장음표시 사용
281쪽
ARREPTA NEGLECTA. t Tmen ita culi iam dicti aliud exemplum preter suptiadicta,e, petiendisi .uia apponi desideret, in quo OCCASIONE notata, in ceteris ita discamus occasionem ubicumque occurre-it,obseruare: Mariam Magdalenam in medium proferamus. Notum est, hanc adeo pinocatis i inmersam tamque ab om-Maii a sani sanctitate S silute alienam fuisse, ut peccatricis uafame no u. ' Amen publice obtineret Arduum hauddubie atque perdissi-Occasio-cile , tam profunde in coenum illapsam carrucam infixum i 'in luto profundi iumentima extrahere quocuca OcCASIO- Ni bori diligenti obseruatione est opus, siqua datur. Data est, arripuat, emersiit, emicuit, tota pulchra facta est, Christo amabilis, ardentior ceteris, Optae ceteris Domini rediuiui dignata conspectu vita adhuc in mortali corne , caelestium spirituum choris illata quotidie melodus satrata , tandemque vinculis soluta corporeis, in caelum ab angelis cum ingenti iubilo de lumine deportata.
At, quid agimus quo delati sumus dum OCCAsio NEMipsit ad tam praeclara Oblatam intentis oculis consectamur,
eamdem in nominata me vix notaram praeterivmatas. Fateor,
dum in reali est mantique eius anaplexu narrando, bonisque inde subsecutis recensendis abripimur, illam ipsi in suo loco non indicauimus, ubi se prima ironte osse rebat. Quae igitur
horum omnium ita in melius conuersorum OCCA si, quo-
inculo data, arrepta habita,conseruatao Dicat ipse D. Lucas nobis , qui cuncta eo spcctantia describit, testis locupletisti. mus. Ingre sus Iesus domum Pharisei discubuit. Et ecce ecce inquam , OCCASIO amabilis, Optata, data diuinitus mulier
quae erat ii tat te peccatrix , ut cognouit quod Iesus acculuit in domo I attulit atabastrum unguenti O flans retro
secus pedes eius , ct miscapit rigare pedes eius, capiet scapiti, si tergebit, o culabitetur pedescius, O ne uento ungebat Occ Asio NEM, PChristi pedes querebat, S inueniebat. Ast, in quo consistitit itanta huius OCCASrONIS pnor tunitas 3 Audiamus D. legorium A D. Augustinum,id uuculentissime nobis disserentes. Et quidem Gregonus intriinc modum Considerauit quod fecit, inoluit ira oderari, C. . quid ere
282쪽
quid faceret. Stiper conuiuantes ingressa est: non iussa venit, inter epulas lacrymas obtulit importuna itaque visa est OCCASIONI Venatrix nequaquam. Turpitudinis suae maculas adspexit Iavanda ad fontem misericordiae cucurrit, con- Uitlantes non erubuit: nam quia semetipsim grauiter erubes
cebat intus , nihil esse credidit, quod verecundaretur foris.
D. Aurastinus vero sic OCCASIONI opportunitatem insinuat vidistis mulierem in ciuitate famosam, malae utique famae, eo quod erat peccatrix, non inuitatam irruissi conuiuio, ubi suus medicus recumbebat,i quaesisse pia impudentia sanitatem. Irruens quasi importuna conuiuio, opportuna beneficio. Nouerat enim quanto morbo laboraret, illum ad sinandum idoneum esse, ad quem venerat, sciebat.
. si VCCV, splendida OCCASION is facie obscuram impor
ou ode, innit iri Mimpta lentiae fuliginem,qua obnubilari videbatur, i, o abstergit Et quidem collustratae hic OCCASIONIS ccasio- ua, illi,cx animaduertere , quam frequenter inter mortales, etiam in rebus maximi momenti, seu saecularibus seu spiritua libus, occasionis optimae opportunitas reiiciatur , eo quod aliquid importunitatis videatur admixtum Certe defectus cris eos discretionisque est, ita procedere,quia semper fere aliquid similis obstaculi concurrit, in omni praeclari facinoris materia. Sed illud est a primaria OCc ASIONIS Opportunitate secernendum,ut in Magdalenae facto animaduertimus. Alioqui nec ipsa captare occasionem illam debebat, quia scilicet importunum videbatur , nec soror eius excipere Christum hospitio, nec Baptista incestum Herodem redarguere, nec Christus vendentes, ementes e templo elicere, quia in omnibus aliquid obstaculi reperiti posse videbatur. Hospes Christi talis erat sententiae cum insipientibus istis aestimatoribus in facto Magdalenae iudicando Valde importune ipsi agere illa videbatur nec quidem Christum ipsum
culpa vacare, qui mulieris impudentiam atque importunita Luc. . tem admitteret. Vnde in corde suo, Luca testante dicebat:
Hic si esset propheta , sciret utique, quae ct qualis esset mulier
quae tangit eum, quia peccatrix es.
283쪽
ARREPTA NECLECTA.Ast quia in tam stupida Pliarisaei censura a Donnno leprchensa, hominum quoque illorum stolidum iudicium te futatur, qui ob futilem cucumstantiam, prors is contemnendam, ipsam itioque rei bene gerendae OCCASIONEM contemnunt;
hic verba D. Augus in adiiciam,quibus increpationem illam a Christo factam , ut meretur, explanat O Pharisaee, inquit, inuitator, irrisor Domini Dominum pascis, a quo sis pascendus, non intelligis. Vnde scis, Dominum nescisse quae fuerit illa muliero ac si nostros insensatos censores conlpeblet rogetque , Quod fundamentum tui iudicis, tuae censurae, seu potius phantasiae tuae tam insulsae Nisi quia, illo patiente, Osculata et pedes eius ii sit quia tersites liquia unxit Haec enim quasi vero non debuit permitti facere mulier immunda Ad illius ergo Pharisaei pedes si talis mulier accessisset ii erat quod Isaias de talibus dicit Reced
Si nonnulli quandoque sibi soli sapientcs, de pyxid n libet i h uuihmo consilio, de coepto ci Assimo, de magnae alicuitas O mauitas.
pro sua prudentia: Ego sic non facerem : non puto ioc,nunc, Ira,cum talibus,a rgrediendum nolim ego hoc attentare,non iudico expedire utinat. Quare quae ratio P quo in undamen- Uim tam profundi iudicis, tam solidam bonae OCCASIO Nisopportunitatem euertentas Ratio est , quia una musca es muta quia unus pilus cibi inpedimento debeo hiritu mi illos. balneare epulari,ne dicam conuenire Thaidem. En quae trabes in oculo,ne videamus solem in meridie Esi tibi quam bene materiatae rationes ad impediendum optima consilia ex OCCASIONE se offerente de lunata , ad inuertenda
attentata heroica, o conceptu oriam ex Ptione maiores amoliendos litterea, moriatur aegrotus, si diutius nequeat
i haec videntur, prae sententiae talis di- 'Diem qui iti uoi, clamne imi eriis modicens OrcS, consultores, rerunio vir fetitores. Si iiii inde ut verisimile
284쪽
est non redirent sapientiores, fallem aliis se prudentioribus non essent obstaculo Ingemiscere hauddubie mundusinia uersus, si sensu damna perciperet, quae ei quotidie per hoc hominum genus ubique terrarum inferuntur. Et interim ipsi non solum sibi videntur Catones Platonesque sapientia superare sed etiam ab aliis tales haberi volunt tam est enica phi lautiae, cenodoxiae titillatio. Nunc autem, priusquam ad infelicem illorum conditionem explicandam accedamus , qui OCCASIONIS neglectae poena luunt, aures ad verba beatorum illorum, exultationisci gaudi plena,conuertamus. Non poterunt in aeternum siti talenter laudes Deo canere,iqtitiamque suam attestari,quod inuina donante gratia, in tempore opportuno ac diebus sali tis, hoc obserirauerint, quod praesens OCCASIO postulabat. unde inter angelorum choros laetabundi decantant immen tam Dei bonitatem,concinuntque his verbis suum epinicion O Hem suprema, ct inenarrabile donum Laetitiae mei, me tuo quo fonte redundant Gaudias Felices, quibus est OCCA si cordis Sed priusquam neglectae occasionis poenas recenseamus Occasionis in malum acceptae sententias aliquot S. Scriptur: praemittam, ne quid eorum animis inhaereat dubi),qua earum forte sunt memores, eisque in huius tractatus quasi periodo
I. Scriptivi loca explicantur, quibus OCCASIONI cabulum in malum accipitur. Via sunt aliquot S. Scripturae sententiae, quibus OCCASIONIS uocabulum in deteriorem partem acta pitur,illas
hic consulto paucis recensendas explicandasque putauimus, ut detecto talium occasionum sic acceptarum periculo,ad eos qui vel in malum occasionem captarum, vel boni operis calutisque
285쪽
ARREPTA NECLECTA. 16 Illique OCCAsioNEM neglexerunt, transeamus, videamusque quas tali pro noxa poena hiant quod huic quoque opusculo finem imponet.
In primis dicit pol olus septimo ad Romanos Capite:
OCCASION aucepta, peccatum per mandatum operatum est in I
me omnem concupiscentiam. Item veccatum occasione accepta
per mandatum, eduxit me, per illa occidit. Non dicit, legem dedi si ato sed malam hominis ad nec occasio ad
dat, ut, quod videret in mandato prohiberi, hoc ipsa, luasi pienda.per mandatum memor peccati facta,perpetraret. Et quod fortasse torno ante legem ignorabat peccatum, inquantum importat offensam annam Cimetsi ex lege naturae, sciret esse
contra rationem honesti hoc per c ccasionem legis, mentionem eius facientis, inceperit cognoscere,quantum ad reatum poenae,&Ostensam Dei.
Sed alioqui, ex bona, sancta, immaculata est atque ita occasionem iustam mali vel peccati dare non potest. Sicut Christiis nemini dedit ullam ost rationem , scandalimn mali ve alicuius occasior nata sed impii in ipso occasionem quesierunt: acceperunt non datames sicut Iudas in unguenti effutione Iudaei in Christi doctrina vita,miraculis,3 morte ipsa. Itaque, ut supra aliis locis diximus, vera OCC Asio nulla est ad malum: sed mali captant accommodam sua nequitia perpetrandae opportunitatem , quae Occasionis speciem habet, o communi modo loquendi vocatur Occasio Atque ita, sicut natura deprauatae propensio in homine furace, speciena quamdam occasionis furandi sibi osterri per pectante praesentiam persuadet ita S in alia peccata prolabendi,quando per legem ei in mentem reuocantur, tametsi prohibendo . Iuxta illud Nitimur in vetitum semper, cupimus negata. Oui. . Ita improprie quoque sumitur Occasionis appellatio in illa alias citata Sapientis sententiari In tua nora auertente se , εἰ.ILi..trma custodiam ne inuenta occasione abutatur e . Occasios quidem ibi vocatur, dipportunita illa ad malum qu ex consorte loco S tempore ad peccandum accommodis oboriri
286쪽
videtur et,quae ex pronitate ad malum alem opportunitatem quaerit, vel tali verisimiliter habita occasione lapsura est: neque enim se uertit a lubrico loco, impudico adspectu alliqui illecebroso, sorte neque a causis magis propinquis. Dicitque Sapiens, talem filiam seu etiana adolescentem duo plici indigere custodia una qua omnes etiam castae de sui cu ram habentes, ad securitatem tamen eustodiuntur et altera qua insuper egent, quia tantum abest ut semetipsae custodiant,
ut etia labendi occasiones suapte lubricitate captare videantur oetasoni occasio tali significatione usurpata ad malum, subes e cera nebatur ad adulterium committendum, quando Ioseph c ltissimus ab apudica propria hera sollicitabatur sed effictitatque auersatus est. Istoque sensu dicitur illud tritum apud omnes, Occasis facit furem , quando aliquis rerum alienarum petentior, ut paulo ante dixi, videt furandi opportunitatem, vel pecuniae iacentis in mensa,vel cistae patentis,alterius v re occurrentis occasione. Ita, occasio tarnicandi se ne
briandi, ulciscendi pestima quaeque designandi. Non est illa proprie occasio , sed aptitudo rerum vel temporis ad malum arreptae
Dccdiloner quaestus quaritiae ex verbi diuini praedica
impii iba tione in pseudoapostolis impedire conabaret Apostolus suo Apostolus exemplo. Ipsi namque vr in honore haberenturic pretio 1-pud Corinthios, hona temporalia gloriam ab ipsis acci perent, utebantur extet ius sequi vestigia Pauli vel etiam si potuissent, ipsum excellere Apostolus vero, praedicans la- borans, discurrensque, rq illis, nihil tamen a Corinthii vo lebat accipere non quod eos non diligeret Deus scit,inquit neque quas non posset bona conscientia de altari mere qui altari seruiebat sed ob hoc tantum , ut dum pseudoapostoli gloriarentur, se imitari Paulum, in eo etiam unitarentur ut nihil acciperent sciens illud Ambrosis tametsi ante in brosium quod si non acciperent, non praedicarent it hocet. r. o. est quod dicit Apostolus semo autem facis, O faciam istamputem occasionem eorum, qui vosunt occasionem , in quo gloriantur,i emantur scuis nos nihilacilicet accipientes.
287쪽
ARREPTA NEGLECTA. 263 Auaritiae itaque S turpis lucri OCCAsioNEM amputabat mpol olus tali stratagemate. Ita cum ad Galatas scribit : Vos in libertatem vocati estas, Gat s.fatres , tantumne libertatem in OCCAsi ONEM etis carnis Monet S hortatur Galatas, qui iam perfidem Christi assima malis vitam, liberi erant a lege me existimarent sibi iam propterea li- M. Tre peccata committere, quae ex prohibebat Liberi estis: sed ne abutamini vestra libertate , impune vobis peccandum esse arbitrantes. Non est libertas haec data in occesionem carnis, hoc est, ad utendum secundum carnem quod lex prohibebat. Ac si dicatsi Libertas non dat occasionem videte, ne vos de occasionem accipiatas ad impune peccandum. Sicuti liberato a vinculis S carcere, non datur occasio alios diverbera i di, iurandi S in peius prolabendi. Si arripit Occasio ista non est shil illicite, stirpata Sic de se testatur Ap sto iis, vita e se OCCAsio NEM scandali P e Tu enim inquit i. Iri .:
aliquando fuimus in sermone a uiationis Ficut scitis, neque
in occasione auaritiae , Deus testi es. Vt etiam monet, nullam occasionem dandam aduersirio maledicti gratia. Hinc D. Augustinus rogatus, quare cum sorore habitare D Angu
refugisset Quia inquit, quae cum si, rore mea sunt, vel ad '
Cana ventitant, non sunt meae sorores. Et hanc eiusdem esse sententiam perhibent Maliam est mulierem videre, peius alloqui, pessiimum tangere. Ad occasionem igitur mali vel scandali vitandam , ad Apostoli Sanctorumque exemplum,
Quid de Arseni studiosa OCCAsioNis mali fuga dicturi Arsenius
sumus 3 Is nim quaedam non obscuri genetis matrona illum videre cupiens, de improuiso antelios biliolum eius ipsi occurrillet, repente auertit sese S multet rem audaciam gestu pariter, verbis inciis auit. Rogo inquit illa, ne indigne feras aduentum meum , quae sincera mente S pio flecti huc veni. Aut si eo quidquam offensus es, veniam da ac pro me Deum, cui bli seruis, deprecare. Precabor Deum, respondit, A quideministu in me tui umquam meminerim Muta laetis non adspectit natantum , scd S recordationem auers batur,
288쪽
batur, propter comitem mali alicuius occasionem.
lix ni similiter studiosus occassionis mali scandali e euia
M., tator, cum cibi aliquid sit bipararet , mulier quaedam meretrix ex vicinia per fenestram spectans,eum sic est allocuta Benedic Abba. Ille vero cum eo qui ipsum decebat habitu stu,&sermone Dominus inquit tibi benedicat. Illa autem rursus vehementi de indecoro cum risu: Sed quid inquio tuo cibo deest Ille vero, Tres inquit, lapides S parum uti, ut haec obstruatur fenestra. Occasionem mali illa suggerebat, obtrudebat, perurgebat ille vero aeque constanter est auersatus. Cumque illa impudentius adhuc ad infanda pr ocaret, atque ipse ea lege annueret, Vt in medio foro eam conii niret illa ruborem ex spectaturo circum populo praetendente, captauit vir Dei occasionem in bonum , eamque ad reuerendum timendumque Dei conspectum, S ad onscientiae ipsius irrefragabile testimonium perduxitu ut peccatis vera confessione detectis, Metersis, in vitae nouitate Christo deinceps famularetur. Ita mala occasio vitata, in bonam com Uersa est.
Schemat. 1. Cap. 6. ebita OCCAsIO Nica mutem data es neglecta
punitio , Damnatis aeterUa. Vira xyp OCCASIONIS decursu in decem adolescenti
a dias, ut initio diximus,Omnitimordiniana homines coma imprudo plexi sumus quorum quidam prudentiores, momenta Och, - CASIONIS perilia adcntes, ea debite Uttantur alis vero vecor des eam negligunt, siue in rebus gerendis, siue praesertim in salute anima promerenda At notandum, quinque quidem adolescentes imprudentiores Occassione fuisse abus, . sed Merani Angelo patrocinante ad mentem rediista, SI METANO EAM,
h. elapsa OCCASIONE,ad iustam resipiscentiam arripuisse atque ita in illis poenitudine ductis repraesentari omnes illos, quos
289쪽
ARREPTA NECLECTA. 26 iante mortem errati poenitet Vltimo igitur hoc Schemate, tumque quidem numero beati caelestium choris inserti conspiciuntur, aeternum gaudentes, quod OCCA SI ONI curam ut oportuit gelserint sed tres illi qui inferni cruciatibus mancipati poema luunt, non ex illis quinque ma prudentibus, postea tamen resipiscentibus esse censendi sunt sed alis, qui suo tempore, neque Ucasionem ipsam salutis sunt amplexi, necue ea , . . lupi, ET NOEAM quidem in iusti doloris trian raac pietnae l. t tionem assumserunt; sed in sua sipientia ii iiiiii
ne ulla reti piscentia, miserae huic vitae mortali, long miserabiliorem nem ma posuerunt, immortali tormento principium statuentes, Ac iam sero suam deflentes caecitatem.
Itaque res illa exhiberi censenda est, atque si maligni spiriritus, praeda illa sua trinque imprudentium iuuenum ab An es oti ugelo ereptorum frustrati m recognoscenda trium alio una lictan- ma, quos aliquando ad OCCASiONIS contemtum seduxisse rum lant, suam exsaltu arent rabiem, quandoquidem tam optatus bolus illis quinque speratus, ipsis faucibus sit utina potentia ereptus Haec dixerim , ne tribus tantum inferni tormento conspectis, dubium Leriston Spectatorique oboria
diar, eo quod hactenus quinario numero S bene male OCCASIONE tentes constiterint.
Quicumque igitur mali occasionem non sugerint, vel 1 Deo datam ad bene merendum neglexerint, neque Meta- noeae quidem comitis opportunitate ad poenitentiam salutarem, si fuerint, quid tandem sint pr mi acceptu N,vi ex chemate patet tuentium oculis, ita adhibitis aliquot S. Scripturae sententiis atque exem lis parebit. nam ex Apocalupsit, quasi PT tama, Pramittemus. miticerit choc est,ut supra meminimus, Cui bonum certa- v. xl. me a certauerit,id i legitimes maris eritandis quod faciunt qui omnem bene agendi OCCAsi ONEM Obseruant possidebit
haec vitam, requiem,coronam S gloriam sempitertiam. Tu midis mitem, incre utra exsecrati , homili is orniciuoribus,cteten cis,ct idololatri , omnibus relicibus ars, o
290쪽
in hoc stagnum deueniunt, male salutis OCCASIONEM ctempus gratiae obseruasse. Inducit diuinum eloquium illos idips in profitentes , dum sic damnabilem colum flatum causiam e describit. Vidente i beatorum gloriam scilicet,&omnia aliter quam sperarant cadentia turbabuntur timore horribilius mirabuntur in subitatione in serataesalutis dicentes intra se poenitentiam agentes, prae angusta seritu gramentes: Hi sunt, quos aliquando habesimus in ter sum es in simoitudinem improper . Nos insensati vitam istorum aestima bamus insaniam, O snem letorum sine honore . Ecce, quomodo computati sunt inter suos Dei,d inter sane Tos sors istorum est. Ergo, errauimus a via veritatis, iustitiae tamen non luxit no bis, s sol intelligentiae non es ortu nobis. Ecce, obstupescunt prae inexplicabili gloria eorum, qui invita OCCASIONEM tempusque opportunum bene merendi, non putarunt negligendum licet ob id stulti, amatoribus mundi, insani inglori post vitae decursum futuri olim ubderentur Horribili insuper turbatione mali concutientur, dum se tam praeter omnem spem metumque omnem, citra omnem ipsorum exspectationem, videbunt frustratos sua pinione' praetensione tamque diuersa ita iudicia Dei a suis ipsorum iudiciis ac tam horrende castigari neglectae OCCAsioNis iniuriam. Incuriam fere tantum dixissem, sed iniuriae merito vocabulum obtinet haec tam salutaris opportunia talis incuria Nam diuinae benignitati iniurius esse censendus est, quisquis tantum beneficium tamque enica amoris argumentum angratus proculcaret.