장음표시 사용
21쪽
. -tur. omnia, qui aut dicit, aut facit, ingentido Py3 eum sapientia facit. Si enim tantam habuit apud an . fa tmo liquos autbritatem in loquendo Cicero, in dissinien-'n tigi- do' Plato, in disputando Aristoteles, i. consulendo Se necat ut istiebus modo isto ab illis factis,pro aue tori. Ecclesia late sufficeret secisse illa aut dixisse illos scum hora omnium Sapienria esset stulta quanto maiori cum
ratione,quae ab Ecclesia, cuius sponsus, Christus, cu-1. Cor. . ius rector, Spiritussianctus,culus patronus, Pateriqui tres,unum sunt. Cuius Sapientiae non est numerus
sum ciet nobis pro autoritate, quid illam aut dixisse , aut diffinisse. Ego credam prius,regulam esse obliquam,pondus
iniquum, lucem obscuram quam errasse illam . Sed quaeramus, cum tanta sint quorum opportuis set hominem habere memoria, quia grauimma illa arees.12. sunt de utilissimas ut sunt illa,Memento creatoris tui, indiebus iuuentutis tuae, illa item, Memento irae quo νω. Diam non tardabit,& Memento nouissimorum,3 deo' et sine inimieari.ὶ oir de istis nulla hqdie facta est mentio,sed tantum dictum est, Memento homo quia ci- πιυς nis es Z Plane quia tempus est humiliationis. Neque
Aum dia quidquam est quod ita humiliet hominem, illiusq;
elonin supproiam deponat quam propria cognitio. Int , imenim,dum vitrum censetur margaritum,dum adulterina gemma reputatur vera, magni habentur, seruan ira tur.At, eum,quam sint illae natura sua viles,agnoscucinis eo tur, contemnuntur & nihili habentur . Sed quaera- de modo, mus,cur eadem verba & idem in imponendo cinere , ei γε modus,obseruetur in omnes ὶ quia Omnes unius pa- verbis tris filios siue minores illi sint natu,siue maiores, ε omnibur patris nomine nuncupamus,& dicimus llos,aut Menim ni- do as,aut Entriquos,aut Pachecos.Et panes, ex eadeaur' masta factos. Vnde, cum omnes unius simus matris Ge. ac patris filij,& ex eodem luto formati fecit enim dominus hominem delimo terrae eodeὶ homine appeb
22쪽
, ramur neunais maioribus & minoribus dieitur, Memento homo. Rilrsum& diuinarum legum aequitas in hoc manifestator squae eadem metitur vina vulgarem vi censet vulgus pannum quem censet ex au- contextum)non acceptore personarum Deu , De nae tandem quia RNum substantia ante illum tali crsitam nihilum. Sed suffecisset sensato hominitatiis Sapiεέ. s. Memento homo quod cinis est, sine hoe quia insi-gniretur illo,aut insiguisse,& no dixisse.Multa enimae grauissima illa, sine ulla verborum. expressione , non in antiqva lege tantum sed in humana docebantur, ut oculo sceptro imposito . manu oculata freno manu comprehenso,temperata lyra.verbis etiam sis verbis o. iis,ut,Ignem gladio ne fodias, Stateram ne transilias. In lege aute nostra quae sapientiam omnem huma-- i. nam obscurarὶ intumone,quod pisces habentes squamas & pennas comedere liceat, dc quod illicitum es De . 2.set comedere anguilas,disummantia animalia Sc vngulas nota findentia,quodnsi liceret bovem asino iunρω--- gere, neq; telam ex duplici fili sν t sie dieamu, genere αεδεμ
anesuere,&quaecunq; verbis docentur.Sed hodie via rest hoc dicendi modo, ut scias, ideo dici, ut fiat,ac ita, dicitur hodie Memeoto,dcc. Alioqui parum erit uti-- etis doctrina.& fit impossitio cineris. Et non utile qtiod ely ab illa fit opus, si non recordaris te este cinerem,& d- .lo te habes in precio quo cinerem habuisIes,cinetem testam Hinquam mortuum . Multi enim etsi einerem se censent, igneus cinis sunt & dissimulatum ignem habent quem leui quacunque occasione manifestant. Sed cur in fronte 3 Iu primis,ne erubescas fateri quod es, ex Curci
hoc enim tu numera mesa habent ortum, fatebatur
sponte Abraham, Loquar ad dominum meum cum is sm puluis & cinis. Fatebatur Iob & impuluerem,&c. front 'Praeterea in fronte aut capite insigniris, ut rescias, Gera, i quod si corporis tantum pars potissima cinis est reli Iob. quae corporis partes insimae,quid erum Rursum, t il
23쪽
li parti unguentum imponatur,quae aegrotat, Laboris enim morbo, caput, illud enim varia cogitar, agitar, ubiuit,quae nequaquam cogitasset agitasset,aut volat set, si se cinerem esse recordaretur. Sed cur ex einere factum est unguentum quia ut in plurimum, conmixta contrarijs curatur, ac ita oportuit iuperbiam earn 'tis, histili ex einere eonfecto medicamento, rari rein se leuertatur homo, qui cum in potentia diuitijs ,& maiestate dissimilis sit Nabuchodonosori, insania est similis,ille. n.regni amplitudine,ciuitatis opulentita elatus,ita loquebatur , Non-haec est Babylon civitas magna,quam ego aedifieaui id domum rishi, iii mbore fortitudinis meae & in gloria decoris mei Statuamq; Fecit erigis & illam praecepit adorari, genuque omne ante illam flecti. Ac ita multi inopes
Da . 3. eum sint & obscuri, si Nabuchodonoseri conserantur,& non tantum habentes inclytam urbem quae cum Babylone contendat, sed aut atagusta domum,& terrae portiunculam, aut quid istis vilius, ut numina volunt haberi miseri, Ideo ad aurem haec illis voces dicuturi Memento homo, &c. Et quia illas in suffcientes ad. medelam tantae insaniae arbitratur Ecclesia, cinerem addicit, ut quemadmodum cribratus a Danielenis,pro manifestauit Regi,& idoli vanitatem &frau.
dem sacerdotum. Atulerunt enim cinerem, S cribrauit per totum templum , coram Rege, ecce pauimentum,animaduerte cuius vestigia sunt haec,& dixit Rex
video vestigia virorum, & mulieru & infantium,) ita& einis hie,propriam illis manifestet deceptionem, M. quam sint illi innane idolum. πια so. Hinc illa Sapientis verba cum admiratione direr, Quid superbis terra & cinis 3 Ac si diceret,si argenteus
. esses,aureus,aut gemmeus, non videretur mirum, si te
in precio haberes & siaper vires, sed terra elementoruvilissimum,cum sis, & illa in utilior cinis, qtiae tibi su-ribiendi occasio est,praeter propriam insaniam λ Sincuc
24쪽
cur voe in hoc primo qu dragesim et dieplanὸ,quia sis poenitetitiae humiliationis & diuinae irae placandetuit. Et ut ista e litingerent frequentitis,erat apud antiquos vlus cineris.ut abunde ista docent de Betulianis, ιlla fiunt, Praecincti cilicijs, erat cinis super capita eo. rum,& ex corde suo omnes orabant Deum, ut visitaret ardocheo,pro morti a dicto populo, spargens cinerem capiti, in platea ciuitatis, cla- meat, de Niniuitarum Rege & populo, Sedit in cinere Rex,&c. Sedendum enim in hoc est ut sedisse elim in sterquilinio dicitur Iob, est enim sedes illa uti imma homini. gratissima Deo cum non perfunctori ac veluti stans,cinetem se esse cogitat, sed sedens auidue,& lente. Sed quaeramus rursum, cur huiusmodi cineris impositio hac prima die fecit plane quia cum excelsum dificium est erigendum, cimentum in pri- .mas ut, est autem totum tempus quadragesimae. tem- pus bona opera aedificandi, quorum culmen non tangat tantum, sed penetret coelum. Est igitur in primismumilitatis iam tum aut findamentiim statuendum, ita profundum , ut non contentus homo nosse
quod, Mensiirabiles sunt dies eius , quod Tanquam
nos agri sic eflorebit, quod, uniuersa vanitas omnis homo vivens, cinerem se esse agnoscat, rem inanissi- . mam. Sinutilissimam, huic humilitatis fundamem . . dito, quae inituntur, opera , .do sublimia sint & acri:
pta Deo, siue orationis illa sint, de qua verissimai t illa, Oratio humiliantis se , nubes penetrabit. Respexit in orationem humilium , & non sereuis si preces eorum, humilium, & mansitetorum semperqὲψ tibi placuit de precatio . Si eleemosynae sint illa, grata etiam illa est, quam non vitiat inanis gloria, ἔμ' in 'sed a grato & humili animo proficiscitur . Si ieiunii mi, illa etiam accepta Deo ieiunia sunt, quae humili animo & corpore fiunt,& quet Deum quaerunt inspo rem, non homiuem, & a Deo mercedem spectant,
25쪽
. non abhomine, ut Euangelica doeet Iectio. Cunuiuesacti su ius temporis eommodata opera ista sint, haec&grata Deo,commoda homini reddit humilitas, qua persuadet imposito cinere Ecclesia. Quae etiam cognirio ex diuina ista peisuasione & cineris impositione
orta, facit,ut libentius corpori quod cinerem esse sciamus i& memoria tenemus A. subtrali naus,quae grata illi sunt 3 ieiunare cogamus, seratq; iniurias leuius, Mignoscat promptius,quae etiam Euaiagelicae lectiones, turis diebus enunciandae, docent nos. Et quina pri'Mim quod nobis commend tur,est ieiunium,breuissime docebunt nos sacri Doctores,quale sit futurum ita lud, ut Deo sit gratum, nobis utile, neque enim a vana gloria tantum liberum esse debet, ut perfectum sit il-Iud, sed a peccato,& miseria conditum. De voluntari. Nise,.m ieiunio loquens Nissenus, ua fatur, Quid consert ieiuri depau nium corpori,nisi mens pura,mundaque siti Nihil prisper.amor dest currum validum strenuis quadrigis instructum ecclimach. se,si aut iga inlaniat. Nulla erat belle fabricatae nauix de desere utilitas.s ebrius fit ipse gubernator, ieiunium, virtutistion gra- est fundame, tum . Climacus,ericatum lutum, iam nodus i Dicis usui 'este, ut ibi se voliintent, potest, ita & caro Isido. u. per abstinentiam marcida effecta, D monibiis ultra a senten. non praebeb: t in se quiescendi Iocum, Isidorus , Quie. 4. a cibis abstine iit & mala agunt. Daemones imitantur, Leo de is quibus culpa adest, & cibri deest. Diuus Leo, non iniun. sep - Ela cibi abs inentia, stat hostri summa ieiunij. haud rim mei. fructuosὸ corpori esca liibtrahitur . nisi mens ab iniqui rate reuocetur, & ab obtrectationibus lingua cohibeatur Er Maximus lut hoc vilico testimollia cuncta sim. . in se complectenti, sinis nosiae imponatur concioni 2 ieiunitim Christiani egentis debet esse resectio , ieiunium pacem debet nutrire, non auigia. Quale est illud, Quod non vesceris carnibns,inc de ore tuo, Omniesca sordido. egreditur maledictuni, Quale est illud. Qxiod cinctificatur xenter ieiunio, S puluitur iis gua
26쪽
mendacio. Ieiunet igitur,quo debet modo, homo, sacris obsequatur Ecclesiae praeceptis, serbet illa,animi 'ira tenetur puritate, subdat se in omnibus illi, humiliet se,quia se puluerem agnoscit,& in aeternum exaltabituraeis exultatione,ut gaudeamus omnes, faxit diuina pietas.
SALUTATI λ Deus,ems benignitas tanta en, ut solem suum faciat oriri super b onos, ct malos, nubes pluere super iustos O iniustos: dignabitur. 1 gratia sua solem super nos oriri: quigratis is sivis radiis ita nos illuminet, ut quae ob 'scura sunt sacris suis in literis,sideamus: σ
coelestes super nos imbres pluet,pro clemen. .h .
tia sua,ut optatos feramus fructus: enietBisi nobis scrais intercessione Virginis.
Diligite inimico uestros, &c. Matth. F.
IRA ssint quae a Daside,& reliqui
prophetis, in diuitiae legis laudem canuntur: omnia aute, sunt illius praestantia minora: Nam cum in reliquis dicatur sermo animi simula chriam, cum . ille diuinae sit simulta chrum mentis.&coelestis interpres uoluntatis,qua '
27쪽
is illius praestantia erit 3.Hine ut illius suauitatem. . aequitatena,& utilitatem missam faciamus, quae inte grum,si essent explicaiida,reqqircbam volumen, de illius valore loquens. Dd. ait: Bonum mihi lex oris V i is, tui super millia auri & argenti, & vicae illam preciosissimi thesauri habens,in medio cordis reponit; Etilegem tuam , inquit, in medio cordis mei, ut regat illud uiuificet, & ueluti illi is cor illa sit, ac arcis iuitiis custos o Cumque resciret omnem vitae scelicitarent,dc praesentis, & futurae, in illius esse obseritatio. ne sitam, ait, portio mea domine, dixi, custodire te gem tuam. unde, hominum commoditati consultam cupiens , ita precabatur, Constitue dom me legislatorem super eos, ut sciant gentes quoniam homine sunt. Quae omia: a,cum in numera sint, tu pro
Suavita bent, euangelica hodie probat, lectio, quae inimicos iubet diligere. Quae enim sinistior,aequior, commodis ' dioi potuit concipi lex, lege dilech onena praecipiente,& odium detestante praecipienti, inquam quod . suauissimum, qiiod gratissimum. quod commodissi inum homini est, detestante quod amarissimum ,
qtiod in sestissimum , quod pernitississimum est illi pc d amore Christiano gratius,quid uie ius,quid
amabilius Z qui purus est, candidus, sincerus, uerus pilis, beneficus. Auda de illo, mirabilia praedicantem Paulum Apostolum, Charitas patiens est,beuigna est clivitas ,. non aemulatur ι non agit perpergna, thon insatur, non est ambitiosa, non qiuaerit quae sua sunt, non irritatur, non malum cogitat, non gaudet super iniquitatem,congaudet autem veritati. At hic amor ita praecipitur a Deo, ut non tantum dilectmnis lex ab illo sanciatur, sed tota illius lex sit dilectio, ram. I 3: totaque id sone doceat,praecipiat, iubeat, qui enim diligit proximum, legem adimpleuit, Dam, non adul- terabis,nou Cccides non furaberis, non falsum testi- oatum dices, non qoncupisceri s. quod est aliud. i maudatum.
28쪽
mandatum,in hoc uerbo uastauiatur, Diliges proximum, sicut te ipsum. Dilectio proximi, maluna non operatur, pleilitudo ergo legis, est dilectio, εc alibi, iomnis enim lex in uno sermone impletur diliges proximum sicut te ipsum,& rursum, Finis autem praecepti est Eliaritas, de corde puro, & conscientia bona, di fide non ficta,a quibus,quidam aberrautes,cOuuersi sunt in uaniloquium. Est Christianus amor, lux in tenebris, Alamen in aduersitate, is in restitutione, omnium amaritudi- Tnum,quibus redundat uita,condimentum, ficit ille, '
non tantum omnia communia ut de humano & lau- mori .
dabili amore est dictum, ita ut contingant illa , quae de membrorum compassione dixit Apostolus, perse: inuicem solicita ssit membra,& siquid patitur unum '.
membrum, compariuntur omnia membra, siue gloriatur unum membrum,cogaudent omnia membra j
sed facit,ut proprijs neglectis, aliena quae magis propria censemus procuremus,ut docet Apostolus , Itaque consideremus inuicem, in prouocatione charitatis & bonorum operum, non quae sua sunt considerates, sed quae aliorum.Qiiid igitur potuit hominicipi sanctius,aut commodius istit aut in quibus diuinus amor in illum magis manifestari, quam in huius siauissimae legis sanctione ὶ Aut quo erat opus prae
mio, ut lex ita iusta,&amica seruaretur .Aut quo Popus supplicio in contemnentes illam Sedadnuc tianti habeo Deus hominem , ut pro obseruati9ne legis tantopere sibi utilis, Commodae,gratae,& necessa. xlae, praemium illi statuerit, supplicium pro transgres sione. remus igitur contingat uobis Chrysbstomi Cho . illud, Sicut in corporali aedificio lapis ad lapidem, ce- 7 ver.
. friento naediante, construitur, sic in aedificatione Ec- persecti. .clesiae, Christianus ad Christianum, mediante chali- tare, connectitur, scientes certisIima esse eiusde sua. . triuimi doctoris,illa et mada Iodum sinianus sum 'I. . Ut
29쪽
rita eorpore diuulsa, spiritus e, cerebro descendens, . in illairi sese effundere quaerens , si non inue- in epig nerit in corpore, extra illud utique neq; exilit, ne-- que perforato illo , ad manum auulsam egreditur, sed quam in corpore positam non inuenit , non cori- tingit ratam, ita usi charitate colligati suerimus,spi 'σsubministratem no capiemus. Detestatur odiu, nil quia,quemadmodum in dilectione tota lex impletur,
in odio tota lex infringitur, & lut sic diram dilace-ET ratur,& quia odium, idem est quod incendium in po pulo, quod naufragium in mari: docentque istoria
veritatem, frequentissima ubique exempla, uix enim villa est, etsi angusta,in qua Caynum & Abellum no inuenia s,aut saltam multos Cainos. Dilectionis pra stantia quanta sit, abunde manifestat pretier quotidiaua experimenta.& sententias de illius celsitudine i munerasin quod commodata stilla a Deo aequissimo, sapientis imo,optimo, maximo,& nobis amicissimo, . M tantopere commendata , ut omnia quae a nobis fiunt, in charitate iubeat fieri, quae si eum illa fiant, etsi exigua illa sint, & communia, preciosa sunt illi & grata, ut uiduae minuta duo, uasis aquae largitio, firma sit, ita loquitur Apostolus. In Zaria radicati, Cum enim radices habet illa dc crescit. Πις-ε ut idem hortatur, in chalitate crescamus, de sitauissimos charitatis fert fructus, de quibus, idem fructussim I spiritus,est charitas. Cim autem sine illa fiunt, qnMalioquin maxima sunt, uilia. sunt,& ingrata illi. Si linguis hominum loquar, & angelorum, charitatem
autem non habeam, factus sum uelut aes sonans, aut
cimbalum tiniens,ac tandem, legis suae, sineri illam esse dicit,Finis praecepti est charitas. a.ZID. I. Odij quanta si pernities,abundὰ manifestat,quod σήν pe. abominatur illud Deus,& 'humani hostis generis,
sis quo tantopere curet serere inter homines illud.quia iiovierasin alimum esse iuuam,pernitiem, mortem, & quod ma
30쪽
ssit illo illorumque omnia, ingrata Deo, unde,nullisnut illi magis amici,quam qui odium excitant, nouit, his ignidus absumi Alere,non sortunae corpori ve bona tantum, sed animi, hine tanta illius selieitudo in suseitandis illis,& adijciendis,ne extinSuantur, lignis, hanc excitat ille tempestatem,quam tequi nau ,-- fragium apprime notiti. Odium ita definit A ugusti- nu odium est uetus ira ex pluribus causis collecti,
diuturno tempore perseverans.De ira autem,illa sui seritatem illius testantia , Quisquis irae praeceps dulget, in malum finem exiit, plurimum enim homi a. nibus incommodat ; Herodotus nonne vides, quod ab omnibus,quae per iram committuntur. ratio recedit,fugiens iracundiam tanque acerbum tyrannum
Sophocles dixit, Per iram scio cuncta prodire mala. fVis tandem nosse qualita sit gloria dilectionis , audi in dilectionem 3c pacem suadentes,& odij extinguentes ignes, Beati pacifici non dixit diuites, nobiles,aut
streoui, sed, Beati pacifici, ratio autem tantae beatitudinis illa est,quoniam filii Dei uocabuntur, quia patris illi exerceiit muniis . Isti enim erga misticum corpus, idem exerceut officium, qυod erga membra quassata , componentes dc in suum natiuum locum restituentes illa. Sunt erradicatores seinarum, quae suffocant uerbum Dei, fatuunt procellam in auram, ' 'de silere faciunt fluctus: quod Dei est opus , reddunt ' βς γὰ seris homines,& mansuefacientes illos,& Esuribu dis cordatos, Nouit ista omnia , qui dixit, benedi cta tu,&benedictum eloquium tuum,quia prolabuisti me hodie ne irem ad sanguinem, uleiicerer manu mea. Vis nosse quanta sit pernities odijὶ Εα- : pende, quod non tantum illud abhominatur Deus, .sed illud seminates, septimum, quod detestatur Deus O N cum, qui seminat inter fratres discordiam. Isti Dae δμιρην monum sunt procuratores, solles, quorum flata , P ρ Taratareos excitant δc adaugent ignes. Sathan --s 'hilatatis