장음표시 사용
301쪽
ante ieri et nudius tertius. Exilis vocis sum, et tardi- linguis. Et quia Deo dixit humiliter , , exilis' vocis γsiam, et tardi linguis: audit a Deo: quis ' dedit os homini, et quis fecit surdum et autum, Videntem et caecum pNonne ego Dominus Deus p Crede Deo, conserva te ei. Licet si1btilis vocis sis, tardaeqtie linguae, trade te sermoni Dei. Dices postea se of meum aperui, et attraxi spiritum. aec quidem propter ioc, quod ait Isaias:
,, ecce, M sum ego mitte me. 2. Faciamus auten ex arte et cum O. Olu t enim, cum accepisset jam gratiam a Deo, non in vacuum eam
accipere, sed ut ea ad necessaria. Videns Seraphim, videns Dominum Sabaoth sedentem super thronum excelsum et elevaluim, dixit: O' miser ego, quoniam compunctus Sum, quia una homo sim, et immimda labia habeam, in medio Pioque populi labia immunda habentis habitem: regern Dominum Sabaoth vidi oculis meis. oc dicens, et miserum se faciens, meretur auxilium, suscipiente Deo
humilitatem ius. Quod est istud auxilium is Missus' est, ait, ad me unius de Seraphim, et habebat in foretpes
carbonem, quen attulerat de altari, et tetigit labia aenea, et dixit: ecce, abstuli mi illitates tuas, et peccata iii ci cumpurgavi. Consecutus est beneficium, mundus essectus, et remissionem accipiens peccatorum. Cum audisset: qitem ' rutilam ad optatum, et quis ibit nobis p non Propter priorem conscientiam ausiis filii dicere: ecce in iego: mitte me: sed hibi audierat: G, ecce, in 'λ abstuli
302쪽
iniquitates tuas. Igitur quia sancti compunguntur, etro luirilia inter Moseia et Isaiatia, satisfaciamus pro Mose, et etiam pro Isaia, dantes et iis de Scripturis sortem suam. 5ΙOses On accepit renaisS Onem eccato Iram, ut diceret suas iani conscius se minitatum mitte me. I Opter quod ait: Ρrovidey aliunt, uena uilitas: habebat enim in conscientia intersectionem egyptii sorte autem ut homo sciebat, se et quae datu alia liabere eccata, Propterea recusat. Sic autem non quasi natura justus postulat ministeriuria, sed quasi gratiam consecutus. Si Cet Moses, si si in item gratiam percepisset, audissetque: hocce, abstuli iniquitates tuas: et ioc se circummundavi δ peccata tua: nunquam sorte dixisset: provide q)cilium, quelii mittas. Habet ergo aliquid rationis, et Moses recusans, et Isaias dicens: ecce, β ego sum:
3. Sed videantus ea β etiam, quae praecipit Dominus, ut populo diceret: vade, et dic populo aure
audietis, et ion 1itelligetis, et Videntes cernetis, et non idebitis. Incrassatum est enim cor populi liuius, et auribus graviter audierunt, et oculos clauserunt, ne quando videant culis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertantur, et salveru' eos: bifariam sciens sermonis auditionem, et duplicem noscens Constitutionem, hoc est,
aliud eorum corporale, aliud spirituale, ait ' ad populum prophetizans de his, quae in adventu Christi sutura erant, quia esset tenapus quando audirent, et non intelligerent
η Edd. Merlini etiam ea, quae et C.
' Edd. . perperam Salutem.' Ed. R. sola: aut ad te.
303쪽
ea. Si quidem, clini audirent Dominum meum Jesum Christum, vocem tantum dictorum audiere, non sensum.
Et hoc ex eo manifestum est, quia foris ad populum in parabolis loquebatur discipulis autem secreto dissolvebat eas. Prophetat autem, quod evenit: attre Τ audietis, et non intelligetis. Porro quod de adventu Domini hoc sit populo proplietatum, ipse Salvator dicit: bene λ pro-plietavit β de vobis Isaias inquiens aure audietis, et non intelligetis. Concedamus ergo, quia sermones Domini populus auscultans Iaon poterit ε nosse, quae dicta sint. Videamus autem, quid sit hoc, tuo sequitur: et Φ videntes videbitis, et non scietis. Non si iii vidit ea, quae Salvator faciebat, statim videns potuit intelligere, cur facta sint. Veluti, exemplum assumamus, lavit pedes discipuloriam et videbant quidem bene, tuo modo lavabat pedes magister discipulis videbant autem et alii, qui erant praesentes, sed id tantum, quod fiebat, non etiam cur fiebat. Similitudo quippe erat lavati pedum, qua lavit Verbum Dei pedes discipulorum. Idcirco ait Salvator ad recusantem Petrum, et dicentem: non ' lavabis pedes meos. Quid ait se Quod' ego facio, tu nescis modo, scies autem postea. Quid autem facis modo 'dicit Petrus. Video te lavantem edes nostros, et pelvimpositam, linteo te praecinctum, et SerVientem nobis, et detergentem pedes nostros. Verum quia non erat hoc negotium corporale, sed spirituale, Salvator nudatus mittit spiritualem aquam in pelVim secundum Scripturas, et lavat pedes discipulorum suorum, ut, cum mundi fuerint,
304쪽
adscendant ad dicentem: ego Τ sum via: aon uni pulvere, quem excutere voluit ii P ri' sadiguos, et non suscipientes acem, neque dignos eorum, quae dicebantur. Et quia toc erat, quod significabatui', ideo ait: quod γego facio, tu aiescis Iliodo, scies autem Ostea. Erat autetia toc, quod et reliquis dictum est: quia seu Is in Ocatis me magistrum o Dominum, et bene dicitis; sum etenim. Si igitur ego Dominus et magister lavi pedes vestros, et vos debetis invicem lavare. Ergo lio dicit, ut episcopus mittens aquaru in ei vina, et exutus vestibus suis, et praecinctus linteo me extendente lavet edes De Osῖ Si quidem vos, inquit, debetis invicem lavare edes vestros. Si hoc est, quod dicitur, em vestrum mandatum servabit. Nemo enim quibuscunque venientibiis assumens linteum diaconus, vel resbyter, sive episcoΡus, laVat pedes. Sed si intelligas ea, quae scripta sunt, qui Vere beati sunt episcolpi, servientes ecclesiae, Dittunt aquam di Scripturis in pelviri animae, quod est secitndum Scripturas, et tentant pedum discipulorum sordes lavare, et cluere, et projicere. Et sic custodiuini episcopi mandatum imitantes Jesum, sic et presbyteri. Utinam et go acci-Ρiam nunc agitOD, quae possit animae vestrae pedes lavare , ut unusquisque Vestrum dicat, cum fuerit Iotus:
se lavi pedes meos, quomodo inquinabo illosῖ ocenim sponsa dicit in Canticis Canticorum, non Ostendens corporeos pedes lotos, sed pedes non offendentes. De quibus dicit Salomon ,, pes Φ autem tuus non Ossendat. De quibus et in salmis scriptum est: mei si auterupen moti sunt sedes. Verum et quam constitu intui
V Prov. III, 23. - Deest autem in ed. R.
305쪽
x iduae 11 ecclesiis: si Τ sanctorum, inquit, pedes avit. Si autem vis apertius audire quomodo vidua clavat sanctorum pedes, audi autum ali, loco constituentem viduis, et dicentem: ,bene x docentes, ut pudicas efficiant adolescentulas: lavantes sordes pedum iuvencularum. Et istae viduae dignae sunt ecclesiastico honore, quaecunque sanctorum pedes lavant sermone spiritualis doctrinae,
sanctorii Vero non masculorum, sed mulierum Docere
enim mulierem non permittit, neque principari viro. Vult esse mulieres benes docentes, ad castitatem suadeant non adolescentes, sed adolescentulas indecens quippe est, ut mulier magistra Viri fai: sed ut castitatem suadeant adolescentulis, it amare viros et liberos suos. Discamus
ergo lavare pedes discipulorum Ista propter ioc dicta sunt: ,videntes δ videbitis, et non scietis. Quoniam, si quid fiebat a Salvatore, ab his quidem, qui non intelligebant, videbatur iuxta corpus, non Videbatur iixta rationem: al, his vero, qui intelligebant', videbatur quidem juxta Oculos, videbatur autem et juxta intellectum ita ut non compleretur super beate videntes hoc iod dictum est: videntes videbitis, o non scietis: sed super ec catores Sed - cuncta evangeliorum iremus videntes dupliciter videre, quomodo facta sint juxta corpus, quando Salvator noster venit ad terias intenim sinat litudo erat, et typus futurorum tinumquodque, quod si ebat in Orpore. Veluti nescio rivis a nativitate caecus βλ visum recuperavit: vere autem caecus iste h a nativitate erat gentilium populus, cui Salvator reddidit visum, maliva sit ungens Oculos ejus, sitiens ad Siloam quod interpretatur missus. Mittebat quippe eos, rivos spiritu unxit, rut
β Edd. uerlinies iste erat a nativitate gentilium etc.
306쪽
crederent, ad Siloam, ii est, ad postolos et uagistros, propter quod scriptum est de Siloa, quia interpretatur missus. Et quoties 'in Pie incipitrius ab esu visitari, ut
recipianius Diniae oculos, Inittit Os ad Siloam, hoc est, missus. Et unusquisque ergo nostrum, quando git a, quae in evangeliis sacta sunt, Oret, De etiam in se compleatur: ovidi lates videbitis, et non scietis 4. Si aute1n iit existiniant δὶ in apliciores, illa, quae
facta lint, non Propter Os, sed ropter se aritum facta Sunt, non erant Xenipla alterius rei, exponant quem
hoc, quod dictum est: videntes ' Videbitis, et non scietis: liabeat sensum. Nam si non ea, quae idebantur, habebant aliquem sensum secretum,' ut cum camalibus oculis etiam spiritualiter inspicerentur, niti quam dixisset: se videntes si videbitis, et non scietis. approbationem alitem liorum et alterius scripti de cvangelio testimoniunt proferemus, quod iuxta uos, qui tanturia literam sevum-1iir, mendaciimi est. Dicit Salvator et Dominus 1aoster
ad discipulos in evangeli secundiim Joannem risii credideritis, non solum, quae ego acio, facietis sed et ni lora horum acietis. Videamus ergo, si maiora aliqua fecerint discipuli. Quid maius est, quam mortuum suscitare Quis non dico nostrum, sed Apostolorum mortuum suscitavit Besert historia, quia Paulus Eutychum ' resuscitaverit a mortuis, et Petrus Tabitham, ' quae inter-Ρretatur Dorcas. Ista autem et alia istiusmodi inveniri
307쪽
fecit rursum videre, et quod maius est, eos, qui sic nati fuerunt. Exhibeant, quos caecos ab utero manibus postolorum curatos adspexerint. Et alia insinita potest de
evangeliis invenire, qui quaerit, quia neque postoli hisinat Ora fecerint, neque eorum successores. Verum sermo
Scripturae tale quiddam locutus est his, quae ego seci, corporalibiis vos maiora facietis. Ego feci resurgere ex
Diortuis corporaliter, O resurgere facietis ex mortilis
spiritualiter. Ego caecis sensibile hoc lumen infudi, vos spiritualem lucem non videntibus dabitis. Usque ad hanc autem diem haec majora signa a corporalibus, quae fecit Jesiis, ego video seri per sidelissimos discipitio Jesu. An non caeci me vident, et laiidi ambulant, et leprosianiandantur, et reliqiua sunt Si is, qui heri obcaecatus est, accedens ad idolum quasi ad Deum, hodie invocet Deum vivum, ristina derelinquens, nonne videt Annon, qui heri claudus erat propter eccatum, nunc ro- pie discipulorum doctrinam iter verum edoctus, stabili graditur pede liti heri aridam habebat manum, et otiosam ad benefacienduna hodie recipiens manum, habet eam viventem Si videris aliquem pollutum, et lepram in
anima habentem subito poenitere, ac doctrinae sermone
compunctum, non te igeat dicere, quia maius sit, hunc spiritualiter leprosum, quam quendam carnaliter fuisse purgatum. Et haec quidem largius profudit oratio, cupiens ostendere, quid sit hoc, quod dictum est: , et in videntes videbitis, et non intelligetis. 5. Quae autem causa est, audientem non intelligere, et videDtem non videre' Incrassatum est,' inquit, corpopuli iustis. Si quidem necessarium est intelligi et hoc, δὶ unde sit, non eadem est corporalis et spiritualis
pingite do, ne quin eadem est corporalis tenuitas, et spiri
308쪽
tualis. tenim quod corporaliter crassum est, in carne sit, et nillil iiihi no et cor carne uni, Si in crassetur, Neque prodest languore, vel a qua Cunqii causa attenuetur. Tale autem existinio in seri cor carneum eorum, qui formidine continentur. Quomodo enim toti tabescunt ab aegrotatione, sic aiunt Ct crassitir Dein, et quidquid pingue
est circa cor Oria IIa extenuari. Quid ergo nihi nocet, si corporale OP acuna lucrassetiar Esto vero et attenuati
cor meum, quid milii ex isto prodest Sed cor iuncu-Ρativo cum corporeo corde vocabulo animae nostrae
principale nominatur, ut Dianifestum est ex eo, quod in evangelio dicitur: beat niundo corde. eqtie enim iii mundo corde sunt, qui sanguinem, Vel quodcunqueniateriae corporalis intrinsecus oti haberit. Sed dictum est: beati' mundo corde: ro O, quod est, beati, quiniundum liabent principale animae. Principale nona inatur pro corde. Quoniam igitur principale animae nostrae, quod esse dicitur in corde Ore Orco, sive Imundum est cor nostrum, sive immundum immundum quidem, quando cogitationes essimae egrediuntur ex eo, homicidia, adulteria, furta, falsum testimonium, blasphemiae mimdum
aut 'm, quando cogitali Oiles sanctae, et intellectus divini, et mens pura propter hoc arbitrandum est, attenuatum qui deniesse dictum, attenuatum a sancto Spiritu eius, qui salvatur: incrassatum autena, et praefocatum a malitia ejus, qui peccat.
Dicitur enim de sancto Spiritu, qui est secundum Sapientiarii, quia sit multis artus, tenuis, mobilis, et quia justus accipiat hunc subtilem spiritiim. Differt quippe hic spiritus ab omnibus spiritibus intellectualibus, muridis, subtilibus. Est ergo principale cordis temio itidem, quod spirituale
est: ingue autem, quod ex corporalis materiae vitio con-
309쪽
cretum est, plenum Cogitationibus corporalibus, quae sunt in repreliensione. Sic dicitur , , incrassatum' est cor populi huius. Intellige ex eo, in crassatum esse cor, quia nilii si in eo praeter humanas et carnales sollicitudines. Qti modo enim nateria corporis pinguis est, eodem modo etiam corpore intellectus et cogitationes. Ex quo cum duo posita sint, incrassari cor ex secularibus curis, et attenuari ex sollicitudine spirituali, cum quis cogitat ea, quae Dona in sunt, Projiclens pinguedinem ex corde, et sciens, quia, si incrassatum suerit cor ejus, neque accipiat sermones Dei, neque videat salutis sacramenta de
ponamus et nos crassitudinem, et assumamus eam, quae dicta est, tenuitatem, ut et nos dicamus, Piomodo rophetes se sitivit' in te anima mea; quam multipliciter tibi caro mea, in terra deserta, invia et inaquosa, sic in sancto apparui tibi: non quasi sanctus fuerim natura liter, sed si carnis rudentia tabescit, et 1 prudentia caritis extabuerit, tunc in sancto apparebo ei β Haec in explanationem ejus, quod dictum est: incrassatum g est cor opuli hujus. 6. Sequitur autem: et β auribus suis graviter audierunt. Nihil milii nocet, si graviter audiam corporaliter, neque ista mihi causa sit, ut non audiam sermones Dei. Quomodo enim nihil mihi nocet caecitas corporalis, si non fuerit obcaecata anima mea: sic β Deqtie levitas, neque gravitudo auditionis corporalis impedit quicquam mihi. Est alia' quaedam gravitudo auditionis, quae Oceat animae hominis. Quae est ista gravitudo, quae est in auditionem animae leccatum, secundum Scripturas,
310쪽
grave est. Propter quod sentiens itis eccata sua, dicit: se quasi ' Onus grave gravatae sunt super me. Et quia gravis est iniquitas, propter lio super talentum lumbi sedet, ut in Zacliaria i scripturi est. egyptii autem, non quoniam gravia liabebant corpora, submersi δ sunt quasi pluuibum in aqua velle menti, sed quia animae eorum ad talentum lunilii, super liod sedebat iniquitas, aggraVatae erant Propter quod stibniersi sunt tanquampli imbum in aqii vellementi. Gravitudo ergo alirium a peccato sit, et levitas a iustitia. Quid est, quod faciat auditum non graviter audire, sed leviter Pennae verbi, penna virtutis. Etenim pennae verbi Di illum levitatis asserunt. Quis 3 dabit mihi utinas sic it columbae, et requiescanaῖ Hoc dicit proplietes, Non orans, ut Corporalis pennas acciΡiat columbae, sed pennas columbae Spiritus sancti. Dicit autem rursias Salomon de divite: sic Onaponet= autem sibi ennas quomodo aquila, et coim vertitur in doni ejus, qui praeest illi. Si accipiamus igitur pennas, leviter audiemus. Si autem peccaverimus, et negligentes fuerimus circa alas, et defluxerint pennae nostrae, gravabimur, et graviter audiemus. Auribus ergo suis eccatores graviter audierunt. Omnes quidem Judaei, qui tunc audierunt Salvatorem, graviter eum audierunt, ideo non credideriint. Usque hodie autem, i totquot audientes Scripturas, non audiunt sermonem spiritualiter, qui levis est, sed iterarn, quae est gravis et occidens, graviter audiunt. At ille ita diipliciter auditur Scriptura. Ab eo, qui no 1 intelligit quae dicuntur, rari iter auditur: ab eo vero, qui intelligit eam, non solum auditur non graviter, sed potius acute. Unde et qui sit intelligens, sit auditor.