Anterotica, sive De amoris generibus

171쪽

honestites xetitum honeste hostes uiueas nobis tribuo in ideo maluerim S. XCVIII Est iste a m et, litus omnis et in primis seges sinerim ad litan ip prosicisci nemo potest Ex v essiste ut illa no inmerito ciuissem a stim

m bonum ala nominetur Tet charitatem apostoliis omnium istata principem esse uoltat diam nomiam ibitam rub Nea in maria emineritiorem si se rem se est ri dicere acino ruta x.Nihil enim hac tracta caeterae mcerenet Q tam latae omnes etiamsi Dontam

expetant Ammam illita qao Gis Assi ei, ita ciense sit G ciet habito nihil ulterias gessisserati staretia hoc tamen puenire ea neglecta tu illarum sexuia est haritate nesta paesto possetne

tam tectam Assissere nedicam pretiari uix crem dixeris uirtutum standamectam esse sissem: si haec qui care placere eo uni posse aetata post tamen tanti seceris charitatem retiae relino rea talia sere aut certorio inest loci igeaee HAEDUS .Esse fine mata inam omniet iurare sitam Atamus cratae quasi viri u Arigamem caeterae tantilae: tam decoremae sortia . Sea tame hac pa maiorem esse charitaten facile ac uerti potest quadociam in nisi, destionem si es m

172쪽

quissem hello die ludia ut potest esse utile nisi supetardiss

catio sequatur qua esse utiliorem certe nemo nescit. In hoc bie spirituale iliuinus aegisses re sit eoopanc uix tutes oes posissimia tam caritas quippe line reliqua tu parens duriciam tu tutela Italia: atq=uge per cua quaeda hostis expultrires uiciorum Non igitu impra tangi sunt Antoni reos hodie dicebas inter lακα a re messi illud voci posuisse amorem amore quasi clario clauum expelli oportere Non inqua non sunt recipienili si tarpem amore illum ab ho honestissimo res aeri Dissimo intelli an Alei,d . AEMI . Segre fione ista crea esse non omnino inibi satis esse a.

Atam puto qua conat aes declararem maiorem es Acbliritatem Nam interca teras illam attulisti rationem:

viges nisi per charitatem operae nihil possit. Quae quidem ratio uigetur meam non etia tuam confirmasto sententia. Quis eri non intelligat id i quod quispiam operitum hoc illo Aci insidias cesse quemaginossu dicimus ministram: petrietem ominin vici facit:esse in tiores AEDUS Ae tange alia ratio e sisset: Est in domini operantis. Non enae, hic, serruu pra- si per instamentu ita per habitate sitas operatur: ea uelut Epria, serinae sine qua neci operari potest neclauiuere Eset situ charitate quae sola dere ita quissem sitantio: Ea Ilo sistat alitatum p caeteraeam VH

173쪽

ma retiata sit. Eu edio sit, lans sit omnlari excidiblentia ina.C. UM Y Flesse nune Nesse istis assenthe Latam ne aghuo quia plane iam solutae ea qua aec, tu Rugis quaestione Cusini in hac ita itaret Ioannis euangelistae sententia nemo sine caepa esse citaexi: SI te M apostolo Patalo in ex cire, ad Philippe Ictibi epistola charitas ualeat non augeri seire si in infinittam etia augeri Sequo in iiit si quomodo apphenda: Pspi, in est ea is minimo sita esse Par peccato a gine to e mateleo ita potest.

pa senexi, vicia a Duo si esse peccato detrier nostri ispretae. Quo alte ox mala, i rea heri ab A da eisine ranseat in posterit e, ininis libiain eoeepea Abe tacta e uocadic animi actus sit. Est aucta vos Ausere Nam uel ueniale id esse:vel mortite 'porim Fica et vibus a viaibus, taenia li Aa moxiise piameis animi rexiuio in us de gelare diu sie ab Arvonio heri Piciatis: citamen et plenisi me dilatatata. CII. Sicne sicuti viis vos phosessis est: animi

parce getae. Vna quam rationem appellam Ata x: quam censualitatem Marionem autem dicunt vim ello

174쪽

artim cupiorem qua duas temet partes Ilu1gut Qua aberam cline Cimma est Spema aet narum rerum Pamcipem facint c in his contemplagis consulendi tantumodo uersetur:eamq; obro sapiensiae epular sit. Alteram uero qua lui subest praegelut bene sexendis huius uita rebus:eac deputat scientiae. Sensualitate uexo esse uim animi inferiorem uolut e qua is motus sit: qui integitur in sensus corporis queqQussum appexi tum esse diximus ea 'e Suaritinet a corpus Intex rationem auto G sensualitato diuil interest et haec noenam illi habemus a beluis comune duicquid is tu nobis partes animi gradatim cosisserati, occurrit: quoa x brutor c. naturae longe absit id rationis initium est Porro cum tres sint precadi gradus Nuclic primus est suggestio Delictatio aIter Tricta cosensus ut illum praetereamus exteriore qui pa in ostimaticeia traiiceci opis cosistit peccatum, ante absolutum moetis hedicitur:ci praecedente suggestionem delectatiosequatum ad qua accedat denis cosensus Est igitue peccat euo tum Aggestio Quae siue i cogitationem sius rex eris is corporis in animum labatur eus moueat si modo nostra no ultra cupiditas Egrediatur a ratione tinuo stibita si repressa vi culpa dicitue A qua

praetex unu chris no humano semine concertia eiu plenitxico qua quid et esse sanctam G immaculatam

175쪽

epomtat exist in inlinune fuisse in futurum nemine Ata iam nec apostolu pinia neci Ioanne evagelissas Quo tabee d a ossi inquit mala hoe facio Atae uero Siss,eriintas:quia peccatum habemus nos Posseducimus G ueritas in nobis no est. CIII. Hoe fili ueniat peceatum apFllae:quia uel eue ueniam euot, uel hac cingasn esse uideat u sem,nequeat ustari crina charitatis sinino coctarius

sic Qttae no illa exaudit ne extinguit a quaeiphrotius inni ab igni aquae stillae cossim sese Se ne grariam civ o eiicit: qua illud pin nimi aestricum deis bilitatus negligie Quoil si sere Aggestioni cosenserit

pars illa tonis interior qua a scietiam diximus pii in re serenam quo&tum ala sit m animo colla oblectae eius cogitatione mali quoa nullo tam modo Recernit esse inclegum partis illius luptatis iam cohibitus austoruate no dubi eae tractum esse peccatu ni hilominus: issem mortiserum c improbis cogitationibas mensilibete sita tem agi celerit eascidia tenuerit memorsa: quae ubi amscrutatam mox xesipta cotemni vaebuere ER I is pietae intelligi quid eo de malos entitauin sit: qtto cupiox pars illa ranis penes quam summa e potestas: uel cohibet di inebra uel mouedi no

176쪽

infaus seliantra eo re te quo impletur Seg tamen utrumlibet mortiferum esse eonstat is homini mortem 1 erit sempitemAin. AEMTuta igitur tessere malum ne tantummodo cogitem uoluptuose an etiam a pessimam si est utrumsipetua ut inquis iuri oe moe

uero non meminer sdietinam aequitatem ut non apud

Apos ita ne apua inferos videm gresso posse si praesedi in his quos alia hominet leges celera iures1:sea sito citumii applicio ulciscuntur. No est igitur negari dum illicito culparum cilitate quantitate e statutas erte poenas rei debitas nisi prius Phine erigant uer illas redemersi poenitentia tam Vsi hoc illa iis tantummosso pereaE sentitatam preto qttae mortisera stant. at iuxta ei cicinusmogi. Nam quae suapte natura ueniali ili euntum ut ocios uerbum alia' id genus nisi hebeo fiant Amendac decernantur quotam praesertim adiunta eontemptu et negligentia:damnationi sunt emi ni Et ut breui uelut epilogo rem omnem uestringam primi illi motus qui a semite ineuitabit Psia1seuntur clasmenae samministrantur humanae ac subito exiliunt si conse in coptimantur repugient , a ratio e poenae fiantummodo no e iam talpa tribuuntur Existunt ensrmittunt cli uirtutis exercenda causa Sicini Ita anis denis post aliquantum cocertatioL coronamur

177쪽

LXXVIII.

rio minus lis quic rein moto nos exercet citu no semel solum sed i quolia uelliti quadam e apperhesio ne Nisi sit. iteroem Pterela ac Reinceps ueniunt et mentem si mota pura de his cogitatio no nos oblitae quam ne sancti rectem sim, susere plane potant. Trem erit ulpa si si ii minima inficimax si tamen non lige rates in reprimenctis moribus Amres Q reo citassem cum fieri cererem estiatam animus postera i satis de

Iiberancto picultam animaJueriit Abiicit cogitationem. Sin uere in hac ip nihilominet g ea placeat xmmoratum auoci ciuissem sine rationis consensita uota uidis

i esse Usse eo certe accedente . ut est ante Rictu in mortiterum labimur Das nonnini ut Aiuinittaraci tuta re in iam recitatam crepigitatem sortiter Argat eam: oohibeat et transael. In creto magna quidem brutis ossae e gloria erGlux. Quae cum ita sint corrupta pab origine naturasset ad malum no etiam, bonum

clinio in hae sis vita sine culpa mota inesse quia quam potetst sine taeniali nemo potest.Quae qui in unante Riximo nes tollit nec spectit charitate quo nurius Marat. Eab hac tolli poritas recti cuius abs quo eciae extiterit octemiox Quodns item licet da

178쪽

non etiam habitu eoniae ruit: ehar in psessa esse potest cic mortifero aut ne esse quia potest:8 ne aeut cocta xi eo iungi simia etsistere.

necesse et erear no gubi fuerit charitate posse morti sera et una e pa auferri ais amitti.minui aut rita mota eaetet sistat ne lampassis quia ignis ceti illa eo rara cessat ascedere cissit extat tactis nisi qtas madi ei liba cito resipiscae in e amo multo post recupacchaeritas:quae Mossa in negate beato Petro potius sopi ex sei Aisse T. Minpa. CV. si avi errore ignorata O atat insirmitate fragilitate ite aret genis ast stressio e pereae. Sed primustitissimcaedi senas uenia facilitas mere et securissum. Terei aut ire meretu nocti nequetat sedi uel ani

leuissime qaisse uelit Issiem mali a Sphiis esse Elelut peccata negasi mali si sateri :tueri ci emodare emori enisa poeniteret. CVI. Veii ut A rem intermissam regeamus illita hoc loco no nescierd est humanae charitatis psessione in eo potitas resaxi: aicum alemus diligamus .Quoasan tr1saria cocingit. Ac primu quisset hoc mogo ut possiti asta in eam corda nostra pseranc de illo semia cogitec semperi ail illa dilectione motaeane Sia quo vita hamana a iusiti uia nes sinis neu potest necesso

179쪽

est sateamur mei sepionis genus in patria esse fore irantummodo Aueis ueto genus est:quoa 6 si hi sorsibile uidetur no tamen est cibus charitatem habentilommune: ut cum quispiam ea tias neglectis rebo praece eeas' necessario postula natura omne stiatum: om nems diligentiam in depresset obsequi a cotem tionem 1uinarum retum Tereium autem est psem ita genus quo quissem habenisti charitatem coma

ne est omnibus ut eum quis ita quidem hoebit suum in de eo locatae ut nihil agat: nihil uelit nihil ob tet:quoa diuinae quouis in Adestioni possit esse iacta etiam .E resto igitta his genera i solum plane pre Atam digitari esse restat:quo in patria fruem x Alvideo ut ista, tanilem quaestionem absoluam Aemilano in augeri illis posse:gi ut inquit apostolus J de ibi sit in olbres omnia .Duo in reliquo quae huius tam lues dicunet: si si alte temisistius neret tamen ita simplicite prestu est Pin clivitas crescere seinpreaec, a Sexi . . CVII. AEMI . At ista omniappendenti miliae uitane esse tata in chaeitate vado HAEDUS. Suri utis qua Vide in huic contrariis peccatis in Ata quos esse nod in est V em quoad modum ante

dita suggestio in primis:tu delecta e genis cosensu veluti mi ad re ac stadita pueri ita ipsis quod

180쪽

pherat pretex emisse quis Pime gla mugiat s e stulssisseretiae: corde sata consuetuatnev peccac Ve his omni, si grassib, 'o magis secesseris eo grauius imbratiusi peccaueris.Ne aliter quidem sit in grassi bus charitatis In quibus item cleto magis, is prosecratem promptio ac seruentio essMittat summaeq illi pse stioni propinqasor. Tres autem eos esse. Augustini uelis non gi est colligitur Inquit enim sit, isto

lam Ioannis primam. Cum fuerit nata chiatas nittriet Nutrita uero roboratur. roborata Psicitur.Seg cum e

ne tisaipessiim dicit cum apostolo Cupio cum christo. Post sigitur charitas iuinitiis insuta

est nata pig. ab homine suscepta nutritur a fouetur: ne sorte corrreptionis litig contrahat .Qui sane grassas est incipientium cietortam maximo stud tum in peccati desertione oppregnationes uersatur Nutrita ex cha. hitas solaq)-boratur Qui vagus est secundus Gio, tissimum a eos pertinet qui maxime student ut se iri bono prosicientibus augeae cinaritas:xoboret cicros L. Tereius autem origi

recitas autem gractus est Oxum qu Iam odorata

pedises uiri maxime curant ut deo adhaereant eos sinantur Se quemadmossum hi,psicere contengunt

hilo

incipientes quos ac proficientes tamdi issim quaerorem Acthainsolent sollicitiores tamen circa sita quaeda