장음표시 사용
321쪽
De eo, quod scriptum est: ululate sculptilia in Hierusalem et in Samaria: usque ad eum locum, in hici ait: et ' commovebo civitates, quae liabitantur. 1. Olim quidem, quando peccavit populus prior, excidit a religione, et sculptilia fabricatus est Iudas in Hiemisalem, et is, qui Israel vocabatur, in Samaria. Si
autem et nunc aliquis consideret ex multitudine eorum, qui colliguntur peccatores, non pigebit eum dicere, quod usquisque Deum faciens quod existimat' esse omitu, et serviens peccato, maledictus est faciens sculptile, et constans opus manuum artificis, et ponens illud in ah-SConso. In absconso quippe cordis milita facimus idola, si peccemus. Unde sermo nos edocet Oenitentiam agere,
et ululare super sculptilibus, et idolis, quae sunt in Hierusalem et Samaria. Et si quidem Os eccemus, qui esse de ecclesia cupimus, in Hieriisalem facimus sculptilia Sivero ii, iii extra ecclesiam constituti simi, quomodoliaeretici peccaverint, facii in idola in Samaria. Verum.
tamen Omnes Omnipotens Deus iuxta suam bonitatem ad
Poenitentiam provocat, dicens: Mululate ε sculptilia in Hierusalem et in Samaria. Quemadmodum etenim feci Samariae et manu factis eius, ita faciam Hierusalem et idolis ejus Comminatii quaecunque fecit Samaritanis, et his, qui de ecclesia sunt. ,Chim Φ autem Consummaverit Deus omnia faciens in monte Sion, et in Hierusalem, inducet super sensum magnum principem Assyrio rum, et super altitudinem gloriae oculorum ejus. Doce-
322쪽
miri', quid futurum sit ni Inic nostr et Zabulo, quonisensum alendam magnum nun Proplieta nuncupavit. Quomodo Diui sei Pens sapientior erat omnibus bestias,
quae sunt super teream, et silii sacculi hujus sapientiores super filios lucis in generatione sua si int, et dispensator iniquitatis sapienter fecit secundum sapientiam non bonam, eodem modo iste, qui si guraliter princeps AssJriorum dicitur, magnus est sensus, et est mirari magnitudinem sensus eius: in quo abusus est ad instruendos sapientes mundi istius, qui cum omni verisimilitudine, cunctaque virtute falsitatem sectarum suarum conlponentes exhibent. Cum ergo omnia fecerit Deus in monte Sion, et in Hierusalem, et reddiderit ea, quae iistis repromissa sunt, tunc inducet super' sensitim magnum principem AssJriorum, et super altitudinem gloriae oculorum ejus. Alta eum sapientem sermo novit, et exordium ruinae ejus ab insatione coepisse. Unde et si insati fuerimus, in iudicium incidemus diaboli, in quod incidit ipse abutus.
2. Videamus autem et inflationem ejus, quanta sit,
ut eam caveamus, et non ermittamus eum super nos
vera dicere. Quid igitur dicit is tribus ' faciam, et
sapientiam intellectus auferam, suae gentium. Existi-1nat 3 fortitudine sua, quod est, in nobis se posse er- sicere. Et revera si vincamur, et Ost haec Verba peccemus, si post ecclesiam rursum in circum, et ad equorum cursus, et ad conventus gentilium eamus, quid aliud sit,
quam superatos nos possidet Et quid dixit abulus: si viribus β faciamῖ Conseqititur in nobis peccatoribus, quod minatus est. Sed et si fornicemur os castitatem longi temporis, post sanctimoniam multam, quid aliud sit, quam Vera docutus probatur super mos, qui dixit: Τ Ed. . sola di supra. Ed. . sola: vitio.
323쪽
hvmbus y saciamῖ Quid autem et aliud repromittat
iste magniloquax, intueamur. Et ' sapientiam intellectus auferam, sine gentium. Sapientiam nescio, quam pollicetur, de qua et propheta loquitur: alienigena' quaedam sapientia est in iis . Est enim aliqtia extranea averitate sapientia, quam disperdet Deus. Hanc iste ia-bens, existimat 3 se esse sapientem, et dicit se sapientiam Φ intellectus auferam, sine gentium, et vires eorum depascar. Pervenit enim ad omnes gentes operati ejus, sed Salvator hi omnes gentes mittens sermones sti S, eruit eos, qui a Zabulo in cunctis gentibus captivi tenebantur. Et β vires eorum depascar. Minatur se Vires nostras praedatum iii, et tradere adversus nos militantibus. Et re era est videre eum quibusdam hoc facientem. Quando enim quis vincitur a Zabulo, et traditur daemonibus spiritibus pessimis, virtutibus contrariis, quid aliud factum est, quam is dixerat: ety vires Oriim depascarῖ Accipiens nostras Vires depastus est nos. Et ' commovebo civitates, quae inhabitantiu . Et hoc Zabulus comminatur,
inhabitari cernit civitates ecclesia Dei in Christo Domino
constructas, has commoturum esse se personat. Et frequenter quidem concussit civitates inhabitatas persecutionibus, frequenter concussit scandalis. Sed nos tentemus,sundamentum habentes super petram, tales fieri, ut iste, qui dicit is commovebo ' civitates, quae inhabitantiir:
nos mover non valeat per rocellas suas, neque e spiritus adversos: Verum ad omnia, quae acciderint, stabiles perseveremus, utpote labentes aedificium super petram
324쪽
298 DRIGENis I ISAIAM Jesum Cliristum, cui est gloria aes imperium in saecula Saeculorum eni
De O, quod scriptum est: et audivi vocem Domini dicentis quem mittam, et quis ibit ad populum istumῖ Ε transgrediens modica, pervenit usque ad locum . in quo scribitur: , pete tibi signum a Dontino tuo ita profunduria, aut in excelsum. ,,Et' audivi vocem Domini, dicentis quem inittam, et quis ibit ad populum istum Et dixi: ecce ego sum: initte me. Et ait: vade, et dic populo huic aure audietis, et non intelligetis, et reliqua. De eo, qui nunc lectus est, Isaiae prophetae sermone, remus Deum, ut nobis gratiam largiatur, ut digna prophetico spiritu a Ieamus exponere. Et 3 audivi, inquit, vocem Domini dicentis quem mittam' ostquam purgatus est labiis' Propheta, aratus iis cepit si ministerium Domini, et dicit: ego sum mitte me. Sed ii paratior esset ad hoc, meminerat vocis Mosis. Nam ct ille adem utens voce omitte' me: Princeps populi, iudexque factus et sa- mulus Dei nunclipatus est. Audivi autem quendamine braeum exponentem hunc locum, atqtie dicentem, quia libenter quidem prophetes et paratus prophetiam suscepit ad populum, ignorans, quae essent ei dicenda. orro audiens tristia, quae issent populo iuntianda. hoc est:
325쪽
o auro audietis, et non intelligetis: et cetera, in sequentibus pigrior sit dicente ei voce Dei: is clama: respondit ei, et dicit: quid' clansiboῖ orbitror autem
haec prophetari de Salvatore, quia futurum erat, ut audierites non iidirent, et videntes non viderent. Manifestius porro fiet, quod dicitur, si consideremus paululum locum istium: cernentes 3 adspicietis, et non videbetis. Istiusmodi est. Videbant quidem videre tunc caecos respicientes, rationem autem visionis ignorabant. Audiebant parabolas, quas dissolvebat secreto discipulis an ator. Ipsi vero non audiebant, nescientes quae dicebant ir: propter hoc testificans eos dixit: qiii Τ habet aures audiendi, audiati ec enim rivati erant his auribus, ut
non iudirent, sed int i Ores Ortim aures gravatae erant
ad audiendum. ropter hoc praedicat si iis, et per prophetam futura praefatur, dicens: ,aure audietis, et non intelligetis, et cernentes adspicietis, et non videbitis. 11- crassatum est enim cor populi hujus. Quid sit hoc, quod dicitur: in classatum ' est cor populi huius: cinspiciamiis. Omnibus, qui in praesentis vitae curis versantur, cor incrassatum est haud aliter iis, qui in saecu- Iaribus morantur, incrassaturi est cor, quam si a spinis enecentur. Idcirco ingliescit cor, et non potest tenuioris spiritus suscipere notiones. Fugiamus ergo a talibus cu-xis, ut attenuatum cor nostrum Deo acceptabile sat. Fugiamus terrena negotia. Ista sunt enim, quibus cor incrassatur. ropter hoc sermo subtilis erat, ut in Exodo γscribitur de eo, aio ait: quicunque suerint propter tenuitatem cordis ejusmodi. isti Deum videbunt Talibus
326쪽
enim oculis Dolis videtur. Tria sunt, quae dicuntur: in crassatum Φ est enim cor populi hujus, et auribus suis graviter audierunt, e oculos suos clauserunt. Ossunt autem et aliter manifestius intelligi, qua hoc dicuntur in loco. Multi enim tominum utant inspicientes creaturas, et mundurn istum contemplantes, videre se ea. Et quid dico tominum Ecce olucres, et quadimpedia vident solem et lunam, et universum simul coelum cum stellarum choro, sed rationes eorum non intelligunt, soli vero
justi et sancti per sapientiae Dei rationem comprehendentes inspiciunt ea. Ideo in VIII. salimo David dicit: , , quoniani videbo coelos tuos, opera digitorum tuorum, Iunatu et stellas, quae tu undasti. Quid enim nunc Proplieta non videt coelum et lunarii Sed ioc, quod ait: videbo : β si consideremus, poterimus intelligete
si Desinit ii textus Rua et edd. vero Merlini, quo
iure nescio, haec habent adiuncta: Conversi sunt ad iniquitates. Quorum Non ait simpliciter: Ρatrum, sed cum additamento patrum suorum priorum. Dixi mus haec de nobis dici, et iis, qui inter nos sunt peccatores. Quomodo igitur, qui inter nos sunt eccatores, ConVCΓSi sunt non ad iniquitates simpliciter patriina, sed patrui usuorum priorum' Duplices habemus atres, et ima pecies est essimorum patrum. Si qui dena antequam Iederemus, Zabulus ater noster fuit, ut sermo evangelicus Ostendit, dicens: vos de Zabulo atre estis. Chim autem
credidimus, facti sumus filii dei. Si ergo per haec pec-Caverimus, convertimetur ad ni illitates non simpliciter, ,Ρatoim, sed ,Ρntrum priorum. d probationem alitem
hujus rei, quia duplices habemus patres, ultimur et David testimonio, in salino XLV. dicentis: audi silia, et vide, et inclina aurem tuam, et Obliviscere populi tui, et domus patris tui. ater dicit: obliviscere domuim patris tui: quasi pater quippe coepit se audi silia. Ergo duplices aio stri patres sunt. Sed obliviscere , inquit, domus patris tui prioris. Si igitur oblitus prius domus patris titi Prioris, Tharsum ueris ad peccata conversus, incidisti in id, ii odnunc Hicitur, lec calaim Conversi sunt . ad 4niquitates
327쪽
Patrum suorum prioriam. Dicebamus uduni abulum Patrem nostrum suisse, antequam deus noster factus sit pater: si tamen et nunc non habemus patrem Zabulum.
Quod et de Joannis epistola appi babimiis, in qua ita
scribitur: Omnis iii facit peccatium, ex abulo nascitur. E Zabulo namque lascimiar, hi oties peccamus. Infelix ille, qui semper generatur a Zabulo, urSumque multum beatus, qui ex de sena per nascitur. I eqtie enim semel dicamus istum ex eo Datuna, sed per singula virtutis opera semper ilistus nascitii ex de O. Hoc a item iit lenius
possit probari, et de Salvatoris ostri quotidiana nativitate dicamus, liquido id in iustis obtinentes iiod in de pro
cesserit. Salvator noster splendor est gloriae. Splendor autem non semel nascitur, et deinceps desinit asci, sed quotiescunque ortum fuerit lumen, ex quo splendor aritur, toties oritur et splendor gloriae. Satirator noster sapientia est ei. Sapientia vero splendor est lucis aeternae. Sic igitur Salvator semper nascitur, et idcirco dicit se ante omnes colles generat me: DON, ut quidam male legunt: , genuit. Si semper ex patre nascitiar O-
Dinus, etiam tu in silmilitudine eius iam in adoptionishiijus spem gerieraris a domino per singulos intellectus, Per singula opera, et es sic eris filius dei in Christo Iesu: cui est gloria et imperium in saecula saeculorurn. ment