Occasio arrepta. Neglecta. Huius commoda: illius incommoda. Auctore R.P. Ioanne Dauid, Societatis Iesu sacerdote

251쪽

Schematis II explicatio; exhibatur, quomodo Angeli tute ris obsequio , praeda diabolo tripittis, ad commisse negligentia parmirntiam.

Schemat. I. Cap. LMETANO EAE , seu doloris neglecta OCCASIO

Nis efficultas.

NGELI custodis interuentia, miselli isti e periculis aeternae amnationis eripiuntur, ut saltemper poenitentiam saluti suae consulant , dum omnem praeclare agendi merendique OCCA- isto NEM neglexerimi. Quocirca notandum in prunis, liburit, cilcnia is ex-M 'ilicatione, METANO EAM illam , tametu initio diximus es se Cc AsioNis comitem , cum ita praeterire permissa fuerit, illatum ad negligenti poenam remaneat non esse tamen superuacaneamri sed vim eam taberes, ut saltem postliminio ad solatii alicuius portum , velut perfugium quoddam, polliit adducere quod hoc tractaturi in desperationis antidotum sumus ostensuri.

Id quod cum primis verum citumque est , dissileri non licet' manet semper post neglectam bonque Mi NEM quaedam poenitentia : hoc est, dolor commissi erroris, imprudentiae, de elapsae pr sertim si culpa nostra opportus

nitatis Uta dico, accidit nisi quis ita emota sic mentis, ut tantae rei iacturam ne tanti quidem faciatu sed utcumque cadat alea, susque deque ferat: cum insan: hoc hominum g

252쪽

nus collocandum est; neque cum illis ratione agendum, ubi rationi non est locus. .e' seriuna insuper virtute istius METANOEAE, seu pomau, nitentiae, elapsam OCCASIONEM tempusve praeteritum non posse ullo umquam modo recuperari ut fusius in nono Sch mare disseruimus raedaeque certum est etiam, vel posse per hunc commissi dolorem, si a vera poenitudine ut virtute pro sciscatur, aequivalentem vel adeo etiam meliorem impetra ri occasionem bi non ad res aeque bene gerendas , certe ad damnum in aeternae gloriae conquisitione compensandum Nam si magnus dolor neglecti temporis salutis, iuuentutis male consumtae, perditaeque opportunitatis, magnum excitet in poenitente caritatis ardorem, qui tam sit dicax visi per ipsum fiat quod dicit Sapiens Consummatus inluvi x-pliuii tempora multa hauddubie rem suam praeclare gesserit, Sitans'ia Onanium, exempli loco,iustus iuri sanctus &pius

isti sari ro, qui post tot tamque praegnantes boni occasiones egi ctique, ctas, tot hactenus apprehensas in malum, in extremo iam vi- puncto constitutus, immo pro malis perpetratis in trabem sullaxus, per Veram poenitentiam, praesentem in Saluatore alutis OCCASIONEM arripuit, qualem antea fuerat expertus numquam atque per ardentem amoris atactum dolorisdue vehementiam, ita fides, spes, charitas,deuotio,patientia,Coim stantis, elus gloria Dei, animqque proximi naufragium,atientis, in ipso repente simul exarserunt, ut ex latrone non

lotum iustus, praeco verbi diuini fidei professor, confes

Mortem siquidem , cui propter scelera fuerat adiudicatiis eousque traditus, pro Christi nomines amore libenter

sustinens, faciensque in tribunali conscientiae suae de necessitate virtutem, e culpa meritiam, praemium ex reatu, tu stum debitumque sceleribus supplicium in martyrii palmami rum ora consilio commutauit. F iratam,

ab Augustinus siquidem de admiranda latronis istitit con

uersione sic meminit: Tanto pondere appensum est,tantum ivaluit

253쪽

ARREPTA. , Ee LECTA. Eo valuit apud exim qui haec nouit appendere, quoci consesstis est Domin una crucifixum inuantuni silinii et pro Domino crucifixus Et pol pauca eodem spectantia Inuenta est inquit in eo mensura marty Vs, qui tunc in Christum credidit,quan do defecerunt qui futuri erant martyres Hucusque D. Au relius S quidem ex senteranari Cypriani; qui sic habet La Ttrocinium damnationem meruerat S supplicium sed cor contritum poenam mutauit in mari rium S sanguinem in baptismum . . vero Hieronymus pauci cuncta comple- '' et tam sic inquit Latro crucem mutat paradiso kfacit ho

Prudenter itaque ac luctibiliter omnes utriusque LXus Conuet Athlete fecerunt, qui ad finem ferme vitq, diaboli haudibus 'om verae illata inisse salutis, verae gloriae neglactis iurisis , occasionibus per deuia, abrupta vitioriim errauerant,& tandem vero cordis dolore tacti ultrinsecus, ad tantam emolliti sunt compunctionem , ut quo longior restaret via ad vitam treuius spatium temporis, eo celarius maiorique contentione ammi, per poenitenta virtutumque semitam, properarent. Vnde non raro quoque accidit quod de mater facientibus animaduertimus ut qui serius inceperat,citatis perueniret se

turque illud Don Q Erunt ram,d nouis Matth. io.

smi primi. Sic in illa perutili fabelle commonitione videre

est,timacem continuo tuo progressa perseuerantia superas se leporem in tua velocitate nimio in confidentem , ac propterea de itinere faciendo nihil sollicitum. Sed viatoris serius incipientas,dc re acceleratione citius peruenientis exemplum proposito nostro est accommodatius.

254쪽

incitanti .

m. c um METANOEAE usus in aliquod saltem occasionis a

... inissesolatium per doloris amaritudinem cedere deberet, diabolus potius conatureiscere, ut miseris sit ostendiculo adlapsum desperationis, quam ut eius moerori compunctione ad dignos poenitentiae fructus, spem veniae, exsti

Quae com ita se habeant,operqpretium me facturum con-ndo,si hic contra eiusmodi desperationis insidias,contraq; q-monis insultus,debiliorem hanc arcis humanae partem impe- Diaboli tentis, pauca subiiciam. Hoc siquidem tentatori malorum urae esse consueuit,ut postquam in OCCASIONIS&ossicis de icitionem biti neglectum , aut in quemcumque alium errorem, minus attentum impulerit, tunc vel astu callido dementet, vel ausu valido in desperationem inducat impellatve si potest. Astu quidem,curando praesertim,ut alia fraudulenta occasione subtrusa soletur amictum, soborituram alioquiex

missa occasione moestitiam, per aliud quiduis impediat ne, si lapsus bonum dolere incipiat amissum viam sibi per poeni

tentiam quaerat ad reditum. Vt,si quis puero malum aureunae manibus fallacia quadam abiicere suadeat,aut deponere, laco eius,ne id flendo requirat,vilius quoddam obtrudat,quo se interim elusus oblectet. Ausu vero vehementiori validoque impulsu non raro ad spem salutis abiiciendam assurgit, quando ita seductum ex omni parte terroribus obruit, ita muros mentis undique con- cutit ut instar Cain toto corpore S animo tremebundus, nihil prius habeat, quam fugere a ficie Dei, vagari per horrores inferni, quasi eum S mors dc ipsi gehenna persequantur nec vel tantillum quietis permittant, quo semel secum recogitet,

quid

255쪽

ARREPTA NACLECTA. 23 quid egerit,quidve sibi agendum supersit quo loco sint res ipsius,quiaeque iam sit facto opus sed hoc unum oculi Sammoq; ObverseturNuod taliter constitutis, loco solati praesentissimi, in utramque insusurrat aurem malignus incentor; Vna fatus ictis nultam perare salutem. Viet t. Illaque ratiunculae umbra ita fascina dementatos, utqUotiescumque si rare volunt nitunturque,toties se a siligi percipiunt boli in de- Oppositis imidineri dum veros in omnem abiiciunt ani- P 'mumque despondent illa tum conflictatione libcrantur; deturque ipsis id solaminis alicuius loco haberi posse, si da ,slingetis. duam illam spes rupem non conentur assii rgere. Sed interim

aurichalcum eis pro auro iapponitur ,3 pro caelo coeniam. Quocirca an errorem aliquem prolapsi , quaciam Ue an Remediadem neglecta bene merendi occasione, dum ita se res habet, '

forti reparetur si cadit equus vel homo, assurgat statim raperma, penicillum , vel scalpellum errarit, Corragat Ur extemptori si perditum aliquid, luaeratur sic, si peccasti, lapsus es, resurge per poenitentiam. Non enim frustra Christo propositum est illic illius ex tui. ic.

tus, non obstante rerum omnium inopia, Praesciatisq: periculi instantia, animum tamen ncquaquam sibi despcndendum utauit sed secum omnia matur pripendcim, an lcm intuit Scio qui aciam Scimustici nos quid fecerit quis nescit Fecit sibi amicos ex bonis domini sui, suturaeque necessitati prospexit Laudatus sui nacta ero propicr solertuam: faciamus mos UC Uc D bonum nam idco in exemplar nobis aclcmcntissimo DCmino addi: ctus cst, ut ad

spem,animi erectionem, atque imitata Oncm cIUS pro Uocaret.

Eumdem in finem oculos in illam de Cue perdita parabo

lana coniiciamus. An pastor amisi in neglexit' an abiectu rus erat si illa sponte rediisset Haudquaquam' tantum ab est, ut etiam relictis nonagintanc uena in descrto, eam tuent quaesi-

256쪽

quaeliturus inuentamque non pugilis percussit, non vellicauit manibus, non calcibus feriit, non asperiori voce increpauit, neque diris deuouit sed sublatam in humeros gaudens exsultansque reportavit. Ita etiam multoque magis Chri stus, qui suam in peccatores benignitatem hoc penicillo solum leuiter adumbrauit.ota quid per mulierem illam Euangelicam,perditam drach

amissa mam requirentem,nisi diuinam misericordiam, maternumqvi

Ecclesiae in suos allectum, intelligamus quo certo constet numquam de reditu in gratiam dubitandum, nedum desperandum, ad quam ipsemet perditum quaerit,cuius est gratiam illis resimum misericordiae redeuntem recipere

ATh, Sed quomodo non effcacissimum illud in filio prodigo bi

ssitu, nitatis diuina argumentum pectus peccatoris emolliat, ut inveniae ambitum inflectatur, cum reliqua praecedentium parabolarum exempla , vividae huius resipiscentiae, reditus ingratiam praeuiam exhibuerint delineationem 3 Quis non a paternis aedibus profugus,redeat, qui non,ab animo suo abductus peregre reuertatur quis lapsus non assurgat in pedes' quis desperabundus non se statim in spem erigat e quis denuque vel vita functus, non in momento ex monumentoresu gat, qui filium hunc profugum prodigum perditum, o tuum , in domum , in gratiam ad vitam videat reducem remque omnem ut mereturinspiciat '

tu vix dubitet quin gauisus supra modum fuisset Iacob Pa

heuditu, triarcha, si veste Iosepti sanguinolenta illata, ac illa destiore ab illo prolata sententia Tunicis mei misera pessima comedit eum, esia deuorauit Ioseph, si quis, inquam, paulo post vere viventem valentem l eius filium induxisset hauddubio ut perditum ac mortuum sibi denuo restitutum fuisset arbi tratus Atinfinitis modis maius in caelo coram angelis atque ipso Deo datre nostro est gaudium, in peccatoris ad eius er

Schemat.

257쪽

ARREPTA NECLECTA.

Schcinat . i. Cap. i. De Oemenia peccatorum, O immensi Dei in mordi n Xemplum illudfiiij prodigi, de quo superiori Capite Conis 3

tantae mihi essica x, maxime si mentem propinanti m ni ium. tendinaus,este videtur ut nemo peccator tali fultus Atlante,

de spe veniae ullo modo possit dubitare nisi fascino diabolico sibi oculos obduci permiserit. Et quis id velit, qui sapiat, qui spem gratiam Sc vitam velita Quapropter numquam spes licienda est, quae, ut supra meminimus, perditis omnibus, 'em reli tuis, sola superstes semper debet ut fida comes adhaerere. Resine, nullus eris, dicit ille. Ego autem dico: SPE sine,nu

Id cum olim Alexander non ignoraret quando an Asiam A g

transmisiurus, rem familiarem S reditu regios maXima exieruatiat

parte inter amicos diuideret: Perdicca qui oblata recusabat i il, ni rogatus Tibi vero,Alexander,quid facis reliquum Spem,inquit. Quo responso declarauit, amissis omnibus, spem superess ast inde consoleriir. Idque iuxta Ciceronis o sci hominem in miseriis consolari solet

Ex quibus omnibus, ipsa natura dictante, perspicimus, nullo umquam casu spem esse amarad.Vadam. Non sine causa redar it Propheta regius, te se ita interro ite : Numquid qui Aormit, non adiiciet ut resurgates Re 'prehendit inimicos suos,sic de ipsi, male habente inter se mus litantes: D ri in morbum aut peccatum incidisset, non siit coni le,iterumque balapsu in pedes erigere Veroum inciuit iniquum constituerunt aduersum me, lumi cinter se suriirrabant, et aduersum me cogitabant mala mihi. Errare illos qui lapsis illudunt, ex omni sicrae Scripturae parte testatum Z in ossesso est. Dicant itaque,& ad rauim vi 2 vociferentur, licet: Non est salus ipsi Dcocius: Euge,euge, 'raorabimi eum vi irruatuque in hominem, ainquam parietil incu-

258쪽

a . Domino,& cum David dicat Conclude aduersus eos cci tribulant me Dic animae meae data tua ego sum. Et cum D. Augustino Dic mihi per miserationes tuas, Domine Deia meUS,Mur uidis mihi: Dic animae meae Salus tua ego sum sic dicit au- diuam. Ecce, aures cordis mei ante teri Domine aperi eas radi animae meae, Salus tua ego sum. Curram post vocem hanc, Mapprehendam te. Ita D. Augustinus. Misericor Cumque misericordia Domini plena sit terra, mirum non, urbs plena esse eadem eloqui diuini volumina meritoque pr

es terra pterea bene sperat peccator, quem commissi poenitet quia, quot habet super misericordia Dominici oris testinionia, tot habet super spe sua veritatis sigilla. Et quia infinita sunt ii iusmodi paucula tantum instar omnium proferemus. Quid clarius quidve efficacius ad collapsam spem omnem erigendam,quam vox illa Domini accommodatisama rei ip-mlao quam hic tractamus moniam in me sterauit, Aberabo eum

Si dixisset, Quoniam in me sperabit fortasse potuisset pusillanimis quispiam cogitare licere quidem sperare promissamq; sperantibus gratiam sed non nisi latenti quodam praesupposito,& quasi sub aliquo pacto cum spe illa requisiti, cuius vi Scintuitu exauditio& venia promitteretur. Nunc autem,ipsam- Spei meri mei spem causam exauditionis SI liberationis ponit. ν-niam, inquit, in me sperauito hoc est, quandoquidem spem

suam in me collocauit, liberabo eum: protegam eum, quoniam cognouit nomen meum. Comabit adme, es ego exaudiam eum:

cum ipso sum in tribulatione eripiam eum S glorificabo eum. Longitudine ierii replebo eum A siendam illi sal tare meum. Ecce quo quantaq bonae spei radice bene iacia succrescant.

o, Negdr quoque non Potest, quin ex hoc modo loquendi

stela, constet,Dominum X abundantia cordis misericordis hec lo peccato butum fuisse dum tam largo mellitorum verborum flumines bia Ys visus sit plane afllictum hominem velle circumquaque con gat cludere, ut nec velit nec possit elabi,quin per tam copios .misericordia fluenta, in sinum gratiae se prono secundoque fluxu

recipiat nihil ipsi ante conspectum reliqui niciendo, quod possit

259쪽

ARREPTA NECLECTA.possit anxium, pusillanimem, vel de cliuina iustiti inimis metuentem ei cereri sed tot tantisque diuinae pietatis, bonitatis, munificentiae Se miserationis argumentis circumuallando, ut non pollit non ex animo confidere, e certo sibi iam persuadere, Deum Plus deiiderare ei ignoscere, quam qui uiuam sibi ipse ignosci desideret. Neque solum paratum iam,ingratiam recipere poenitentem, sed magna cum a limi cupiditate S uiti peroptare,ut reducem peccatorem recipiat,liberet, foueat, soletur,attollat in gloriam,vita aeterna ac salute condecoret. Sic enim quando rei carae pei dita moeror excruciat, ni latin irils, paratique sumus quiduis adhibere, ut illam re, re eaque In lenta, gestim VS miris laetitiae signis: testibus, pallore reperta uicula lac muliere cum drachmam suam inuenisset. Ita D. Bernardus ad Robertum nepotem era epist.

scribens , qui de suo monasterio ad aliud quorumdam sedu

ctione, recesserat totum cor suum effundit, ut ei persuadeat, i is, se reditum. Non caustas,inquit, liscessionis,sed moras etlusor re-i u tum. gressionis. Veni tantum, pax erit reuertere S satis factum est. Redi,inquam,redi ac laetus cantabo: Mortuus fuerat, i.

reuixit, per errates inluniti est. Tantaque fuit Zeli haec pillo-la ob fraternae caritatis ardorem quo scripta fuit, ut dum sub dio eam dictaret pluuia oborta papyrum non adesecerit, dicique potuit, ua non potuerunt exstinguere charitatem, neque stamina obruent eam. Eiusque miraculi intuitu, prima illa in ordine epistolarum S. Bernardi merito est collocata.

Sciae ivit. I. Cap. . Messem ventae, tamquam ad sacram arachoram, peccatori conjugiendum. Huiusce spei fulcro nixus Prophe apselmographus, quo 'fit ut cadens homo post ita lapsu resurpere, isti rebat audacter ad Dominum gressi somnisu rigetur, O viam psal l .em vota Cum ceciderat,non colitur,quia Domini supponit

a manum

260쪽

manumsuam spe namque nitens, tam facit ab humo com surgit peccator, atque si manu diuina munitusne collidatur, eadem quoque opitulante eripiatur, tollatur. Hocque erat 'M M, quod alibi ipse pro se lapsus orabat Emine manum tuam de alto, eripe me,es tibera me de aquis multis, e manus Dorum alienorum. Et ibidem iere meus misericordia mea, refugium meum sesceptor meu , s liberator cus protector meus es in

ipso serrai a rumori pinni elixis erectionem spectat, illa Isaiae

ententia Calamum quassatum non conteret, 'linum omnquaisatus 'c', metus. Hinc quoque indignabundus, cum illisssonamus expostulat, qui curam ovium sustinentes , curam

interim nullam gerunt, quia non habent nihilque praestant quod aegris,errantibus, lapsis,lqsisve ovibus usui eis e possit aut solatio sic inquit 'o infirmum fuit, non con olidaliis; quod aegrotum, non sana 3 quod cons actam es, non acietasu es quod abiectum es,non reduxi s ct quod perierat, an quassis sed cum auferitate imperabatis eis, S cum potentia Ecce ego requiram oves meas ct visitabo eas. 'o terierat requiram, quod abiectum erat, reducam is quod con a umsuerat,acigabo ct quediormum fuerat, consolidabo, decia uodnan euidentius argumentum inestabilis Dei benignitatis&misericordie erga Oues palantes,hoc est,peccatores'

'tonimbus deponatis, SPESsiat unica salutis anchorari hinc quoque per anchorae symbolum virtus ista designatur Suam inquit Apostolus, icut anchoram habemus animae iura e rmam ct incedentem, que ad interiora velaminis, ubi praecur- D pro nobis introdit Iesuae. Denique, quia omnibus gratiae dotibus dilapidatis, saltem naturae genuina propensio in homine vivente adhuc reliqua est hinc Deus,naturae auctor, ne quid omittat quod peccatoris possit seruire solatio, quo animum eius ad sperandum

permoveat natura ipsius penetralia consulit, eoque nos uocat, ut prorsus ab eius bonitate conuicti, ip s uesententiam descendamus,eique acquies eamu, 'Sic igitur inquit Aum tu obliuisci potes mulier infantem seu