장음표시 사용
311쪽
7. Est et aliud autem, quod prophetatur de populo
Judaeomim, et de omnibus nobis, S peccaverimus. Et )oculos suos clauserunt, ne quando ideant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant. Eorum, qui non vident, quidam caeci sunt, et propter caecitatem non vident quidam in tenebris sunt, et propterea non Vident. Alii autem neque in tenebris sunt, neque Caeci Sunt, sed quia claudunt oculos, non Vident. Et scit has differentias, quae principales cordis nostri sunt, scriptura divina.
Dicit enim Salvator oliis,' qui sunt in vinculis exite: et his, iii in tenebris, ut iis reveletur: et ' sedentibus in regione et umbra mortis, lux orta est iis. Isti non viderunt ideo, quia suerunt in tenebris, donec oriretur iis lux Surdi audite, et caeci adspicite. Et ideo isti non
viderunt ante, quia naturaliter caeci erant. Qui vero extra ista sunt, quique ad Omparationem caecorum, et eorum, qui in tenebris sunt, multo peiores sunt ii sunt, qui ideo ion vident, quia oculos sponte clauserant. ε Hoc autem ita esse, ut asseruimus, Salvator mihi testimonio erit, dicens: si Φ caeci essetis, non haberetis peccatum nunc autem dicitis, quia Videmus, eccatum Vestrum manet.
Et bene ait se dicitis,q quia videmus: vere enim dicit, quia videant, et liabeant possibilitatem videndi, sed claudentes oculos non vident. Et si quando videris ingeniosam ad intelligendum animam et Velocem, et alacrem, non meditantem elo Plia Dei, Cognosce, quia non propter caecitatem non videt ea, quae continentur in Scripturis, non ob id quia in tenebris sit, sed quia claudit oculos. Si ergo audieris scripturam divinam dicentem his, qui claudunt oculos: raperi Oculos tuos, et recta vide, aperi
312쪽
oculos ab eo, quod latis eras tunc Oteris videre recta, et considerare lumen veritatis. Et accusat quidem eos, de quibus quaeritur, ii oculos claudant, ne videant. Non autem et hoc disit, quia non expediat aliquando et claudere animae oculos. Expedit ei lim, sicut manifestum
secit Isaias, dicens ii iis, quae sequuntur: quis in annuntiavit vobis locum aeternum Qui ambulat in justitia,
et loqititur veram viam Ct rectam, obturans aures, ut non audiat iudicium sanguinis, et in lati dens oculos, it Oil ideat iniquitatem. Si stilliinim est iit aperiens oculos animae iidiam et sentiam turpiloquia, meliliis est, claudere iuditus, quam audire, quae Ii Ocearat. Quatid ergo claudam Quando mala dicuntur, iit neque intelligam ea. Quando videnda sunt eloquia Dei Quando convertimur, et sanat nos Deus, mittens verbum, quod Saraat eos, qui volunt curari in Christo Iesu, cui est gloria et imperium in saecula saeculoriim Ament
De O, quod scriptum est: ecce, Jheg et pueri, et cetera. 1. , Da sapienti occasionem, et sapientior erit: dicit sermo divinus Occasionem autem ace Ρerunt Sacratissimi Apostoli ad intellectum propheticoriam sermoniam. Oremus euria iit accipiamus sapientiam, et possimus fieri sapientiores per OccasioneIn Apostolomam ad prO-Ρhetas exponendos apostolus, uecordans luius dicti:
313쪽
oeece, Τ ego et pueri, quos Deus dedit mihi: deinde
infert, et edisserit: quid' ergo pueri communicaverunt sanguini et carni, et ipse proxime eos factus est,' qui
participantur eorum: It per mortem destruat eum, hii
imperium habet mortis, io est Zabulon, et eruat eos, quicunque metu mortis in sempiternam vitam rei erant servitutis. Igitur quia iteri alticipes essecti sunt sanguinis et carnis, et Salvator 1Oster communicavit carni atque sanguini Alienum enim erat a natura et divinitate ejus, sanguinem et carnem suscipere propter nos autem ea, quae sibi erant aliena, suscepit, ut domesticos sibi faceret, iii fueramus alieni per peccatum. Et quidein Apostolus sic expositit, dicens: quia 3 ergo pueri coni- inunicaverunt sanguini et carni, et ipse proxime eos factus est, qui participantur oriam. Ego autem dicam, quoniam, quomodo et Pueri communica erunt angitini et Cami, et ipse proxime eos factus est,' qui participantur eorum: sic quia pueri non possunt fortiores audire sermones; debent enim iit pueri audire sermones Dei: propter hoc factus in sanguine hierorum causa, hi com-
Daunicaverunt carni et sanguini, quasi parvulis loquens, loquitii non divina et ineffabilia, sed quaecunque capere possunt parvuli. Parvuli autem omnes homines sunt, si eos comparas ad persectionem Verbi licet Mosen nomines, licet unum dixeris de Prophetis, licet Joamem, quo Daior in Datis mulieriim nemo fuit licet ad Apostolos venias Petrum, cui portae inferi non invalescent, vel Paulum qui raptus est usqtie ad tertium coelum, et au-
Desideratur hoc loco , est in edd. M.
314쪽
divit indicibilia verba : noli deponis eorum gloriam, dicens, quia et ipsi in iis, qua intellexerunt, comparatione eorum, quae non iralellexerunt, parvulorii in disciplinis eruditi uiat, quae lionii Dibus traduntur. Dicit ergo Salvator iton de iis, quos Paulus in Clivisto parvulos nuncupat, et asserit lacte olandos, non sorti cibo, sed de omnibus simul oui inibus: ecce, Τ ego et parvuli mei, quos mihi dedit Delis. Verum quomodo in pueris alii sunt aliis alacriores, iri ea, quae' iis sunt tradita, velocius consequuntur: sic, in quain, similem ingeniosis pueris acturi Ioseia, et proplictas, sed et Domini nostii Jesi Christi postolos. Propterea sentientes semet ipsos, quia, β etiamsi pro secerint, puerorum prosecerint profectu, dixerunt: e 3 Parte cognoscimiis, et ex arte prophetamus. Nec enim adhuc veritatis negotia, sed umbras negotiorum Oraspiciebant, nec lenam lucem, sed obscuram imaginent. Ideoque repetebant, dicentes: Viciemus β nunc per speculum, et in aenigmate, tun autem facie ad aciem. Quis ergo haec legetis et intelligens inflabitur et erigetur super scientiam, seu super quodcunque donorum Etenim cuncta, quae ad iteros devenerunt, multo inferiora sunt his, quae reposita sunt viris. Debent ergo non elevari, et superbire ii, qui videntur inter pueros acrioris ingenii et velocioris. Istos autem pueros homilies dicit omnes, quos et Salvator demonsti abat: ecce,' inquiens, ego, et ueri mei, quos mihi dedit Deus. Donum accepit et Salvator a Deo. Nemo enim venit ad eum, si nora, qui misit eum, attraxerit venienteio ad Salvatorem, sicut in evati gelio, quod secundum Ioannem est. didicimus EP quoniam inccepit
Edd. Merlini: quae in iis etc.
315쪽
donum a Patre eos, qui credunt, idcirco propheta de iis ait: ecce, Τ eg et pueri, quos mihi dedit Deus. Nee putandus est non habuisse, qui accepit, cum adhuc liabeat ipse, qui dederit. 2. Deinde in reliquis prophetat Salvato in propheta,
dicens futurum esse, ut, cum acceperit pueros, Signa et
prodigia sant in Israel. Habet autem ita hety erunt signa et prodigia in Israel a Domino Sabaoth, qui habitat in monte Sion. Qui Dina habitat in speculatorio, et in
omni Diana, potest conspicere veritatem, iste facit signa et prodigia per Salvatorem, et post Salvatorem Per ΡΟ- Stolos et ubicunque invenitur anima apta β ministerio signorum et prodigiorum Dei, sive juxta spiritualem curationem, sive sensibiliter exhortando eos, qui veniunt adsidem, non est otiosus Deus, qui tunc fecit signa et rodigia, etiam nunc operari ea. Et 3 si dixerint ad vos: quaerite ventri loquos, et eos, qui de terra clamant, qui inania loquuntur, qui de ventre clamant, non gentes ad Deum suum requirunt, qui exquirunt de viventibus mose tuos. Attendite, quoniam obscure dicta sunt, et debet sensus Deo ipso largiente et revelante cohaerere Superioribus. Docet ergo nos, ut non simus aliorum sermonum discipuli, nisi coelestium et bonorum. Sunt enim quidam loquentium et pollicentium doctrinar veram, qui non IOguuntur coelestia, sed terrena se ui= est ex terra, de terra loquitur: qui de coelo venit, Super omnes est, et
quod vidit et audivit, testificatur. Si quis, ait, pueris, qui in me credunt, dixerit: quaerite ventrito quos, et eos, qui de terra clamant, qui inania loquam1ur, qui de Ventre clamant: veluti quaerite daemonia D ab una enim
316쪽
specie daemonis ventri loquio οπικῶς omnia daemonia nuncupavit. S dixerint vobis quaerito ventri loquos: lio est, quaerit a daemonibus sive divinationem, sive veritatem, sive sacratam contemplationem, respondete iis, quae dico. Quae sunt, ita eos docet In se silentibus dicit. Et sunt quidarii, qui mittunt vos, Imagis a item catecliumenos, hi tum in ipsis est, ad ventri loquos. Qui enim volunt vos ire ad idola, de quibus scriptum est: et ' onines dii gentium daemonia: volunt vos ire non solum ad ventrito quos, sed ad Omnem speciem daemonum. Verumtamen Deus noster, qui in coelo et in terra liniversa sacit, evellat nos a daemonibus, et semiliares sibi saciat per salvatorem nostinim Jesum Christum. Videte ergo, ne quando decipiatur alicuius ex vobis anima, ut adhuc ambigat et dubitet, turn audierit illum et illum
hominem, in illo idolo daemon curavit illum languorena, illud et illud divinavit. sta omnia idola sunt daemonum,
et hominum non cognoscentium Veritatena. Adscendito animo ad Deum, qui est Omnium Creator, et Omparate pietatem istam mari, quae annuntiatur esse Pietas, nec
est pietas, et Videte, quia Os beati estis. Quis enim similis ibi popule salvate a Domino Et beata 3 gens, cuius Dominus eius ejus, populus, quem elegit in habitationem sibi. Beata quippe gens fuit quondam Judaeorum, sed perdidit beatitudinem, et eiecta est de loco suo, quia eum, qui missus est, et testimoniuim habuit patris, non solum e legem et prophetas, Veriuri et in signis et prodigiis insidians interfecit Beatitudo ergo transmigravit ad nos est Cliristi discipulos, et credimus in eo inconcusse et sirine, Viventes juxta quod docti sumus.
317쪽
3. Et si dixerint' ad vos quaerite ventri loquos, et eos, qui de terra clamant. Quia ' inania loquuntur, vaniloquos nominavit. Omnis sermo, qui dicitur, aut
vacuus est, aut plenus Veritate Vacuus est sermo omnis,
qui mendax est. Plenus est autem Veritate, qui habet scientiarn Dei universoriim, et docet, ut credamus Deo, pollicenti regna coelorum sanctis suis. Vide ergo, quid dicant, qui non fuerunt vaniloqui, neque vacui unquam apparuerunt in conspectu Domini: nos omnes ex plenitudine ejus accepimus. Qui vaniloqui sunt, non habent hoc ex lenitudine, sed omnes vacui sunt veritate, vacui sunt virtute, vacui suu Christo. Si Τ dixerint vobis: quaerite eos, ii de terra clamant, qui inania loquuntur, qtii de ventre clamant. Volo dicere et causam, quare hoc potissimum daemonium ventrito quorum nunc assumserit sermo, ut dicat: si si dixerint ad vos quaerite ventriloquos. Invenies Omnes, qui repromittunt, nec liabent veritatem, ventri suo serVientes, et quodammodo propter voluptatem eius et abundantiam secta sacere. Non solum autem gentiles, Sed et eos, qui, Cum repromittant in Christo religionem, haeretici sunt et non tantum illos, sed etiam in nobis, qui ecclesiastici stimus, invenies aliquem Pro Saturitate Ventris Cuncta gerere, ut Itonoretur, et accipiat ni mera, quae in Ecclesia deseruntur. Iste talis de ventre loquitur, et fons sermonum ejus inventre consistit. Non enim fons sermonum ejus de corde hono luit, non de bonis cogitationiblis, non de sancto Spiritu. Si quis ergo aliquando se docere promittit Ob-SerVate, utrum Sermones eiiis de ventre habeant princi-Ρium, an non Propositionem mutent, quae iiiiii dici
318쪽
potest, ipse interponam, ne sorte quis ex vobis, a quo- qitam cana audiens, existitia et, y ait Scripturam sibi esse Contrariam, alit atos non inspexisse, itomodo oporteat opprobaro sermonem in eos accusatormin, qui de Ventre
clamant. Quae est ergo propositio se Si δ quis, ait, credit in me, lumina de ventro et is luent, sons aquae salientis in vitam aeternam. Dicat itaque aliquis de iis, qui proponunt. Si Salvator repromittit, hunc esse de
ventre sontem aqliae salientis in vitam aeternam, de justo egreditari , et iustus de ventre clamat. Si quidem fons aquae, queri Deus repromittit, in ventre eius est. Sed dicendum est, ne sorte duos habeamus Ventres, et aliussit corporalis, alius spiritualis, quomodo reliquae artes, quae videntur in corpore nominari, veluti sunt oculi,
veriam alii corporis, alii animae. Si enim dicitur de oculis se mandatum Domini lucidum, illuminans oculos: mion puto, io reserendum ad Oculos corporales. Et si dicitur: qui ' habet aures audiendi, audiat: non est putandum lio dici de corporis auribus, sed de animae, quas habent qui mundi sim in auditu animae. Sed et si dicitur in repromissionem se pes ' tuus non Ossendet: non est arbitrandum de corporis pede. Est enim quidam pes cordis, ingrediens ad eum, qui dixit: Ego 'isum via. Sic igitur similis ventri corporali venter est animae, de quo O illitur justus: ah timore tuo, Domine, in venti conceΡimus, et arturivimus, et peperimus Spuritum salutis tuae, quam fecisti super terram. Quicunque autem plenum habent ventrem vanis sermonibus, qui de λ Edd. Ierlini: aestimet. Deest non in sola d. B.
319쪽
terra sunt, Iiabent ventrem de terra subsistentem, de quo scriptum est: Deus Τ autem et istam et haec destruet. Sancti ergo ventrem labent, in quo a timore Domini et conceperunt, et plenus est Venter eorum fontibus aquae salientis in diam aeternam. De isto Ventre ait ille: aures et venter meus quasi iter plenus musto ac ligatus. Haec enim dixit non de corporali Ventre nec enim venter ejus corporalis tenus erat divinorum et his proximorum vino alligato in utrem ' Ista in solutionein propositionis. 4. Nunc ad hoc, quod coepimus, revertamur. Si 3 orgo dixerint ad vos quaerite Ventrito quos, et eos, qui de terra clamant, non gens ad Deum suum: Iiae iis respondete. Deficienter autem dicitur haec iis respondete: se non Φ gens ad Deum suum exquiritur. Unaquaeque gens, si quaerit Jovem, ' ad proprium Deum refert, quod quaesivit. Haec iis respondete. Vos autem Israelitae habentes Deum Verum, qui est super Omnia, cum quaeritis, nolite ventrito quos quaerere, neque de terea clamantes, neque Vaniloqtios, sed proprium Deum. Qui ' quaerunt de viventibus mortuos. Mortui enim sunt daemo nes, privati Veia ita, quae dicit se Ego' sum vita. Nolite ergo mortuos sciscitati de vivis negotiis Legem enim suscepistis. O Os, quibus ersuaderi non potuit, ut quaereretis ista de Ventrito quis, et de terra clamantibus vanis sermotabus ei monem Veritatis O legem, suscipientes eam in adjutorium legis vestrae, attendite. In lege vestra scribitur non sequaris idola, juxta legem facientes non
320쪽
attendatis ventrito quis, neque iis, qui de terra clamant. ,Legem' enim in adiutorium dedit, ut dicant: non est sicut Verbum istud, pro quo non est munera dare. Qui enim assumsit legem, et novit, quia lex in adiutorium est, et PraeciΡue spiritualis, quae interdicit a ventri loquis et auguriis Piaerere: llic, cum intellexerit legem debet admirans eam dic re, nullum verbiim ita mundum apud Graecos et Barbaros, quale est verbum legis. Ab omni enim verbo, ab universa doctrina veritatem pollicente, differt lex, qua a Deo nobis data est. Legem ' enim in adjutorium dedit, ut dicant: non sicut verbum istud. Quid est, quod non est sicut verbum istud Multa sunt verba, sed non sicut verbum istud. Nullum enim verbum post xerbiam J Iosis, Ost Verbiim prophetarum, nullo autem inplius os verbum Jesu Christi, et postolorum ejus. Vide, si non clamant sensus Dei, quod dictum est: Iegem enim in adititorium dedit, ii dicant, qui accepexi in legem in adiutorium: Non est ii verbum istud,
quod δὶ locutus est Moses in lego, at 3 per angelos in
manu mediatoris. Multo alitem dignitis otest hoc ecclesia dicere: non est sicut verbum istud, quod caro factum est, quod habitavit in nobis, cujus videmus glo-xiam, non sicut J Ioses Velamine obtectam, sed Φ gloriam tanquam unigeniti a patre, leni gratiae et veritatis. Non est sicut verbum istud, quod suscepit ecclesia, in quo credit, per quod et salvabitur, Verbum, quod in principio erat apud Deum Deus verbum cui gloria et imperium in saecula saeculorum Amen l