mundi non fluxus naturalis est: quod videre est in lu- l αῖ naturamine, calore, sussitu,& odore. Cum mun l lis generadus tamen Dei voluntarius sit effectus. Fuit enim Deus mundo non exiliente: &hoc etiam penitus sublato, idem erit Deus qui olim fuit. 6. Hunc ostentiae fluxum excogitarunt Peripatetici: ut modum O- l xum,cur exstendet ei: quo mundum ab aeterno Deus co tarant facere potuerit. Effectus enim qui a D diu i Peripate- sunt, quam diu fiunt: semper cum sitis i Dracausis conjuncti sunt. Igne posito simul & l me munda calor, &lumen ponitur. Ita cum Deus ab scerit De ae erno fuerit et mundum etiam ab aeterno i ab aterno. Disse censeat : quadam ellentiae Divinae suetis necesstate. Cum vero nobi: Christianis constet nol1 fiusse mundunt ab aeterno : quid cata se est: cur ad hunc esIentiae fluxum confiigiamusὶ 7. Si mundus
276쪽
lus essentiae Divinae defluxus quidam si vel corporeus est Deus: vel mundus est ii corporeuS. Omnis enim defluxus naturai ejus substantiae refert: ex qua prinierit. Proinde non ad mundum: sed ad hitur Dei, defluxus hic essentiae reserendus et 8. Si mundus esiciatiae Divinae desiixi quidam es Iet : non esset ex nihilo, sed e omni: hoc est , essentia persecti isima Prcdmstus. 9. Quaecunq; Deus extra te ficit: ea non emuxu finiat: sed effectionaliqua: hoc est, ita haec fiunt: ut ante no fuerint. Nihil autem emuit: nisi quo ante fuerit. io. Defluxus omnis aut substantiae est, aut accidentis. Neuter mi indo competere potest. Non enim accidens est. Substantia vero defluens, earminuit ex qua profluxerit. Manifestui
hoc est in suisitu. 11. Quidni vero longe sit consultius mundii semel esse factur& completum et quam perpetuo fieri λD. Ubi scriptum legitur Deum mundu facere ' Nostra hoc fert fides: ut credamu Deum non creare mundum: sed creavisse. 13. Deus in externis actionibus suam non habet Melicitatem. Has ergo nolexpedit csse diuturnas. ἴ πονον τοῦ συνεπή τῆς ara στως. Laborem aut taediun
asteri cilectionis assiduitas et qua f
277쪽
LIB. SECUNDUS. 239 quod sit alterius. Idcirco etiam paucis diebus naturam condidit Deus: ne diu in rebus occuparetur alieni S. Quis jam non videat, quam absurda,& pia sit nostiorum Peripateticorum sentcntia: qui ne .longe a praeceptore suo recedant: nescio quem essentiae defluxum
excogitarunt: quem mitiori tamen Vocabulo dependentiam nuncuparunt, Praece pioris sui monitu. οθεν υ- -ς αλ ρις εξν ζτη- mla VH ἀκοι ἡ Προν, πῖς ἀμαυρο Πον,
b. Ab aevo caeteris omni lbus 8c esse, de vivere Confertur, SC ab eo dependet: non eadem mensura tamen . ης δεα αρχης κο- ὀ ου--,-η φύος. A tali ergo principio Coelum & natura pender. Dictum audio : sed quod dixit Aristoteles, nullo modo explicuit, neq; probavit. In has ergo dissicultates suos conjecit asseclas: ex quibus ipsi sese nunquam explicabunt , nisi
quem conceperunt errorem agnoscant.
RExum autem consist entita,effectuumque factorum & persee Crum modus alter est conservationis. A priore multis de
278쪽
causis abhorrent: qui mente sunt sagaiore. Deum itaq; fatentur sex dierum ipcio naturam condidisse, & absoluistis. Ita men Deum sinant esse otiosum: et etiaquod agat, imponunt: & nulla quide necesIitate. Mundum enim Deus, & ntiaram univei iam Ita condidit: ut nul indigeat contervatore. Ad hoc ergo pimum volumus nobis respondeant: an nita' tum esse mundum multo sit consuluiquam anter Si negaverint: facile demostrabitur. Quis enim ne1Eit melius e perfectum, im perfecto Quis domu bene fundatam, dc per se firmiter in nritos annos consistentem ruino non prtulerit: quae ruinam brevi datura sit: nsubinde restauretur, EV validis extrinsecfulcris sustineatur Tale nobis hoministi describunt opus: quando putant m dum ne tantillum quidem persistere pisse: nisi conservetur Divinitus. At quiblii moventur rationibus ξ Miror certe:ct. res adeo sit evidens. Dicam mihi quid
mentem Veniat. I. Ortus sa est nec rasi Cum sit mundus ex nihilo Dctus: λpotest quin redeat in nihilume nisi continitur eadem quasscitus iat virtute. a. Imum est Deo laudem detrahere conservatioλ.
279쪽
LIB. SECUNDUS. 24 Iprimam ergo rationem ita re ondemus. Non idem est si dicas ex nihilo, SI ex ali
quo factum esse aliquid. Nam quod ex aliquo est iactum: id ex scipso pol si corrumpi. Quod auccm cx nihilo factum cst: ex se corrumpi nequit. Inventum hoc mi- Tarig. In rc pacta ex nihilo , nihilum non adest amplius : atq; adeo nihil agit: unde ulla sequatur corruptio, vel niutatio. Sed quod ex aliqua praecxistente , de manente materia factum est: hoc in se hiae causam laabet corruptionis. Prieterea si qua sit in rebus ex nihilo fustis ratione originis, necessitas corruptionis: in nihilum hanc csse oportebit. In ea namque principia omnis est
Corruptio: ex quibus copositum est quM-piam. Nihilum si corruptionem inferat: nequaquam fame hoc facit: ut quod corrumpit in aliqd aliud corrumpatur. Mu-dus ergo si jppter originem cae nihilo corrumpatur : in nihilum corrumpi necesse est. In nihilum autom ex seipso corrumpi non potest: ob eam quae modo exposita est causam. Cumq; seipsum cx nihilo secedire non potueri u etiam seipsum in nihilum redigere non potest. Dei hoc solius est. Nulla ergo est in rebus ex nil, lo crearis, ob essentiae ortum cx nihilo, corruptioniSi necessitas.
280쪽
2. At neq; ponderis ullius altera est ratio. Non enim est impium, si laudem co- servationis Deo non tribuamus: ejus, quae nulla est, Sc qua non sit opus. - At impium est vcl maxime: si Deo laudem perfecte creationis detrahamus. Imperfecta autem
est creatio: si quod factum es , vel per se subsistere&pei sistere nequeat: vel perficere id non possit: cujus gratia tactum est.
RErum duplex est ratio, quae ut esse poL
llint aliquandiu externo egent auXilio. Frima est earum, quae suum hostemi intra se habent: hoc est, quae suae corrupti-l onis esticientes causas in seipsis habent: ut si non a quo corrumpantur extrinsecus et ipsae tamen scipsas perimant. ΦΘύρετο I
ώγαμ . iurat τοῦ Gyrραν. Honesta esti oratio. Tempoli tribuitur id : cujus causa ignoratur. Quomodo casem, de fortuna, hominum improvida peperit institia. Ratio altera est eo; ii, quae per se quidem per-sstcre possent incorruptae: sed ira sunt ta-rne: ut extrinsecus ab aliis possint corrumpi. De primo rerum genere merito du bitatur