장음표시 사용
311쪽
cuntur portare, id est, exportare dc auferre infirmitates eorum, qui inualidi sunt.
Quid est; Invicem onera vestra pm.1t ρ ct quam legem Christi assimplebimus hoc facientes 'REspo Ns Io. Idem est, quod in superioribus explan
uimus. Grauia enim sunt onera peccati, quae trahunt animam in prosundum interni: quae a nobis inuicem auserimus & portamus . id est, exportamus, ad conuersonem. prouocantes eos qui peccant A Portare autem pro auferre& exportare. Consuetudo est etiam ritu pro tun tialium dici, sicut & ego saepe audisse me memini. Legem autem Christi replere, illius qui dixit et Non veni vocare tu los, sed peccat res inpaenitentiam .
. ' Domino docente nos, orandum eo, ut ne intremus in tentationem ι soportet orare ne accidant nobis dolores coiporales o vel δε inciderimus in eos, quomodo oportet ferre p REs possIo. Non discrevit tentationum qualitatem, M. . , s. sed generaliter praecepit orandum esse, ne intremus in tentationem. Si vero inciderimus, ut det nobis exitum eu
dendi; & ut sustinere possimus, a Domino posci oportet, M.f. io. Ut possimus implere quod est diistum es suta qui permansirit iumem, i Galatis erit.
Σuis es aduersanus noster ρ is quomodo ei consentire debemus in via ZR asso Ns Io. Hic specialiter Dominus eum, qui auferre quid a nobis conatur , aduersarium nolni natiit. Consentimus autem ei. si seruemus praeceptum Domini dicen tis: Si quis autem voluerit tecum iudicis contendere , ct auferre in-
312쪽
nicam tuam, Emitte ei ct pallium. Quod & in omnibus fidet, . :ter obseruari oportet. r c
Si bonum es, statuere ad certum tempus, verbi causa , ab serere se a tali vel tuli cibo me potu PREsPoNs Io. Domino dicenter Non visariam volan- Io, αὐtatem meam, sed voluntatem eius qui me misit: omnis huiuscem di definitio incongrua est. Quod sciens David, dicebat; Iuravi, G satui cu dire iudicia iusi tuae & non meae volu tatis. Et iterum Dominus: Non mea voluntas, sed tua fat. .
Si quis voluntate peccauerit, tandemnatur P an etiam ille, qui per ignorantiam extra Veritatem aliquid fuerit locutus PRESPONs Io. Iudicium Dei etiam in his,qui per ignorantiam peccant, manifestum est, Cum dicit: tauia qui nescit, L. c. v. o non fecerit,aegna plagis vapulabit paucis. Vbique tamen digne gesta poenitentia veniae spem praesumat
CLXXXIII INTERROGATIO. Si quis cogitauerit tantam facere aliquid, ct non fecerit, Actiast c
3tii mendax iudicandus es' RAspous Io. Si secundum mandatum est , quod cogitauit facere, non ut mendax, sed ut contemptor a Domu
s praeuentus furat, vi definiat aliquid agere eorum qua non placent Deo , quid oportet magis irrit tim reliocare, quod malesuerit . d finitum ἔ an timore eo, ne mendax si implere peccatum ZR Asso Ns Io. Cum dicat Apostolus: Non qΠod ex πο- I. Cer. 3. .
bis ipsis idonei simus cogitare aliquid, quasi ex nobis. Et Dominus nihilominus : Gia non psum ego a me so facere quicurram . DAE'. s Et
313쪽
Ioan. 14. Et rursum: Verba quae ego loquor vobis, a me 'se non loquor. Et Dan.ε. in sto quoque loco : Descendi de caelo, non Ursaciam voluntatem meam ,sed voluntatem eius qui me misit Patris: poenitentiam de- .het agere primo, qui ita aliquid temere definhi, quodcun- que illud fuerit quod definitum est. Quia ne ipsa quidem b . na propria auctoritate 5c definitione facere oportet: mulis . . to autem magis ea, quae non Placent Deo, statuere non liaeet . Quia autem oportet & in irritum reuocare , quaecumque ex praesumptione contra mandatum Domini statuantur, manifeste ostenditur in Apostolo Petro ; qui temer , . . quidem statuerat, & dixerat: Nonti bi pedes meos in He num. Audiens autem a Domino definitam sententiam. r. . sulas non lavero te, non habebis aret 'm insciun : statim mutauit depnitionem suam, & ait: Domine, non tantum pedes, sed e manus, ct caput. v
Si is, cui commilisa es dioensitio eorum qra Domino offeruntari necessitatem habet implere quod aicit mandatum P Omnipes uti re da : ct eum quis vult abs te mutulim sumere, non auertas . e. 6. R Espo Ns Io. Hoc quod dictum est: omni petenti te dars, Et, volentem mutuari abs te, non auertas. quasi tentationis habet locum, sicut ex consequentibus demonstratur. Propter malos enim praeceptum est, non principaliter, sed quasi quod in necessitate fieri debeat. Principale enim praece-Mat. 33. ptum Domini est: Vende omnia tua bona, ct da pauperibus . Et e. ix. iterum: Vendite bona vesca, ct date eleemos nam. Quod ergo alijs delegatum est vel deputatum, in alios transferre, non .m . is . est absque discrimine, Domino dicente aeuia non sum misi. sui, nisi ad oves perditas dom i Urael. Et quia non est bonum tollere panem fliorum, o mittere cotibus: sed & abs te ipso iudicare debes, quod iustum est.
314쪽
S.LTA SI LII. 273 CLXXXVI INTERROGATIO.
COI sis, uter nihil habens propririm, petatur ab aliquo hoe ipsam quo messitus est quid deber sacere maxime si nudus sis ille tripetu pR A sp O N s I o. Sive nudus, siue malus, id est, hue veram necessitatem patiatur,siue sallit, vel si quid aliud est,semel dictum est, quia dare vel accipere non est omnium,sed illius soIius, cui commissum est istud ossicium . Qui utique cum omni prouidentia & cautela,huiuscemodi dispentationem debet implere, ut possit unusquisque in quo vocatus est, permanere.
suomodo potest qui sine caritate tantam sitim habere, ut montes transferat, aut substantiam Ram pauperibus diuidati.s corpus suum
tradere ut ardeat 3RIs PoNs I o. Si memor eslsimus Dominis dicentis :Faciunt enim omnia, ut videantur ab hominibus.Sed & illud,quod respondit illis dicentibus: Domine, nonne in tuo nomine samonia eiecimus p ct in tuo nomine minutes multas fecimusreum ait ad
eos : Nescio vos υη δε fiis . nod quia mentiti sunt, sed quia Dei gratia abusi sunt ad proprias voluntates:l quod utique alienum est a caritate Dei. Si ergo horum meminimus,facile quae dicta sunt aduertimus.Quia autem gratiam Dei vel donum accipiant etiam indignunon est nouum aut mirum. Deus enim in tempore hoc benignitatis & patientiae suae, etiamsolim suum oriri steit puperibοηοss malos. Interdum . autem etiam ad prosehum eorum, qui adhuc infideles sunt, Vt gloria eius multiplicetur; secundum quod & Apostolus dicit: auia quidam per inuidiam ct contentionem, quidam autem propter bonam voluntatem Chrinum annuntiant: Δc addidit diis cens: Ueruntamen omni modosiue occasione, me veritate Chri rus
annuntietur, in hoc ego gaudeo . M ' .il .
315쪽
um est qui absconsere dicitur talentum, G propterea condemnaturiREs possI o. Qui quamcunque gratiam Dei detinet, Mai. 11. & assumidia is usibus, di non ad aliorum utilitatem, isto tanquam occultati talenti crimine condemnatur. f.
CL xxx IX INTERROGATIO. l. Gid est immunditis,ct quid sitim dieisia P
REs Poss Io. Immunditiam quidem lex ostendit . Hoc enim nomine vis est super his,qui inuiti per naturalem necessitatem patiebantur ea, quae homines pati consueue runt. Impudicitia vero mihi videatur esse, cum quis naturalem libidinis motum impudentius &inuerecundius concitat & irritat. I
CXC INTERROGATIO. uid si proprium furoris P o quid o proprium indignationis in P
er quomodo aliquoties quasi ab indignatione i incipimus inueniuntur decidere inpurorem/REspo Ns Io. Furoris quidem,proprium est,coneita-- tio animae mala meditantis aduersus eum, qui se concitat& irritat. Indignationis vero iustae proprium est, peccantem corripere eo assectu vel propolito , quo auertimur a peccatis Mi& quod displicet nobis, quod non recte gestum est. Quod autem interdum a bono incipiens anima deci-- ... . t dit in malum,nihil mirum est. Multa enim inuenies huiuia,cemodi, propter quos meminisse oportet sacrae scripturae riuiis dicentis: Iuxta semitam scandalum posuerunt mihi. Et iterum: Nisi enim quis legitime certauerit, non coronabitur. Et ideo in omnibus obseruanda est rerum mensura, & tempus, & ordo ; quia ex aliqua horum causa accidit, ut id quod ridetua:
316쪽
n CXCI INTERROGATIO. Ex quibus stactibus probari debet is, qui ex assem GPuistat rem,
peccantem RE sPONs Io . Primo omnium ex eo quod praecipuum est, si cum misericordia redarguit, de est in eo illud quod dixit Apostolus: aulas patitur unum membrum compatiuntur omnia membra. Vel illud: auis scandalizatur, ct ego non uror Tum deinde, si in omni peccato similiter ain igitur contristaturι & erga omnes qui peccant, vel si in te delin. quat aliquis, vel in alium , similiter contristatur & luget . Et si arguens obseruat illam regulam, quam Dominus posuit, id est, ut inter semetipsum solum, vel alio uno vel duobus adhibitis. Super omnia autem, si obseruat quod dixit Apostolus: mm omni ratientia.
Si oportet eos , qui ingressiuntur ad fratres, statim artificia discere pREsPoNs Io. Qui praesunt, probent; ut quem iociari voluerint corpori Congregationis. artibus erudiant di. uersis , secundum modum & qualitatem propriae aetatis diconditionis, Ut verbi gratia: si ad meditanda vel agenda spiritualia minus inueniatur idoneus, alterius negoti j solicitetur occupationibus, ne torpentem otio atque vacantem satanas, expositum quodammodo suis telis occupet. Dicit enim Apostolusi: Elii non laborat, non mandiscet. Et Sa lomon : Otiositas inimicitia Hi anima.
Si quis non desiderio corrigendis utres arguat eum qui delinquit, sed sui viij explendi gratia , quomodo oportu hune corrigi, Apon multam
communIcationem in eisdem permaneat 3 iR a s v o N s IO. Iste velut suis commodis prospiciens,& primatus desiderans, notetur ; & emendationis ei modus ex institutionum disciplinis intimetur. Quod si per-
317쪽
manserit in obstinatione, manifesta est sententia eo tum,qui non poenitent pro de lustO . l . i i
Gabbas correptionibus mi oportet inter tres, ad emendationem eorum qui delinquunt PREs potis Io. Hoc sit in iudicio positum eorum, qui praesunt, vel quanto tempore, Vel quali modo corripi debeant: quia dc aetas, & eruditio multam haberi facit dis
Si in omηi pιccato sue secundum cogitationed me secundum verbum, siuesecundum actum , satanam in caussa esse convenit dici ρREapo Ns Io. Generaliter arbitror,quod satanas ipse per seipsam caussa peccati existere nulli potest: sed motbbus animae nostrae, siue naturalibus,siue etiam ex vitio comceptis abutitur ad voluntatem malitiae suae ; & de nostris nos motibus, si sorte non vigilemus, trahit in hoc quod ipsi gratum est, id est, in peccatum . Naturalibus ergo motibus nostris abutitur: sicut illud quod in Domino sacere conatus est, cum eum sen sisset esurire,ait ad eum : Si filius es Dei. die is lapides Hi panas fiant. Motibus autem ex vitio conquisitis abutitur, sicut fecit in Iuda: quem quoniam cupidum vidit Nauaritiae morbo aegrotantem, abusus hoc vitio eius, usque ad proditionis eum, ob triginta argentorum lucrum, pertraxit ruinam. ia autem mala ex nobis ipsis oriuntur, manitae ostendit Dominus dicens: Quia de corde prο-cedaut cogitationes mala, dc reliqua. Hoc autem accidit ijs
qui per negligentiam inculta de squalentia naturalium in se honorum semina derelinquunt; dicente Salomone: uia cat agricultura, ita vir insipiens , smisi vinea, ita homo cui deesprudentia: os relinquas eam, set deserta, ct ascendent in ea spinae, o orii duelicta . Huic ergo animae,quae ex huiusmodi negi,
318쪽
gentia squaluerit.& in desertum venerit, consequens est suscipere illam sententiam, quae dicit: Spisae ct tribuli orientur in te: & pati illud quod licriptum est: Ex mni 'scera
vvas 3 mit autem 1pinas. de qua dixerat: Flantaui vineam Soreth. Et tunc merito dicetur ad eam illud quod per tere miam praedictum est a Domino, dicente: Ego te plantam Uineam 'ctistram, totam veracem : quomodo conversa es in amarim dinem vinea aliena
Si quis relinquens calia ibita latret ad tres, ct parentes eius pro se exiguntur. ct tribulentur i s non assert hec etilpam aliquam, vel his qui eum susceperunt, vel illi i qui ita egerit 3 RESPONSIO. Dominus noster Iesus Christus his qui interrogauerunt se : Si lices dari censum Caesari, aut non ', ait: intendite mihi denarium, cuius habes imaginem is subscriptionem 3 Cum autem dixisssent quia Caesaris i Respondit dicens: Reddite ergo qua Caesaris sunt, Caesari ; ct qua Deisuns, Dro. Ex hoc ergo manifeste docemur, quia hi obnoxij sunt tributis Caesariti apud quos inuenitur Caesaris census & imago . Si quid ergo tale etiam iste veniens ad fratres secum detulit , obnoxius est ad exoluendum debitum. Si vero omnibus derelictis in manibus propinquorum abscessit; nullus vel ipsi, vel fratribus scrupulus debet existere. CXC.VII INTERROGATIO. Si oportes eam qui praest, extra eam qua sororibus praeest, loqui a quid, quod ad aedificationem mei pertineat. virginibus t. REsPONSIo.Et quomodo seruabitur prsceptum illud Ap
stoli dicentis: Omnia osra bone Iι stchndum ordinem sunt CXCVIII INTERROGATIO, Si tamenis eum paprae I, cum ea quae sereribus prae I stequemur loqui; s maxime, si aliqui de tribus pro bac laedantur λ
319쪽
Rr spoNs Io. Apostolo dicente: Ut quid enim liberius mea iudicatur ab alia conscientia ξ bonum est imitari eum dicentem : Ovia non sum usus nusiate mea ie Ostiendiculum aliquod duram Euangelio Christ. Et quantum fieri potest, oc rarius ubdendae sunt, di breuior est sermocinatio instituenda.
Si oportet, cum aliqua seror confitetur quodcunque delictum suum presbytero, etiam matrem mona Irim ad sy ρRIs P oris io. Honestius mihi videtur esse & religi sius, ut per seniorem matrem presbyter,si quid illud sibi videtur , statuat ι di modum, vel tempus poenitentiae imponat ad emendationem eius, quae corrigi desiderat a peccato. Non est enim honestatis, ut arbitror, aut ordinis, ut aliquis sine testimonio matris illius quae praeest , vel Cum spaucis vel cum pluribus statuat aliquid, vel loquatur. CC INTERROGATIO. Si oporter gesta turpia vel obscaena constentem inverecundius pronuntiare omndus, aut certis quibuιque, O quibus illis RAspo Ns Io. Consessio peccatorum hanc habet rationem, quam habet vulnus aliquod corporis vel passio,quq medico demonstranda est. Sicut ergo nonromnibus quis vitia vel vulnera corporis suis reuelat, nec quibuslibet, sed his tantummodo, qui, summae peritiae testimonium habent, & curi ac medelae disciplinam; ita dc consessio peccatorum fieri debet apud eos tantummodo, qui Curare haec praeualent ac emendare, secundum quod scriptum est: vos qui fortiores sis, infirmitatu infirmorum portate: hoc est, exporritate α auferte per curationem.
Si ignorante matre seniore presbter aliquid feri praecipiat sororibus. recte videbitur indignarisinire mater, cum ipsa nescierit p
320쪽
R E s P o N s et O. Et valde I alioquin ianitori praecipit frustra ut vigilet s si alius in domo vult quodlibet disponere. Sic & Aaron cum absente & ignorante Moyse in populo quippiam praesumit, conflato idolo, tam super se , quam super reliquum populum inducit graue peccatum.
Ab hoc idolatriae reatu Paulus Corinthijs prouisum esse voluit, quibus pro corrigendo eo, qui patris uxorem violauerat, licet corpore absens stribit: Congrestatis vobis o meospiritu, cum virtute Domini nostri Iesu Christi. Timotheo etia quamuis praeposito omnibus, de utendo modico vino Praecipita Quςdam ordinantur a diuersis persenis,disponente seniore, qui habere post uni congregationem: quaedam' vero nullatenus, nisi praesente se more, & praecipue in conuentu serorum .,Siquidem discipuli, qui etiam potentia virtutis Dei multa signa operabantur, a quodam spiritum immundum csscere non posIunt, nisi prius magister hunc ad se allatum reddidit sanum. Ne vero persona potens disponere Per quid praesumat in congregatione, absque eo ad quem Cura pertinet animarum, hinc colligitur; quoniam rarius sanitates contulit Dominus a maiore per na rogatus, ut reguli filio , & seruo centurionis; quam sorte his, qui liberi ab imperio alieno suo vivebant arbitrio; ut docet mulier illa peccatrix, quae per se currit ad medicum salutis.
. t a CCII INTERRUGATIO. Si potest impedire propositum sancti hontinis stranas, quia se tum est EP quidem Paulus siemes ct bis vestra Oolui ad vos G impedivit
dam quidem solo proposito & iudicio animae efficiuntur squaedam etiam per corpus adimplentur; id est, vel laboro , vel patientia corporis .i Quaecunque ergo in animae propo sito consistunt, haec impedire nullo modo potest satanas; ea vero quae etiam ministerio corporis adimplentur, steque