장음표시 사용
21쪽
imus, usu o hominum generi conuenire quoque cognoscitur;
ut videli et pro suo qui que flatu es gradu se probe erat,
Occasionemque ibi a Deo datam ad recte Cenaum non negligat redeo in O explicatione si uti imaginum schemata ita visum fuit interpretari, et funicuique mortalium sui se ossit. Sic etenim flet quod qui His umbratice tantum des sibinue oblatam C C A SIM, , opibus subf uenum ni ira expressum ammaduertebat, hoc in ipso decursu orationis clare dis:ncteque
sit hc urus. Vt, quemadmodum in parabola Euan ebca, a Christo Domino nobis sub decem P retinum typo adumbrata, omnes uri bis ordinis homines habent quo se certos ciant admonitos quin in Sapientum prudentiam imitentur,
nisi cum quinque fatui ingressu iam caelestis excludivesn , damnationis aeternae vinculis manciparii, ita he quinque prudentes adolescentes , Dei gratiam , tange tuteliris auxilium , temporis of A SI O a viae opportunitatem, ad eruditionem, honorem, sabitem ali q: cn- am si bite munere oblata stud ose ampli cientes, ominibus
sint exemplo , ut in si is qui que idem praestet . nisi masnt cum insipientibus,scro postea uam imprudentiam, obstretatam opportuna salutis o ba , lamentari s tali pretio
eram itaque hanc nos Iram cni consule Lenor bone, nam m istum OCCASIONI BONAE non existuam esse particulam, si atten ris, censebis. 'ali
22쪽
Iue Occ Asio, vive inauspicati
Nec te nominis huius Vrat Omen, Ceu mere OCCIDv A sonet tenebras.
Tandem,quod bene vertat, ORTAes Orbi. Non caduciferi excitata virga, Non Amphionis,hrphei e plectro, Quydferat, sitrepidi audiere manes: DAvi Dis sed enim potentioris Docto pollice daedalaque penna; Penna remige candidum per aequor: ua quisquis volitat virum per ora, Huic Lethen datur aut videre numquam, Aut postliminio indidem reuerti.
Haec lucem tibi dat, dabitque porro Nec lucem modo si inplicem fruisci, Mysis, miseris abominatam;
Sed vitae decus eminentioris, Famam quae ciet ac fouet perennem. Qilippe diuitias tuas, honores, Penum commoditatibus resertam, Lautam Synthesin, anulos inaures Et mundum omnibus explicat nitentena. Vnum fors vereare me comanti
23쪽
Net quis destruat, it catallorum, Ridendam Glabrionibus propinet. Non es quod metuas, amica, non est: Namque idem ille Pater faccliarum
DA ID, areolam coma carcntcn ,
Apte sic radio ingeni figurat,
Sic discriminat,expolitque ut aureis Qui si ontem tibi ventilant, capillis, Videri faciat venustiorem.
Quid Cclton Venerisque Gratiasque, Qv od iungit tibi, ut implicare dextram Horae atque Aligeri ambiant beati EHis OCCAsi perpolita ad unguem, Qualis Nympha thoros petit iugales,
Num magna atria, Principesque turr , Num vultus Procerum SERENIORUM,
Num vel Aul riacas pavebis aulas Quas primum attigeris, probe instituta, Gestu nec tetrico,nec indecom, Passain caesariem reductam utrimque, Praetendes venerans at hi prehensain Stringent molliter, sivolens sequeris, Tali docta lacinia teneri. Haec te heroica si fovebit umbra, Vmbra o aegide tutior Mineruael Viue OCCASIO, vitae; inauspicati
Nec te nominis huius urat Omen, Ceu mere Oec I DNAE sonet tenebras.
24쪽
EA US ET OCCASIO SUA EXPLICANT MvNIA . .
25쪽
ARREPTA NEGLECTA.ILLIUS COMMODA,
TEM po Ris CC AsioNisuu videmuscis elem: ita hoc schemate quid lil tilineatio sibi velit, tibi hibit mi retari itim : Ac primuna qui lena quid sit Tempus. Iam facilis est in lal, ill INHN - β i. quin A progressus, cum nusquam se non pandat vias uro: tam est dissicilis exitus, cum obuia quaeque ad maiorem semper magis intricatam abducant viae disticulia. t item Non aliter hic quiritu et On ingredi vellemus obscuritalcm, licitamque disquisitionem, qua quaeri solet, quid Proprie sit Tempus una alioqui sit scitis obuium, mente complecti, quid communi modo lintuendi Tempus appelle natas. Verum-
26쪽
et o CCASIO Verenitamen animi gratia, quantum quas ductu fili. iusdam tuto licet, vestibulum saltem passibus aliquot tent mus ut solent qui iuxta cymbam natant, in quam se vel periclitantes vel nando fessi recipiant quandCquidem tam speciatim in hoc typo TEMPORIS formam usumque in medium
August. D. Augustini aliquousque ad id pone Iegamus vestigia.
in id, inquit ille est tempus Qu is hoc facile breuitera
que explicauerit' Quis hoc ad verbum de illo proferen inu i g. cogitatione comprehenderit' Quid autem fatario. miliarius, notius in loquendo commemoramuS, quam
Et intelligimur utique clim id loquimur Intelligimus
etiam, cum alio id loquente audimus. Qia id est ergo tempus Si nemo ex me quaerat, scio di quaerenti explicare velim, nescio Fidenter tamen dico, scire me, quod si nihil praeteriret, non esset praeteritum tempus hsa nihil adueniret, non esset futurum tempus: si nihil esset, non esset praesens tempus. Ita Doctor ille Ecclesii singularis. Cuius si quis penititis ingrediatur studiosam constantemque temporis inuestigationem, arbs ambagibus circumuentus, non facile, nisi ipsi inhaerendo, regressum repererit. Nam Sc ipse totis libri illius viginti duobus pluribusque capitibus, non semel, vinam chus in altum deuectus oceanum idus intuens, ad benignam Dei opem recurrit,ut se queat extricare. Quaero inquit)Pater: non affirmo Deus meus, praeside mihi, ®e mellem alibi Sine me, Domine amplius quaerere Spes mea non conturbetur intentio mea. Alias sic:Exarsit animus meus nosse istud implicatissimum aenigma. Noli claudere,Domine Deus meus bone Pater, per Christum obsecro violi claudere desiderio meo ista, musitata, abdita, quo minus in ea penetret dilucescant allucente misericordia tua, Domine.
Ita alio loco: Dicimus, tempus&tempus, tempora S tempora quamdiu di xit hoc ille, Quamdiu fecit hoc ille,&quam
haec syllaba, ad illam simplam breuem Dicimus haec, hai dimus
27쪽
ARREPTA NECLECTA. 3dimus haec .intelligimur, intelligimus manifestissima Ac visitatistima sunt, X eadem rursus nimis latent, S noua estinuentro eorum. Alibi idem Aurelius Confiteor tibi, Domine, ignorare me adhuc, quid sit tempus. Et rursus confiteor tibi, Domine, scire me in tempore ista dicere S diu me iam loqui de tempore, atque id ipsiim ui non est nitimo-
Definitur,seu potius describitur Tempti , Orcumdo inceperat. Nos piguerit, spero, secutos fuisse per haec diuerticula
praeeuntem,quamdiu harior semper manifestiorque redderetur egressus, quem I, est i his, ipsius luce
iam facile est inuenire ii l per quaestionum inuolucris, quasi densoru implexu ramorum,rem quMnquanit, videatur obscuriorem efficere i tamen, dum suo more ita ventilando intricata discutit Midemque existinat, satis animaduertitur, omnem in eo consistere dissicultatem,ut non
sit facile definire, quid attempus cum alioqui,ut ait, facilla- mea quolibet intelligatur cogitet iii Rem siquidem perplexam P i ii nonnulli reddiderant, is ulta sapientes saeculi quorum quidami muerant, tempus esse rem aliquam corpoream, alii tempus esse morum corporum caelestium, ab aliorum corporum motum, On- nulli vero, ut Pythagoras, animam esse uniuersi. Dum autem his nodis, tricis se explicare contendit Augustinus, necesse it utcunque millis implicari, A per illorum phicita, quasi per varios errorum calles, palpato fere gressu tentare vestigia. Alioqui, qu1m obscurus tali de caula in disquisitione, tam clarus, certus esse solet in res, Nos itaque luco missa i ta .Itione S definitione et natum
28쪽
Temporis naturae ipsius temporis,accipimus illud vulgari modo, quo res cs Hyrum ' aliqua vulgo dicitur longae aut breuit durationis, aut simul esse cum altera, vel ab ea tempore distare: quae licet penes durationem motus caelorum, tamquam mensiaram a Deo datam, d a nobis ut notissimam, equissimam acceptam, metiamur: non tamen ab illa praecise, proxime accipiuntur, cum etiam cessante motu caelorum, aut si caeli non essent, vel celerius aut tarditis mouerentur, res quaelibet habitura escset sitam durationem, aeque in se longam vel breuem, haeque esset cum alijs simul futura, aut ab alis abfutura Tempus autem est mora quaedam successiva, siue fluens, aut transiens
aequabili fluxu secundum quam omnia sunt vel simul vel di stantia tempore, sicut secundum spatium sunt vel simul vel distantia loco. Et ut spatium hoc a rebus abstractum ac in immensum dissusum imaginarium vocatur, quod tale non sit in V bu', quale intellectus apprehendit: ita D. Gregor Narian-renus, Oratione de Paschate, Is lus commenta ijs in eandem rationem, moram hanc vocant imaginariam taconcipi potest etiam ab aeterno fluere in aeternum. Sicut autem
spati localis pars nobis est notissima, quaeab hoc mundo occupatur ita pars huius morae siue durationis aeternae nobis nitissima est ea, quae ab exordio mundi soli ad diem iudicii protenditur,&ab aliquibus non male pars aeternitatis vocatur: me quod pars sit illius morae imaginariae aeternae, sicut sipatium huius mundi pars spati immensi, cui Deus est praesens siue quod coexistat aeternitati Dei, quasi secundum a tem sicut mundus coexistit immensitati Dei: quia illi non adaequatur, cum in utramuis partem sit finita Hoc ictitur tem Dus siue mora successiua,quae ab exordio mundi ad finem eiusdem extenditur, est ea de qua loquimur In hac enim rerum gerendarum occasiones eueniunt, dabuntur est enim mensura durationis, existentiae eorum omnium quae sibi coexistut aut ab origine mundi in finem existent sic viniam
29쪽
Dum alitem hanc moram, iram temptis vocamill , varijs
milis vita stimi i Olympiaclum, annorum, mentium,hc. dicrum,horariam, minutorum momentorumve interitassis metimur, tot temporis partes minamus tan ta dicimus esse tem
itur neque etiam ideo minus ore tempus, si durante hoc fluxu spatri, morae, eam metiri desiliam US. Nam,vtmo it D. Ai, Q. etiam ii cessarent caeli lima ina, tamenes tempus , liae do iubente bisue, stetit sol. Quia vero tempus,ut hic describimus,ante mundi initium non erat, sed simul cum ci tim exordio coepit S maiatium temporis: hinc Lamia illos rellitat idem Do ctis Ecclesiae, qui non minus ibitide quam impie ita rogare non verebantur c id facicbat Deus, antequam cicercet ilum c terrim 3 Et quid venat illi subito in mentem, . l. Liccnio a litat tuam fecerata Ecce inquit Aurelius respondeo j. , rust.
non illud, quod quidam est indisse perhibetur, i mulanter
Huderi lantiam alta inquiebat ille scrutara tare, statibus, i cli P. Sed da illis, Domine, bene cogitatari Quid dicant: S inuenire, quia non dicitur nunc ruamlub oncs tempus
sine creaturaretra, S dantur etiam in ea, lux ante sunt 3 intelligant,te ante omnia tempora aeternum creatorem omnium temporum
vlla tempora tibi csse coaeterita. Et alibi idem. Si autem x te caelum S terram nullum erat tempus quid quaeritur, quid tunc faciebas Non enim erat tune vi, non erat tempus: nec tu tempore tempora pra edis alioquin non omnia tempora praecederes. Sed praecedis omnia tempora praeterita,celsitudine semper
praesentis aeternitatis. Hodiernum ritum, aeternitas ideo coae terni inuisti,cui dixisti: Ego te genuite. Orni a tempo Psalm irati ita ante Omni i tempora tu es nec aliquo tempore' 'I- non erat tempus. Nam ut alio loco id c dicit Deus fecit tem
pora &ideo, an equan saceret tempora,non erant tempora uich et non
30쪽
6, OCCASIO non ergo possumus dicere fuisse aliquod tepus,quando Deus
nondum aliquid fecerat. Quomodo enim erat tempus,quod Deus non fecerat, cum omnium temporum sit fabricator Et, si tempus clim caelo terra esse coepit , non potest inueniri tempus, quo Deus nondum fecerat caelum S terram. Non enim coaevum Deo mundum istum dicimus quia non eius aeternitatis est hic mundus, cuius aeternitatis est Deus.
Mundum quippe fecit Deus,, sic cum ipsa creatura, quana Deus fecit, tempora esse coeperunt.
Schematis . Cap. 3. Euando Tempusfinietur edi quomodo se habere
ad aeternit tem. euasimus: A quasi per Thesei filum in claram educti lucem prodimus. Iam ex his omnibus, ut ante dixi,id stare. . xviimuiri Tempus esse spatium illud morae seu durationis, si ., ah fluentis . initio creationis mundi usque ad eiusdem contaipuo summationem reliquum vero,& quod ante mundi primordia erato quod eius finem consequetur, magis proprie ad
Nam licpt spatium hoc morae seu durationis, quod tempus appellamus, pars sit isti aeternitati quoad Deum immo bili, insemper eidem inclusa tamen, quia caelestium corporum motu mensuratur, computatur, alioue modo distinguitur, dc in certas partes,vsque ad momentum ictumque oculi determinatur temporis proprie nomine insignitur. Ante igitur initium creaturarum tempus eiusmodi,quo de agimus, non erat, quia cum illis est concreatum post ge- io nerale iudidium, ut Angelus iuramento assirmauit, vin turn erit amplius. Quod autem ante omnem creaturam fuit,
repost iudicium est futurum, ad aeternitatem illud omne po-xius dicitur pertinere. Et lioc per modum loquendi termpus