Anterotica, sive De amoris generibus

201쪽

ur tripm Quo profecto noritanteIIbi oportet .m proximii ais aeque a se giligat sea ut similiter issm crisaei,

ctio sanqa sit. De isse ut Pimo in Mis Setia in malia quis aut assentiae aut cogescetati quoiamodi in bonistatummo saetis sibi sacere quisqi debet rem pacia tecta te erga proxam iustam destio Postreo ut no star c utilitatis et uoloeptatis caresa proximi quis amet. a. sicut sibi pe bonum ci cupit, onat si quoqa bonum Promo capiat ari optet eam Nnemo tacta sit eiusmoigilestio: g uera Qtti ei proxio Massic assentae T captassar utilitatis gra aret etia uoluptatis is an ipsi se non

eria illumilitisit. AEM Y Ita prorsus x1stimo resaeensia est ei qui sie inae nihil Ee eo nitus mereri CXXIII HAE Qui male mete potius Simulat ei Recipit etia quo a charitate V e maeme bene de bet S de amoris sine lati statinete dem, nihil Ricendu gemat stu est cuiusque sinem esse eusettstuqta inde uel sequitii uelici' otingit. cio enim huiqetisse capit 1Amagnope amat Nonat amaret si noba opinaedinci esse bonum Expcrae ac bonum i huic me

q ritu vere rituri ab omnibus: qui ea uerint adept ni talices demit no dicam colu te et sincit habeatur

202쪽

ia etsi, quoalibet bonis efficit holein beatu sed illita intummo quod tae in miti Suc sit Qui quidem re

cte finis e is res quoniai, pie huc caetera uolumias eriautri nisi Ppter ipm Quaobret utluani amoris sinis: Vo alius esse pol miseria comiptio terietis T quae Postri et Uera nec uepetet e strent ea Dis maxime aebat Gsequittar ita charitatis nullus plane alius eκcogitari si nix potesta deus i , quo est ri ad Dem refertur. CXXIIII In quo eerte uno no mo bonum innos est ei in summu citios bonum et cocineri et esse nodiibita est 3I, si iss si esse oportet si in his mugire bo aut inueniri aut esse equit: ubi nihil psestu: nihil sta bile: nihil, ingemit assucus est iis costat illud eretra munda esseaecc in loco ac uertace quo nihil sit emi Cetrita nihil clarius nihil potetius nihil deniqa nec ita cungitis: nec icelicius. Quossi in eum no cassit: quem aeternum: psestum stabilemci dicimus neci deus erit ut Iusnes summum bonum. Sess deum esse nemo negat: qui uel aliquam habeat noticiam humanarum rerum.

CXXV Cassit si in Lictoria nomena res et 1 summi boni vi perti solus natura et si ci sti pelle bonoes Alcito solus uirtutes insundedo essicere bonos posssit:erso Gatos.Soli et boni sunt beati :ouandoquide a suae bonit: quod neueat auferri Mali iste es miseetur externis fortuitis bois delectari: nihil in se habent

203쪽

eta cosisset heste possine Qualia bseusta bona stanti iricleti Cicero: Pete qui habeael inis eximet esse possit' AEQV. Si res no stantio, ette iri ciuaeso appellaec :HAEDUS. Eaem ob hem opinor et et a bono eoae 'ex hocem essesta sint uel a flatimis Leuistiment Exbeane bo, Quae tae SIsilocia bene uiuena aliquidi asserti Aeano hic tam bonui se necitteret esset Core.Quia enim ualent exempli sextia aluitiae sine beriesieenti liberalitatec in pari res

elucet beniuolentia tamen unge illa manum aso metates prossiet seu Nousi minor exit Elia assistit magna errit quaereis alii ipsit nemini Suis ex illi ips crinis exori progeneci omita V luine se in uelle in agricsacestas Quae tameto copia propter se retallo in reprae Aa est .citaippe Iaa nihil habeat in si iter ac celsi iam. Ideinci Lee Re ceteris serturia botis icere. Qua quae

dem habenti eratio intatilia si bene his te Sin uero male no et colus no progerat ie nocebat etiam. CNNVII. quaero neclete no mirari cysii Capes fidini racine assam beaticussis una sic omnia olun s. omnes em beat me olamas reo tame tacitas ma

204쪽

sint pa de beatieugine ma Existimat acti August1nusiil accissereno, beati esse A nolit sess c ubi sit beati tussiano es norit Specio nesciret notatis ab aliis in animi irtute ab aliis in uolunate corporis ab aliis atq;aliis alibi ais alibi esse prelahee. AEMV. Quo semo amat oes quo nomes scitit:si ue is no amari posse

quod nescio HAEDUS Bes,titudinem abolia I

nmdiri si quaeri certum est. Quae iccirco omnes eripetute et esse se: it iri quae uera illa sit notaet norret

Norigi omnes pii beati esse uolae si no in quo uersegbeatithidocante cognoscat beati esse possunt. AEMUMihi ero issetur ne istoed qui in cuipiae Messe abeatitudinem adipiscenssam: nisi sectangu beatittassis auctore dei uiuat Quo qui no ult. na nolui pitarimi lx certe beatitαJinem nostisit No igi ue et oes holes beatos esse uelle. HAEDUS Immo uero in Laisso

dicie tam etsi qui uolui nomme i est cere contengui. AEM Y Neinpes no ranaenilut: quoniam, salsama omnes Maelitudinem non erepetere .Qα et expetur licet nonnimi errent in deligena,sin boni qαoacacia tamen opinent xlontamna certe olunc uiribussim rii lacteilabri aZipisci stutant naeptos muttir sata. Rendi istatur. Itac milii taene leti potita beati qui ut uoluat uitat . Hoc ei pasto no balsam crit: ue ter omnes beate uiuere: qt Jo F idem omnes itariolat ut quem ie

205쪽

XCII.

mamme deIe t. HAEDUS E ia, si nos etro lut AE IV vites I S, necessitas liuet comaedit. Si ei aut re minime bonoesta aut honeste, Reptioera obam litisqua opines ecipiare sese beatum sere nonii a quidem uoletas citio opae Alio rein Vo reuoluemur utramngrem sit quempiam se beatum disse elle secteungem nolle si hete non citcod ultuc optat: sed alitia uult penittis Derepit Q o leti potest esse repugnari citas ct E HAMius HAEDVS cui ait Cicero)uelle qaod non Dodiae idipsit est miserrimum Nec tamiseram est non agipisei quoil uelis ci dipisci uelle

quoa utri oporteat. Qitis igitur ita excus est ut dicas stlicletem ideo beatetm:quia luit ut ult cum non re uiuit seu profecto G situm est miser tamen minase'set: si nihil eortam quae perperam uolait habere potuiDset. Iniqet enim animo uel solo sicce citat miser Segintilio miserior cum di cupissitas animi ag impletur.

niae necat omnes hoces bratos esse uelle id T amore dotissimo expetere:m Lob re certa quotcl cur nemque

clamate si e citcogotio quid ,ebcile sit ignorat nec cse nescire quilli citio Ceuelle scit in quo sic, beatinuitam omnes sciata taetri eXpetas. Et si uero beat omnesia cicto uolunt habent: no tametnoc qui habent quoa

206쪽

uel o habent quod uolui uel id habent qacss, recte uolut No est iste beatus nisi qui ci habet citu uult sac nihil uule haud heste Illes quippe beate uiuit qui ivit ut uult nec male quicq uult.

CXXVIII. AEM V At ne i quissem uige ho

atus esse si sorte i quoci bonis Otho sepe accidit pauptatem talorem: caeditatem: eRilium seruitutem cruciatus

corporis:multa' pterea id genus quae casus portat pa elatret. HAE S. libeatus esse nemo potest: rei Dccomoda sortiit omnia incoinossa e magno animo inexpugnabilicinegligat Anio beatus est:qui imoc fortuna no cessit bladienti:ue dii cu resistit euienti gaudet et laetatur. No enim nescit sese si pugnasso

nis teluctando nisi genis ileuistis fusis plostita noti

coronari Quae quidem uictoria potissimi forcitu gine eos Atias cosicitur. AEMTIsta igitur beatitet do in animo Arsitan esse potest non etiam in coryore. Ergo no omnino beatus est cita uel corpore patitu His eminere duo, costamin omnes. HAEDUS Fateohi a quidem No enim et in musso su musaeuius mala patimur: nisi firmissima cuidam spei sidentes beati silinus Noris cur ab e multo ante dixi: Qui hostes tricerit cerentia corona gonatu sed donanssu esse. Quo quidem notavit sit i. inudo quis decedat si in caelum mittet.

207쪽

. XCIII.

Tum enim glodi, cohona minorealitat icta consecutus: Flane beatus erit. Na e ciuibu beatitudo max me co stat quaevii esse nullo mo possunt ea illic utrinquit Augustinus erut omnino: ut queagmodum uolet quin cfrilitat nes uelita nes possit male uitaere nihi cupiat quoa esiti nihil desidicidio desideremquassoquid agiri cleticquid amabio ne quo no ager C expetex Fue xit enim bonum clitiequid ibi e t fg Sminus Dus 'It summum Minu: E i Dod est omni Alieissim tim ita sem,sore extu erit Q ia obteiam si beati omes esse uolumus. no tamen omnium est sisses nee patietis assiumecum spes nec charitatis uirtutu parens reli ar : qui stil celieitate illam ueram puente lac euilae erexit. sammi divo boni vos opine essici beatu posse: sibi confingat stareiaec neresse est nec aliti quidemst quod ad uoluptatem corporis plineat re in his servi

nae bonis numerecqua pleris Fuissentiae muttilicant . Non enim semotis eris uirtutilio quici restat quoil hic amari appetii possit pter corporis aut fortunae boa aut eademta quibo ham ipsa parari solent Qtta si etiae beatitud in quanda posse Lo o assere ui an . haec tamen no amplitis duret ne cesse e et illa aut iure naturae aut fortuna rei tollantur: aut certe a mosiote possetare deserin taceami nec

208쪽

labore sine maximo quaerutut nec cutaguttur sinet citra solicituZineci maxia: ne sine,perito letossa metu conseruane nec sine dolore ange incressibili iuturnoci pNihil fiuc inriti esse potest tibi fortuna tamia, tu Quam nisi qui contemptait: si trabit nemo.

C Sed ne hesteristiae speinet nisi ici trita illis de cisti, paulo ante ita cisc theologicas appellat

uiritatibo lavario Flagrabit aut is ipse qai non momungre ueri etia se perita spernet ars rubiiciet ut conteia clitos a mundo re negligat si gaudeat Quae quide

maxima sunt issicia de asilicereris animi. Quare stam mus illo euagelista inquit omne quotexdeo natu Eset incere hanc mi ingre hoc est.ea contetmnetre quae ira inusso bona uiderent. Vistoria aut in sisse marei uersati Ex quo elici et cla mundu diligit nes charitato habere neci figem praesertim charita ut diκimiis noaltu sicci geres to illi amaueritis inunguisserit necesse est No eniere vota maxime cotrariis alteri amae sine alte ius initaria tuis c potest hilostis mittietatis ritis ino sie t re assis Irit alteri Nastat Iestis piatel. Qui non est mecum assuersam me est Et Ioannes eua gelista Qui othri amietas esse huitas sectili: nimieues

CXXXI. Selinus iste uas nobis oco prosita Perse uias. Vna quid uirectata quae deis ci in caeli ducit.

209쪽

XCIIII.

Victo utingi baberi quae acto os mea, ut deliffere uelsinus in nostra e potestate: i id latasseest possumus si noritiis sit re sinis agnoscam . Seg. teneam amortales esse aias:quod in t etia senserue philosopho :G sin re esse summustum bonit siue in tam boni uero utare es sonte deu qt ad modi e corra mali inretore agitator tae homicida illa qui peccat ab initio iliabolum: qttic mussiluitas precept esse ictu vise haec cogitas agesipiata. ut mael ci tantasi amare Gadipisci malilaea praeserta bonus 1lle deus bonos faciat: his

Usummis praem1u.1 beatittassint tribuat 1moriale . Alter uero huic cotraritas amatores mugi ais ideo scio quos blanaitiis deceperit sectam acat illumintam malum. 1.

a suppliciae infinita moriemcla, tuam C NXII Sit sitit He in primis, peccato abstinia extatio ut ita hos boni inali pricipes:ri clini eri utrovis cosequi poscimtas Lepenuero ante mentis oculos costit amas aeriae ic patiamtir Deide ut toto ei acas sectu asthraeaminvi charitatS citae summi boni largatore e stam .Foecile uero Ahaerebimus stallo auctore gelicias ac Rha uti m et nattara i tu ailmssequemur corporis ablataemas Se clitis nonte ligate araim corro res latiore lesecpiciosiore cu alter imortalis sit alterum mortale Ex uicto sic nimii ccat animus immortalis atIn ilis aetaea immortalibita re, si uinibus oblecteu.

210쪽

Corpus coirasi reapte natura possetosam est terraesagiuerens si mortalem ab re quid infimis terrenasseebet alci isse piturus facile sese dedat. Quis sic nisi bellta silmilis no potius amet ublimia i insima inlestiali traxena immortalia distura de ii munila.

Wfine sumtas Cessimus enim it inquis facile corpori. Quam quidem ego rem det si potacdeo us no salsiam esse ita tamen esse miror Nae tam maior is animi sit icorporis immo ero corporis sit olo nulla nisi Partabanimo Psicisci is illαά iuificet mcta uta es uolun nate qua quisse in animo est notari corpore eas libera.vid quaeso causeo curio magis Lacilita(s corpori animas Tito corpus omine F HAEDUS. Non utintantumosso istius rei causa sessilurimae asserti solet Ilialas in primis et cum ut philosephus arbitratu princi piam amoris a ista sit dubi est nomini: quin magis iligibilia ideatur quae oculis subiacent cicitate InIme. Nam illa e qui oua ivimin inuisibilia inessi e Iun Esuesset lecta cospiciuntax cressulux; magnam dumma euecPonia tamen ea nossum cernimus huc nod tam frui,

mur sacile oculorum sensaucia caetero Audicionis uicliscedimus ab illis: irabimur. ad uisa g ea nobis sani liora veximioras Aeantur. Na his oblectar maximoselemus Altera caesa est: et suturis bonis praesentia ce