장음표시 사용
571쪽
Innocentii s. ad Brixiensim electum, quae in sit, Si gratis . Et hanc Comstitutionem extendit Bonifat si det an hectores parochialium, quae sinu flebamae δε est quaesus habent capeltas. Ne cler. Nelmonae.1.L
nus, vel Sacs:ndosexerceat, quae adustionem, vel incisionem inducit. MVex. I. ne cier. HLmon.csententiam.
572쪽
NE'PLURA BENEFICIA HABEAT, AUT NON RITE. '
NE PRO SACRAMENTIS MINISTRANDIS, ua .noqIU
V N E R A excet eant prudentes, & subuertunt iustos. I. t Non accipienda a publice peccantibus. io. Radix omnium malorum cupiditas, & propter illam multil se errauerunt a fide,&multis se doloribus miscuerunt. 7. Ideo Sacerdos non debet esse cupidus. 9. Neq. auarus, quia crudelis. II. ubi Auaritiae varii effectus. Neq. ambitiosus.9.ia. Quia ambitio statum rectitudinis subuertit, de partam virtutem delet. I I. Caritas non est ambitiosa, nec quetrit quae sua sunt. . Honor nona semetipso, sed a Deo sumendus. 8. Cupiditas inanis gloriae vitanda. 6. Et libido dominandi,quia periculosa, & noctua. I a. I Quia saepe vincit ambitio, quos alia vitia superare non potuerunt. ILNeq. est sapiens, qui hominibus praeesse desiderat. I 3. Desinet autem esse ambitiosus Sacerdos, si se non iudicaturum, sed iudicandum consideret. 17. Ambitiosi viri descriptio, de quaedam peculiaria.i8. I9. Clericus duabus Ecclesiis non praeficiendiis. IO. al. Et debet excommunicari, qui in viventis locum se patitur introduci. ix. Et priuari beneficio, qui per collusonem,fraudem commiserit. 13.
573쪽
Et qui propria auctoritare permutauerit. 4. Compellentes resignare sua benefisia, aut impedientes ad Ronianam euriam accedere, qua Poena multandi. a .rti,dicitur subumio lem letu, Gq. Sacerdotei eius in mercede doceb ant , de Prophetae hi pecunia diuinabant.a. Donum Dei gratis acceptum gratis dandum. 3. ,3 . Et ideo simoniicus sacerdos, & Sacerdotio, & beneficio priu andus.a6. Et pro sepultura nihil accipere debet, bene tamen potest recipere sponte ob
Simoniacum etiam est, re)ipere metium pro ordinatione, pro danda posset. sone,pro benedictione nubentium, pro sacramentorum collatione. as.
574쪽
E. accipies munera, quae etiam exemant prudentes,&subuerti int verba iustorum. Exstae as.' sacerdotes eius in mercede docebatar, & prophetae eius in pecunia diuinabant: & super Dominum requiesce: bant, diceltes: Nunquid non Dominus in medio nostrum e non venient super nos mala . Propter hoc,causa vestri, Sion quas ager arabitur, &Ierusalein quali aceruus lapidum erit deci Mich. a. ia, Gratis accepistis, gratis date. Matth. Io. t Pecunia tua tecum sit in perditionem: quoniam donum Dei existimasti pecunia possideri. as Caritas non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt. I . . II. . Non ericiamur inanis gloriae cupidi . GaI. s. j Radix omnium malorum est cupiditas: quam quidam appetentes emirauerunt a fide , instruerunt se doloribus multis. I. Timoth. s. Nec quisquam sui nil sibi licinorem, sed qui vocatur a Deo, tamquam,s Aaron. Sic&Christus non semetipsium clarificauit,ut pontis x fiet
Sacerdos non si i cupidus nec anabitiosius.
' Irum Catholicum,& praecipue Domini Sacerdotim,sicis nullo errore implicari, ita nulla oportet cupiditate usai 4,dicente secra Scriptura, Post concupiscentias tu s non eas. Mens enim potentiae auida nec abstinere nouit a vetitis, nec gaudere concessis, nec pietati adhibere consensum. S. Leod . r.e.eod.Vide epist. i. S. Gallistis G
575쪽
s IaNE PRO SACRAMEMIS MINISTRANDIS,
. Sacerdos nullum munus accipiat
a publice peccantibus, nec illos manifestare detrectet Episcopo. '
N Emo Pre byterorum xenium, vel quodcumq. emolumentum
temporale, immo detrimentam spiriritale, a quocumque publice peccante, vel incestuoso, accipiat, vel Episcopo, vel ministris eius peccatum illius reticeat, nec pro respectu cuiusque pers nae, aut consanguinitatis , vel familiaritatis alienis communicans peccatis, hoc Episcopo innotescere detrectet. Nec a quoquam paenitente aut gratiam, aut fauorem, aut munus suscipere praesumat, aut minus digne paenitentem ad reconciliationem adducat, & ei restimonium reconciliationis serat, vel quocumque liuore alium quemlibet dignius paenitentem a reconciliatione remoueat.quia hoc simoniacum,& Deo, de hominibus contrarium est. Burebarduae l. 1 s. c. Io o. exule Mer
Avarus Sacerdos, crudelis est.
Communis omnium hostis,m.8s. Vbi q. inutilis. em.
Mem trice peior, & non est diues . .
576쪽
1, Acerdotis animum honoris desiderio undiq. vacare oportet. Nam, si ad principatum adipis endum vehementi animi aflectu rapiatur, eo adepto, impotentiorem sane ambitionis suae flammam incendet , ac, vi tandem captus,ut sibi adeptum honorem stabiliat,nulli non peccato seruiet, seu adulandum, seu teruile aliquid atque indignum sistinendum, seu res magno pecuniae studio tentanda &c. S. Cbrasiost. de
uoties hominibus praeelse desidero, toties Deum meum praeire contendo. & tunc vere non sapio, quae Dei sunt.
N T Vllum tibi venenum, nullum gladium plus serinido,quam m
bidinem dominandi. Idem Lernarae de consid. l. a. O ambitio, ambientium crux,quo modo, omnes torquens, omnibus places 3 Idem ibidem l. 3.
Ambitio statum metitudinis subuertit, di partam virtutem delet.
11 C Olent viris virtutum huiusmodi praestigia se osserre, & tes isti P nium religionis, conscientia prohibente, cum ab alijs digni bon.
ribus iudicentur, facile acquiescunt; & tam proprio, quam ali enosastinati iudicio, a rectitudine corruunt, eversiq. cathedra mentis humo fractis ceruicibus, colliduntur,repenteque,& subito, quod multis erat partum sudoribus,ambitione irruente, oblitteratu est, & turbinis huius impetu avulsium est, quod antiquae religionis labor meru
577쪽
si NE SIT CUPIDUS SACERDOS, ETC
. Saepe Vincit ambitio, quos alia vitia superare non potuerunt.
S .Epe, quos vitia nulla delectant,quos nulla potuit mouere luxuria, is nulla auatitia subuertere,facit ambitio criminosos. Habet enim tarensem gratiam, domesticum scelus, N, ut dominetur alijs, priusseruit &c. S. Ambros seuper LMam c. . de terΠa Cimo tentamne .
Omnis adeudi honoris Ecclesiastici abscin .i,deretur ambitio, si se iudicandos potius, quam iudicaturos, hi, qui praeesse Volunt po
Origenei super epificiam ad 'manos.
AMbitiosus semper est pauidus, semper attentus,ne dicat quod I 8
displiceat, humilitatem simulat, honestatem mentitur, affabilitatem exhibet, benignitatem Ostendit, subsequitur, & o, , sequitur, eunetos honorat, uniuersis se inclinat, frequentat curias, visitat optimates, assurgit, & amplexatur, applaudit, &osculatur. Im
mcentim s. Usitate condicionu humana I. a.
Ambitionis quaedam peculiaria.
suorum mitio latere vult, & est causi suroris. S. Bernar .ep. Ias. 38Hipocrysis mater. Idem sermone in wominica Falmarum . cos reddit homines. S. UM, i m. I . seuper Acta Ap
578쪽
Clericus duabus Ecclesiis non praeficiatur.
Lerieu ab instanti tempote nonconnumeretur in duabus E clesjs. negotiationis eniim est hoc, & turpis comodi proprium & ab Eeelesiastica consuetudine penitus alienum. Audiuimus enim ex ipsa Dominica voce, quia nemo potest duobus dominis ferquire&c. Vnustitiisque enim, secundum Apostolum, quo voc tus est, in hoc debet manere, &in una locari Ecclesia &c. Septima modi ,
CVm Eeelesiasticus ordo peruertatur,quando unus plurium ossicia occupat Clericorum, satuste sacris Canonibus clusum sint Ii neminem oportere in duabus Ecclesijs constribi. Vertim, quo niam multi, improbae cupiditatis afficiti, se ipQAdbfiuium Simplenates, ea, quae bene constituta sunt, Paril dhibui etsi h Zfhssi a si rihil obtinere beneficia, non erubestunt,senisti synodus, debitam refendit Ecclesijs disciplinam restituere cupiens, praesenti decreto,quod in quibustumque personis quochi' que titulp . At si Osdi palaΗm se subgeant) mandat obseruari, statuit, ut in posterum unum tantum beneficii im Ecclesiasticum singillis e6Galila. v d qui desiis adbisti Suhacui consertur, honeste sustentad on sufficis liceat nihilominus aliud simplex sufficiens, di iri trioab Mnnaaeiures dentiam non
qui se in vivetis beneficiu patitur introduci si
579쪽
. II NE PRO SACRAMENTH MINISTRANDIs,
Colludens in causa beneficiali priuari debet beneficio.
SI quos Clericos tuae iurisdictionis per collusionem staudem legitume tibi constiterit commisisse, eos ueneficijs, super quibus coli sum fuerit, non disseras perpetuo spoliare. Quia satis esset indigitii, fraus, & dolus, quae in praeiudicium tui iuris, & aliorum nituntur G- mittere, in eorum non redundarent incommodum,& iacturam. Atim
i decorus. deteg. c. audiuimus,
Beneficia sua perdat, qui ea propria auctoritate permutat.
CVm nobis constex , quod seum praestiterir permutationi et consensum, praedictus autem magistensuum. publice fateat, errorem, N hunc praepositura,& illum Archidiacunatu eurauimus, spoliare , hoe despiyiu in contra eos sentcntiam prostico ea I j
Corypellentes sua' resgnare beneficia. aut impedietes ad R. m. curiam accedere,
obtinentes temporale dominium, viros saepe Eccle nasti hos capere, captosque,donec sua resignent beneficia,aut necjtau h postqlis homine, vela iure venire ad ipsum vale si absis drisinere oe ilago iverentur, citatos eosdemisi capientes &c. Statuimus, vis. praeter sententiam canonis, quam facientes,& fieri procurantes, prae Wjssa si ς' tiones, S detehyonesὶ incurrere dignoscuntur,pro- curem .ipis .ile . Eςclesiasticae exsistentes, a perceptione fructuum.
Eo ς sit Almi' i rudi, sub int pi aetati , triqnnio sint suspensi . QDd si inferiores e uteriit, eo ipse obtentis beneficiis sint priuati &c. de 'e-
580쪽
NE PLURA BENEFICIA HABEAT, AUT NON RITE, Iar
Simoniacus& Sacerdotio, & beneficio priuetur.
PRe byter, si per pecuniam Ecclesiam obtinuerit, non tum p .clesia priuetur, sed etiam sacerdotij honore spitetur. Quia, atare,& decimas,8c Spiritum sanctum emere,vel vendere. smonia eam haeresim esse,nullus fidelium ignorat. S.Grezor.c.eoa. de simonia. c. de hoc. e. ibinuatum.
Pro sepultura nihil exigendum, sponte tamen oblatum recipi potest .
putredini concessa quaerere,& de alieno velle luctu facere compendium . Si quando aliquem in ecclesia vestra sepeliri conceditis, siquidem parentes defuncti, proximi, vel haeredes pro luminibus sponte quid offerre voluerint, accipi non vetamus, peti vςro ali
Simoniacum est, recipere pretium pro danda possessione, pro ordinatione, aut mortuis sepeliendis, pro benedictio ne nubentium,
agVm in Ecclesiae corpore omnia debeant ex caritate tractari, &,l quod gratis receptum est, gratis impendi, horribile nimis est, quod in quibusdam Ecclesijs locum venalitas perhibetur hab re &c. Putant plures, ex hoc sibi licere, quia legem mortis de longa inualuisse consuetudine arbitrUtutaron satis,quia cupiditate caecati sunt, attendentes, quod tanto grauiora sunt crimina, quanto diutius infelicem animam tenuerint alligatam. Ne igitur hoc de cauero fiat, & vel pro personisEcclesiasticis deducendis in sedem,vel Sacerdotibus insti-Tit tuendis,