장음표시 사용
301쪽
tivum eonserendi, vel eficiendi spirituale, vel etiam quando temporale sit solum gratuita compensatio pro spirituali, aut E contra. 6. Et id quoque locum habet, etiam si temporale sit principale motivum dandi spirituale; immo etiam si sit finis ipsius rei spiritualis , sic ut illud pluris eirimetur, quam res spiritualis. 4 . Cum dixit Concilium Tridentinum eos alienis peccatis com municantes mortaliter peccare, qui nisi quos digniores ,& Ecclesae magis utiles ipsi judicaverint ad Ecclesias promovent, Concilium, vel prim5 videtur per hoc digniores non aliud significare velle, nisi die nitatem eligendorum, sumpto comparativo propositivo,
vel secunde, locutione minus propria ponit digniores, ut excludat indignos, non verti dignos , vel tandem loquitur tertiti quando fit concursus 48. Tam clarum videtur, fornicationem secundum se nullam , involvere malitiam, & solum esse malam, quia interdicta, ut co trarium omnino rationi dissonum videatur.
ηρ Mollities jure naturae prohibita non est. Unde si Deus eam non interdixisset, saepe esset bona, & aliquando obligatoriae sub
mortali. o. Copula cum coniugata, consentiente marito , non est adulterium; ideoque lassicit in confessione dicere, se esse fornicatum.
st . Famulus, qui submissis humeris scienter adjuvat herum suisum ascendere per fenestras ad istuprandum Virginem, &mal toties eidem subservit deserendo scalam , aperiendo ianuam , aut quidsmile cooperando, mn peccat mortaliter, si id faciat metu notabilis detrimenti, puta ne 1 Domino math tractetur, ne torvis oculis aspiciatur, ne domo expellatur. 32. Praeceptum servandi Felia non obligat sub mortali, seposito scandalo, si absit contemptus -s 3 Satisfacit praecepto Ecclesiae de audiendo Sacro , qui duas ejus partes, immo quatuor timui x diversis Celebrantibus audit 34. Qui non poteit recitare Matutinum , & Laudes potest autem reliquas Horas, ad nihil tenetur, quia malor pars trahit ad
ss. Praecepto Communionis annuae satisfit per Sacrilegam D
36. Frequens Confessio, & Communio, etiam in his, qui gemtiliter vivunt, est nota piaedemnationIS. I. Pr
302쪽
3 . Probabile , est sufficere attritionem naturalem, modo ha.
38. Non tenetur Consessario interroganti fateri peccati alicujus
Licet Sacramentaliter absolvere dimidiath tantum consessos ratione magni concursus Poenitentium qualis, ver. gr. potest contingere in die r gnae alicujus Festivitatis, aut Indulgentiae. 6o. Poenitenti h. bEnti consuetudinem peccandi contra legem
Dei, Naturae , aut Ecclesiae, etsi emendationis spes nulla appareat, nec est neganda nec dissetenda ab utio; dummodo ore proferat, se dolere, & proponere emenda ionem. 61. Potest aliquando absolvi, qui in proxima occasone peccandi versatur, quam potest ,& non vult omittere, quinimmo directh, & ex proposito quaerit, aut ei se ingerit. 6 a. Proxima occaso peccandi non est fugienda, quando causa aliqua utilis, aut honesta non fugiendi occurrit. ε; Licitum est quaerere directh occasionem proximam peccandi pro bono spirituali, vel temporali nostro, vel pro1imi. 64. Absolutionis capax cit homo quantumvis laboret ignorantia Mysteriorum Fidei, & etiamsi per negligentiam , etiam culpa bilem nesciat Mysterium Sanctissimae Trinitatis, & Incarnationis
Domini Nostri Iesu hristi. es. Sossicit illa Mysteria semel credidisse.
Quicumque autem cujusvis conditionis , status, & dignitatis il-Ias , vel illarum aliquam conjunctim, vel divisim defenderit, vel edide iit, vel de eis disputati vh, publich, aut privatam tractaverit, vel praedicaverit, nas sors an impugnando, ipso facto incidat in excommunicationem latae sententiae, , qua non possit spraeterquam in articulo mortis ab alio quacumque etiam digriitate fulgente, nisi pro rempore existente Romano Pontifice, absolvi.
Insuper districth in vir Iute Sanctae obedientiae, & sub interminatione Divini Judicii prohibet omnibus Christi fidelibus, cuiuia cumque conditionis, dignitatis , & status, etiam speciali, & specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones , aut aliquam ipsarum ad praxim deducant. Tondem, ut ab injuriosis contentionibus Doctores , seu Scholastici, aut alii quicumque imposterum se abstineant, & ut paci,& chatitati consulatur idem Sanctissimus in virtute Sanctae obe
303쪽
dientiae eis praecipit, ut tam an libIis imprimendis,ae manuscripiatis, quam in Thesibus, Disputationibus, ac Praedicationibus caiaveant ab omni censura ,& nota, necnon a quibuscumque conviisciis contra eas propositiones , quae adhuc anter Catholicos hinc indE controvertuntur , donec a S. Sede recognitae super iisdem propositionibus judicium proferatur. Franciseas Riceardus Sara fra Romana, crUnsuebatu Inlauinisvis NM.
Anno a Malimitate Domini Nostri Jesu Christi millesimo sexeentesin.
CUm supradictis Eminent mis, S Reverendissimis DD. delata: fuerint hae duae propositiones: Deus riuat nobia omnipotenta νιam seam , ut ea utamur, sicrit aliquas donat altera massam, meὶ librum
Et Deus subneis nuιν suam Omnipote tram ι eorumdem iussu per The logos ad id specialiter SS. D. N. relatae, S coram Sua ., anctitate Propostae un, cum votis ipsorum Eminentissimor. N RR. DD. S. R. E. Cardinalium , Sanctitas Sua decrevit ,& mandavit , utam bae propositiones omnino prohiberentur, sicut eas praesenti decreto damnat , S prohibet, uti temerarias ad minimum , & novas,
304쪽
mandatque, ne quisquam deinceps cujuscumque sit gradus , ordiis nis . aut condictionis, illas, vel illarum alterutram audeat impriis mere, vel imprimi facere, sive scriptis, aut etiam oretenus doceri re vel asserere sub poenis, & censuris in Indice librorum prohibitorum contentis, aliisque Sanctitati Suae bene visis
Franciscus Riceardus S. Rom. Gel. ω Universalis Inquisitionis Secretartas.
Die I. Decem 1s 6 9. supradictnm Decretum fixum , ct publicatum 'it ad malias Bassica Erinerpis Apostolorum, Lancellarea Apocto-trea, ae tu acie campa Flora, ac εn aliis locis fotitis, ct consuetis Urbir, per 'me Frauciscum Penuum ejusdem tanti s. D. N. Papae, Sanet 1. D qmsitionis Cursorem. Feria iv. die 18. Novembris I 682. In Generali cingregatione Sancia Romana, se Unimersalis Inqva-
ιιαΜs habita in Conaeemu S. Mama super Amuervam coram Emineu A si is , Remerendissimis DD. S. R. E. Cardiualibus in tota Reis publica CHistiana contra haereticam praetitatem severabbas inq/M,Poribus a Sancta Sede Apostiolica specialiter deputatis.
P Rraevia matura consultatione DD. Consultorum ficta fuit disicusso sequentis propositionis. Scientia ex e fessione aequisitauxilicet , modo fiat sine directa, aut indirecta rametatione, ct gramamine paenitentis, nisi aliud multo gravius ex non usu sequatur , in eusus comparatione prsist merrtb contemnatur addita deinde explicatione, sive limatatione; quod sit intel genda de usu scientiae ex conselsone acquisitae cum graVamine poenitentis seclusa quacumque revelatione, atquae in casu, quo multo gravius gravamen ejusdem poeultentis ex non usu sequeretur,&itatuerunt dictam propositionem, quatenus admittat ulum dictae scientiae cum gravamine poenitentis, omnino prohibendam esse , etiam cum dicta explicatione , sive limitatione, & praesenti decreto prohibent, ne quis ultra audeat talem doctrinam publice, aut privatim docere, aut defendere sub poenas arbitrio Sacrae Congregationis infligendis: mandantes etiam
305쪽
universs Sacramenti Poenitentiae Mimitris , ut ab ea in praxim deducenda proIsus abitineant. Franciscus Riceardus Sanctae Romadia st. sversatis Ivquisitiovis ML
Die s. Deeembris 682. 1 Apradictum Decretum astixum, O publiea tum fuit ad malmas Mystica Principis Apostoloram , Palatii S. Ossis , ω in aliti locis solitis , ct consueris Urbis per me Franct cum Peranam Sana lismi D. M Papa, ct -risma Inquisitioors Cursorem.
Serius Ser υοrum Dei; ad perpetuam rei memoriam. OElestis Pastor Christus Dominus, ut iacentem in tenebris Munia
dum , varrasque Gentium erroribus involutum a potestate Diaboli , sub qua milere post sapium ptam Parentis tenebatur, sua
ineffabili miseratione liberaret, arncm sumere,& in Ligno Crucis Chirographo Redemption s nolirae affixo an testimonium isae in nos charitatis sese Hottiam viventem Deo pro nobis offerre dignatus est, mox rediturus In Coelia in Ecclesiain Catholicam Sponafam suam tamquam novam Civitatem sanctam Hierusalem descendentem de Coelo non habentem Iugam , neque maculam , una sanctamque in Terris relinquens armis potent; ae suae contra Portas Inferi circumvallatam , Petro Apostolorum Principi, & Successoribus eius regendam tradidit, ut doctrinam ab ipsius o e hauctam sanam, rectamque cui ioci irent; ne oves pietioso suo Sanguine redemptae pravarum opinionum pabulo in antiquos errores reciderent , quod praecipvh B Petro mandasse Sacrae Litterae docent: cui enim Apollo lorum nisi Petro dixit: Pasce oves meas S rursus Ego rogavi pro te, ut non deficiat fides tua ,& tu aliquando con versus confirma fratres tuos Θ Quare Nobis, qui non Nostris meritis. sed inscrutabili Dei omnipotentis consilio in ejusdem Petri Cathedra pari potestate sedemus, semper fixum in animo fuit, ut Populus Christianus eam sectaretur Fidem, quae a Christo Domi-NO per Apollo los tuos perpetua, & nunquam interi upta traditio-
306쪽
ne praedicata fuit, quamque ipse usque ad saeculi consummatim
nemi permansuram esse promisit.
Com igitur ad Apollo latum nostrum relatum suisset quemdam Misbaelem de minor prava dogmata tum verbo, tum scripto d. . cuisse, & in praxim deduXisse , quae praetextu orationis quietis contra Doctrinam, & usum a Sanctis Patribus ab ipsis nascentis Ecclesiae primordiis receptum, Fideles a vei a Religione ,&, Christianae pietatis puritate In maximDS eryores, & turpissima quaeque inclucebant. Nos . cui cordi sen per fuit, ut fidelium animae N his ex alto commissae purgatis pravarum opinionum erroribus ad optatum salutiS portum tuto pei venire pollint, legi imis praecedi ntibus Indiciis , praedictum Michaelem de Molinos, carceribus miscip)ri mandavimus , deinde corani Nobis, & venerabilibus Fr ti bus Nostris S. R. E. Cardinalibus in tota Republica Christiana 8 G neralibus inquisitoribus Apostolica auctoritate specialiter deis pii alis, auditis pluribus in Sacra Iheologia Magistris, eorumque si s rari s tum voce, tum scripto susceptis, malui Eque perpensis, implorata etiam S. Spiritus assilientia , cum praedictorum Fratrum. Noltrorum una nymi voto , ad damnationem infra scriptarum in positionum ejusdem Michaelis de Molinos, , quo fuerunt pro suis recogmtae, & de quibus Propositionibus tamquam a se dictatis, scriptis, communicatis, & creditis ipse convictus , & respecti vh confessus fuerat, ut latrias in processu, & Decreto de mandato Nostro lato die x8. Augusti praesentis anni L68 . devenire ut infra decrevimus.
Interna. 2. Velle operari acti vh, est Deum offendere, qui vult esse ipse solus Ag 'ns; R ideo opus est , se ipsum in Deo totnm , & totalia
ter derelinquere , & postea permanere velut Corpus exanime. 3. Vota de aliquo faciendo sunt perfectionis impeditiva. 4. Activitas naturalis est Gratiae inimica , impeditque De I Ope rationes, & veIam perfectionem , quia Deus operari vult In n his sne nobis.
s. Nihil operando Anima se an nihilat, & ad suum principium
307쪽
redit, & ad suam originem, quae est essentia Der, in qua trans-λrmata remanet, at divinietata , & Deus tune in seipsb rem . net; quia tunc non sunt amplius duae res unitae, sed una tantum:& hac ratione Deus vivit, & regnat in nobis, & Anima se ipsam an nihilat in esse operativo. 6. Via interna est illa, in qua non cognoscitur nec Iumen , nec amor, nec resignatio, & non oportet Deum cognoscere; & hoc modo recth proceditur. . Non debet Anima cogitare nec de praemio, nec de puniatione, nec de Paradiso, nec de Inserno, nec de Morte, nec d
AEternitate. 8. Non debet velle scire, an gradiatur cum voluntate DeI, arricum eadem voluntate Iesignata maneat, necnh; nec Opus est, ut
velit cognoscere suum statum , nec proprium nihil, sed debet ut
. Non debet Anima reminisci nee sui, nec Dei, nee cujuscumque rei ,& in Via interna omnis reflexio est nociva, etiam reflexi in suas humanas act iones, & ad proprios desectus. ro. Si propriis defectibus alios scandalizet, non est necessarium reflectere, dummodo non adsit voluntas scandalizandi , & ad prooprioω desectus non posse reflectere, gratia Dei est. II. Ad dubia, quae occurrunt , an recth Procedatur necnE, non opus est reflectere. ra. Qu, suum liberum arbitrium Deo donavit, de nulla re dohet curam habere, nec de inferno. nec de Paradiso ; nec debet desiderium habere propriae pei sectioms, nec Virtutum,. nec Pr Psiae Sanctitatis, nec propriae salutis,cuius spem purgare debet .. 23. Resignato Deo libero arbitrio, eidem Ueo relinquenda est cogitatio , & cura de omni re nostra , & relinquere, ut faciat ianobis sine nobis suam Divinam voluntatem. r4. Qui Divinae voluntati resignatus est , non convenit, ut 1 Deo rem aliquam petat , quia petere est impersectio, eam sit actus Prorrae voluntatis, &elactionis ,& est velle, quod Divina voluntas nostrae conformetur , & non quod nostra Divinae. Et iIlud Evangelu: Peripe, ω aeripissis non est dictum 1 Christo pro Animabus internis, quae nolunt habere voluntatem . Imo huiusm dy An mae eo perveniunt, ut non possint a Deo rem aliquam, i petere.
308쪽
' is. Sicut non debent a Deo rem aliqu-m petere, ita nec illi ob rem aliquam gratias agere debent; quia utrumque est actus
to Non convenit Indulgentias quaerere pro poena propriis peccatis debita ; quia melius eii Divinae Justitiae satisfacere, quam Uivinam Misericordiam quaerere, quoniam illud ex puIo Dei amore procedat, S aliud ab amore nostri anteressato, nec est ies Deci grata , ne si merator Ia , quia eit velle Crucem fugere. 1 . Iradito Dio libeIo arbitrio, S eidem relicta cura, & cognitione Animae nolirae, non est amplius habenda et alio tentationum, nec eis alia i ebllcntia fieri debet, nisi negativa, nulla adhibita induit maue & si natura Lommovetur, oportet sinere, ut commoveatur, quia eli natura.
18. Qui in Oratione utitur Imaginibus, Figuris , speciebus , Npropriis conceptibus, non adorat Deum in spiritu , & veritate. iq. Qui amat Deum eo modo, quo ratio argumentatur, aut Intellectus com p ehcndit, non amat uerum Deum.
ao. Asserere, quod an Oratione opus est sibi per discursum auxilium ferre , N per cogitationes , quando Deus animam non alloia quitur, ignorantia est. Deus nunquam loquitur: ejus locutio est operatio; & semper in Anima operatur, quando haec suis discuris fibus, cogitationibus, & operationibus eum Non impedit. xi. In orati ne opus est manere in fide Obscura , & universali, cum quiete , & oblivione cuiuscumque cogitationis particularis, ae distinctae Attributorum Dei ac Trinitatis, & sic in Dei praesentia manere ad illum adorandum, & amandum, eique inserviendum, sed absque productione actuum , quia Deus in his sibi non
21. Cognitio haec per fidem non est actus a creatura productus, sed est cognitio , Deo Creaturae tradita, quam Creatura se habere non cognoscit, nec pollea cognoscit illam se habuisse;& idem dicitur de Amore. . ea 3. Mystici cum S. Bernardo in Scala Claustralium distinguunt quatuor gradus, Lectionem, Meditationem, Orationem, & Contemplationem infusam. Qui semper in primo sistit, nunquam ad secundum pertransit. Qui semper In secundo persistit, nunquam ad tertium pervenit, qui est noli ra contemplatio acquisita, in qua per totam vitam persiliendum est, dummodo Deus Animam non
309쪽
trahat, absque eo quod ipsa id expectet, ad contemplationem influam, & hac cessante, Anima regredi debet ad tertium gradum,& in ipso permanere, absque eo quod amplios. redeat ad secundum , aut primum.1 . Qualescumque cogitationes in Oratione occurrant, etiam simpurae, etiam contra Deum , Sanctos, Fidem, & Sacramenta, si voluntarih non, nutrIantur, nec voluntariε expellantur , sed cum indifferentia, & resignatione tolerentur, non impediunt oratio nem Fidei; imb eam persectiorem efficiunt; quia Anima tunc magis Divinae voluntati resignata remanet.
as. Etiamsi superveniat somnus, & dormiatur, nihilominus fit oratio, & contemplatio actualis, quia Oratio , & resignatio , resinatio , & Oratio idem sunt i & dum resignatio perdurat, peris durat & Oratio. 26 Tres illae viae, Purgativa, Illuminativa, & Unitiva sunt absurdum maximum , quod dictum fuerit in Myttica; cuin non sit, nisi unica via , scilicet via Interna iaet . Qui desiderat, & amplectitur devotionem sensibilem, non desderat, nec quaerit Deum , sed se ipsum, & math agit, cum eam
desiderat, & eam habere conatur, qui per viam Internam incedit, tam in locis lactas, quam in diebus solemnibus. 28. Taedium rerum spiritualium bonum est; si quidem per illud purgatur amor proprius.19. Dum anima interna fastidit discursus de Deo, & virtutςs,& frigida remanet , nullum in se ipsa sentiens servorem , honua signum est. 3 o. Totum sensibile , quod experimur in vita spirituali, est a minabile , spurcum , & immundum.
3t. Nullus Meditativus veras virtutes egercet internas, quae non debent a sensibus cognosci. Opus est amittere virtutes. 32. Nec ante, nec poli Communionem alia requiritur praeparatio, aut gratiarum amo i pro illis Animabus internis i quam Permanentia in solita resignatione palsiva, quia modo perfectiore supplet omnes actus virtutum , qui possunt, & fiunt in via ordinaria . Et si hac occasione Communionis insurgunt motus humilla tonas, petitionis, aut gratiarum actionis reprimendi sunt, quomites non dignoscatur, eos esse ex impulsu speciali Dei; alias sunt un- pulsus naturae, non dum mOItuae.
310쪽
3 3. Mala agit Anima , quae procedit per hanc Uiam Internam,
si in diebus solemnibus vult aliquo conatu particulari excitare in se devotum aliquem sensum, quonιam Animae internae omnes dies sunt aequales, omnes testivi. Et idem dicitur de locis sacris, quia hujusmodi animabus omnia loca aequadra sunt. 34. Verbis, & lingua gratias agere Deo non est pro Animabus Internis, quae in silentio manere debent, nullum Deo impedimen tum apponendo, quod Operetur in illis: & quo magis Deo se re senant, experiuntur se non posse orationem Dominicam, seu Pater noster recitare. 3s. Non convcnit Animabus huius Viae internae, qudd faciant operationes, etIam v Irtuosas ex Pi Opila Uectione, & activitate, alias non essent mortuae: nec debent elicere actus amoris erga B. Virginem , Sanctos, aut Humanitatem Chri lii, quia cum ilia objecta sensibilia sint, talis est amor ea ga illa- 6. Nulla Creatura , nec B. Vt reo, nec Sancti sedere debent in nostro corde, quia solus Dens vult illud occupare, vi possidete. 3 . In occasione tentationum , etiam furiosarum , non debet Anima eIicere actus explicitos uritutum oppositarunt; sed debet in supradicto amore, & resignatione permansire. 38. Crux voluntaria mortificationum pondus grave est, & infelictuosum. ideoque dimittenda. 3ς. Sanctiora opera, & poenitentiae, quas peregerunt Sancti, non suffciunt ad removendam ab Amn a vel unicam adhaesionem. o. Beata Virgo nullum unquam Opus exterius peregit, & t men fuit Sanctis omnibus sanctior. Igitur ad Sanctitatem perveniri posest absque opere exteriori. 4r. Deus permittit, & vult ad nos humiliandos, & ad veram trans imationem perducendos, quod in aliquibus animabus perisfectis, etiam non arreptiliis , Daemon violentiam inserat eorum corporibus, easque actus carnales committere faciat , etiam in vi, gilia, & sine mentis offuscatione, movendo physice illorum manus, S alia membra contra earum voluntatem. Et idem dicitur quhad alios actus per se peccaminosos, in quo casu non sunt peccata 3 quia his non adest consensus. 1. Potest dari casus, quod hujusmodi violentiae ad actus carisnales contingant eodem tempore ex parte duarum personarum scilicet maris, & sceminae, & ex parte utriusque sequatur actus. 43. Deis